不但知道，而且笔者还亲自去过大足石刻，今天笔者就给大家讲讲被誉为“宝顶山石刻艺术之冠”的圆觉洞吧。老样子，配合笔者实拍的照片给大家图文并茂的观赏学习。

先说一下重庆大足石刻的地理位置，很多人都以为它在重庆市区很近，其实并不然，大足石刻距离重庆市中心足足有200里远，它位于大足区一片很隐蔽的深山之中，也正是由于地理位置的隐蔽和交通的不便，所以这里被完好的保存了下来，ok，闲话少说，下面说说这个大足石刻的圆觉洞。

圆觉洞是南宋之时始建的，在最核心的大佛湾之中，说它是洞窟，其实并不是天然形成的，这个佛洞完全是由匠师们在坚硬的岩壁上一锤一锤开凿而成的，整体有12米深9米宽的一个巨型石窟，在圆觉洞内位列两侧放置了十二位觉行圆满的菩萨石刻雕塑，此洞尤其值得一看的是，在洞中，有一尊极为独特的菩萨问法像，这个形象在全国其他的地方是没有见过的，南宋的工匠大胆立意，为了突出“问法”这一主题故意多塑造了一尊像在洞中，以示十二位菩萨轮流问法。最神奇的是，为了达到舞台中央镁光灯焦点的作用，匠师在此尊菩萨像头顶的石壁上，人工开凿出了一个天窗，这样可以把阳光引入洞内，正好光影照射在问法的菩萨身上，巧妙的烘托出了窟内斑驳陆离、别有洞天的神秘气氛。

当你亲身来到这里，并且站在此洞内，静静的看着这些千年前的石刻雕塑佛像，遥想八百年前，匠师们就是靠双手一点一点的凿出了这个精美的洞窟，究竟是多大的信仰精神能让工匠师们创造出了这样的奇迹，作为尘世间的一颗微尘的我来讲，我不得而知。

（拍摄笔者本人，谢谢各位观看）

大足石刻在国内影响力有大？

大足石刻，位于重庆市大足县境内。始于晚唐，历经五代而盛于两宋，是中国晚期石窟艺术中的忧秀代表。石窟多达76处，共有造像6万余躯，石刻铭文10万余字。大足石刻被誉为世界石窟艺术史上最后的丰碑。1999年，大足石刻被列入《世界遗产名录》。大足石刻驰名中外，有着巨大的吸引力与影响力。

大足石刻素有“北敦煌，南大足”之誉。大足石刻以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一，是一座中国“三教”造像的艺术宝库，可谓丰富多彩，庄严瑰丽，出神入化，壮观宏伟。大足石刻作为传承千年的宗教摩崖石刻艺术作品群，不仅仅彰显着我国古代时期壁画雕刻艺术的巅峰，更忠实地记录了几千年来大足地区文化发展对壁画雕刻艺术的影响，生动形象地展示了中国文化的博大精深和无穷魅力，是不可再生的亟待保护的珍稀旅游资源。

大足石刻因此声名远扬，令史学家蜂拥而至，心醉魂迷，探索不已; 令旅游者趋之若鹜，叹为观止，赞不绝口。

大足石刻，只知道是世界级文化遗产，包括了唐，宋等时期的石刻。但没有去过，说不出什么来。谢谢

重庆大足石刻景点的介绍你知道多少？

谢谢邀请，重庆的世界文化遗产“大足石刻”位于重庆市大足区境内，是唐末、宋初时期宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，是著名的艺术瑰宝、历史宝库和佛教圣地，有“东方艺术明珠”之称。

大足石刻群有75处，5万余尊宗教石刻造像，总计10万多躯，铭文10万余字，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，是中国晚期石窟造像艺术的典范。与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟等中国四大石窟齐名，是古代中国劳动人民卓越才能和艺术创造力的体现。

大足石刻是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像最为著名，是中国著名的古代石刻艺术。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。

那天，由于时间关系，我们只去观赏了由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174至1252年，历时70余年组织开凿而成的一座造像近万尊的大型佛教密宗道场——宝顶山摩崖造像，这是赵智凤的石像。

大足石刻时间跨度从九世纪到十三世纪，以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，从世俗到宗教，反映了中国这一时期的日常社会生活，证明了这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面，被誉为九世纪末至十三世纪中叶石窟艺术陈列馆。宝顶大佛湾处有川东古刹圣寿寺，创建于南宋，庙宇巍峨，雕梁满目，坐落于势峻秀、环境幽雅的林木之中，寺侧南岩为万岁楼，是一座造型别致的二层飞檐翘角楼阁。

大佛湾位于圣寿寺左下一个形似“U”字形的山湾。崖面长约500米，高约8—25米。造像刻于东、南、北三面崖壁上，通编为31号。依次刻护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅槃圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变相、毗卢洞、父母恩重经变相、雷音图、大方便佛报恩经变相、观无量寿佛经变相、六耗图、地狱变相、柳本尊行化图、十大明王、牧牛图、圆觉洞、柳本尊正觉像等。全部造像图文并茂，无一龛重复。

第一组石刻群——牧牛图，是一组具有山野情趣、刀法豪放的禅宗造像，全图随着山岩地形的弯曲，巧妙地结合岩壁上的流水，刻出崎岖的山径，静美的林泉。在这大自然的美景里，刻出十个牧童放十条水牛。图中牧童或袒胸憩睡、或牧歌高奏、或并肩谈笑、或挥鞭打牛、或牵牛徐行；牛儿或卧、或息、或吃草、或饮水、或昂首舔食、或控勒不可遏制。这些逼真的造像，情景交融，风趣盎然，表现了宋代牧童生活，似史诗般的载入石刻史册。

六道轮回图，佛教认为教认为，一切事物均处于因果联系中，依一定条件生起变化。佛教用这个观点来诠释世界、社会和人生，便出现了所谓的“因果报应，转世轮回”学说。六道轮回图即是这种学说的形象体现。

这是大足石刻中的华严三圣巨像,脚踏窟基,头齐岩沿,身向前倾,高达七米。

释迦涅磐圣迹图，涅槃，是所有的佛教题材都会表现的，佛的涅槃是一种重生而非消亡。宝顶石刻中最喜欢是这一组......

大足石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像，具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。

大足石刻规模之宏大，艺术之精湛，内容之丰富，保存之完好，更是世界罕见，众多国内外政要、名人为之惊叹并大加赞誉，是中外游客川渝之行的必游之地。