1. 玉雕龙纹带板

以下是明代玉带板的一些特征和图案：

材质：明代玉带板多采用优质的玉石制作，玉石质地晶莹剔透，具有高雅的质感。

形状：明代玉带板一般呈长方形或弯曲的短柱形，宽度较窄，长度较长，适合佩戴在腰带或衣物上。

雕刻技法：明代玉带板的雕刻技法精湛，常见的雕刻手法有浮雕、阴刻、开凿等，通过细腻的纹饰表现出玉带板的纹理和图案。

纹饰图案：明代玉带板的纹饰图案丰富多样，常见的有龙凤、云纹、花卉、神兽、仙人等吉祥图案，代表着吉祥、美好和幸福。

着色和镶嵌：部分明代玉带板会进行着色和镶嵌工艺，例如采用彩色宝石或其他珍贵材料来点缀玉带板，增加其装饰效果。

风格：明代玉带板的风格多样，有些注重线条的流畅和简洁，有些则偏向于细腻和繁复的雕刻。

总体而言，明代玉带板以其独特的造型、精湛的雕刻技法和各种吉祥图案而著名。它不仅是明代时期一种重要的装饰玉器，也反映了当时社会的审美趣味和追求。

2. 龙纹玉饰

放置祭祀求雨时使用的刻有龙纹的玉器和半个圭状的玉璋的高台。

3. 龙纹玉佩的含义

满饰蟠虺（huǐ）[1]纹的“S”形玉龙的造型是此时龙纹的一大特点，玉龙躯体上所饰蟠虺纹缠绕曲折，变化无穷，鸟纹、兽纹、鸟兽纹、变形云纹等纹饰大量运用到器物上，现得繁密复杂，给人以眼花缭乱之感。1988年山系太原市金胜村晋卿赵氏墓出土的玉剑珌（bì）[2]，整器采用立体雕、透雕、阴刻浅雕、减地斜坡等技法，把玉龙、玉蛇等动物雕刻得生动活泼，给人耳目一新的感觉。在玉龙、玉蛇等动物的躯体上，装饰有云纹、“S”形纹、“二”字纹、蟠虺纹等装饰，此器构图极其考究，雕琢工艺精湛。

龙是中华民族的象征，在中国装饰艺术史上，龙纹占有非常重要的地位。它被广泛地运用在陶瓷、铜器、绘画、服饰、建筑、竹木牙角等个各方面。在历代玉器上，龙纹被玉工们雕成各种形式，形成了一工人独特的发展系统。此次上海博物馆之行，有幸观赏到了自红山、良渚，到明、清的300余件精美的玉器。本文拟对春秋战国时期龙及装饰有龙纹的玉器的梳理，对春秋战国玉器龙及龙纹的形成及其鉴别做一探讨。

春秋战国时期，社会处于动乱、变革时代，在农业和手工业发展的基础上，商业也逐渐繁荣，市场交易活跃，在这种条件下，玉工们创造出了许多新颖的作品。立体雕、透雕激发的普及，为以后玉雕工艺的发展开辟了新的途径，在选料、造型设计、图案布局等方面均超过了前代的水平。

春秋玉器是西周的继续和发展，早期仍善用双阴线来刻划图纹，在装饰上则进一步强化了西周晚期出现的在某一造型内雕琢单一的或相互交缠同体的龙纹图样，从而使细小变形且纠集在一起的众多龙纹，经常出现在主体造型内，同时布局繁密，几乎不留余地。如河南光 山县黄君孟夫妇墓的玉虎，其造型为扁平体的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。虽说此虎神态有些呆板，无有太强的动感，但虎身上的装饰却格外引人注目。它除了在腹部、腮部、双肢列有少许几何纹外，通体满饰变形的龙纹，上下交错，左右呼应。这种独特的双阴线工艺及"形中有形"的装饰手法，在春秋早期玉器中极为流行。

战国中晚期，玉器工艺经过不断地发展，越发呈现出一派辉煌的景象。此时玉料选择更加严格，洁白温润的和田玉比供较前增多。治玉工艺更加成熟，而且由于普近采用了金属类工具，所以战国玉器较之早期造型规矩整洁，器物边角犀利见锋，纹饰线条干净利落，决无拖泥带水之处。无论是浅浮雕、透雕，还是阴线刻划，均琢制得精益求精。特别是那张口挺胸、大幅度地扭动躯体的龙凤造型，明显地表现出一种刚健遭劲、勇往直前的气势和力度。如我们常见的镂空龙形佩、出廓玉壁和各式玉佩等，那细润的质地、新颖的造型设计、滴水不漏细致入微的雕工以及巧妙灵透的镂空、充满活力的线条和通体生辉的光泽，无不让人拍手叫绝，叹为观止。可以说战国玉器工艺的精细程度，在中国玉器史上达到了空前的高峰。

春秋战国是中国社会发生重大变革的转折期，玉器纹样也在这一时期发生里很大的变化。龙角也由商代粗短的蘑菇形，发展为曲层和分枝。出现了龙蛇、龙凤、龙虎以及动物纹与谷纹的组合，空间结构变化为多样。龙纹在战国时期几乎遍及每一种类的玉器。在历史演进中，龙纹或龙的造型由简至丰，有机综合了多种动物形象并渐趋完善，因此获得了十分广阔的形象表现空间，或升腾，或奔驰，或盘踞，或入涧，无一不可。古往今来，龙纹被广泛应用到各种器物上面，成为装饰纹样中极富生命力的题材，它经久不衰，富有强烈的民族精神感染力。

4. 龙纹玉带钩是什么

一、哑舍·鱼纹镜

二、哑舍·香妃链

三、哑舍·人鱼烛

四、哑舍·黄粱枕

五、哑舍·越王剑

六、哑舍·山海经

七、哑舍·水苍玉

八、哑舍·巫蛊偶

九、哑舍·虞美人

十、哑舍·白蛇伞

十一、哑舍·长命锁

十二、哑舍·赤龙服

一、哑舍·四季图

二、哑舍·锟铻刀

三、哑舍·无字碑

四、哑舍·黄金面

五、哑舍·九龙杯

六、哑舍·六博棋

七、哑舍·廷圭墨

八、哑舍·亡灵书

九、哑舍·留青梳

十、哑舍·铜权衡

十一、哑舍·白泽笔

十二、哑舍·和氏璧

一、哑舍·天钺斧

二、哑舍·独玉佛

三、哑舍·龙纹铎

四、哑舍·玉带钩

五、哑舍·定盘珠

六、哑舍·虎骨韘

七、哑舍·象牙骰

八、哑舍·震仰盂

九、哑舍·五明扇

十、哑舍·免死牌

十一、哑舍·青镇圭

十二、哑舍·乌金鼎

一、哑舍·织成裙

二、哑舍·玉翁仲

三、哑舍·天如意

四、哑舍·无背钱

五、哑舍·菩提子

六、哑舍·司南杓

七、哑舍·犀角印

八、哑舍·獬豸冠

九、哑舍·屈卢矛

十、哑舍·双跳脱

外传

一、哑舍·四季图（已录入哑舍第二部单行本中）

二、哑舍·锟铻刀（已录入哑舍第二部单行本中）

三、哑舍·亡灵书（已录入哑舍第二部单行本中）

四、馆长的尾行日记（收录于漫客·小说绘44期，

5. 龙纹玉带扣

第Ⅰ部

一、古镜/鱼纹镜

讲的一个女孩发现了一家奇怪的古董店，买了面镜子，后来发现这面镜子连接了两个时空，看到了霍去病，然后发生的一个故事。

二、香妃链

一女生从哑舍里买到了一条手链，据说可以找到丢失的东西，她的确找到了，可是却发现这些东西找回来远不如当初丢失的那样美好，于是就将手链还回去了。

三、人鱼烛

很久以前，一个寺庙里，有一根绝对不会熄灭的蜡烛，它是用人鱼的脂膏做的，可保点燃了就绝对不灭，本来这根蜡烛是放在秦始皇墓里的，后来不知道怎么回事才辗转到寺庙里。有个小和尚专门管点蜡烛，后来与这根蜡烛的本身，一个叫“烛”的女孩认识了。烛什么都知道，可是小和尚不愿做皇帝。但是烛告诉小和尚的那些知识被外面另一个和尚知道了，他就是朱元璋，朱元璋后来到寺庙里找那根蜡烛，可惜，小和尚把烛藏起来了。小和尚不把烛吹灭，把它交给了路过的老板，然后死了。

人鱼烛熄灭只能让点燃它的那个人吹灭，否则，就永远不灭。烛去找过小和尚的转世，可惜，无论是哪个转世，都已经不再是他。

四、黄粱枕

老板给医生一个枕头，据说会做好梦，但惊醒后不能重新睡在枕头上，否则会变噩梦。然后医生忘了这事，结果做手术的时候差点出现事故，还好自己已经有了防备，没有酿成危机。

五、越王剑

一个博物馆馆长发现了名叫哑舍的古董店，从中得到了一柄越王剑，但是这把剑不能见血，否则很有危险，但是馆长忘了，差点死掉，后来老板来收了越王剑，才没有出事故。

六、山海经

一女孩来哑舍说是要卖掉些东西，老板一查，是山海经原稿。但是女孩说有几个竹简破了。后来从里面出来了三青鸟，穷奇，还有个记不得了。。。。然后反正都收服了。

七、水苍玉

一女的的突然发现个凶杀案，然后醒来发现自己成了那个死掉的男的，。。不算悬疑的一篇，故事马马虎虎。

八、巫蛊偶

汉武帝时期，阿娇皇后不得皇帝喜爱，于是用一个巫蛊偶作为自己对皇上的爱恋，但是，被皇上用行使巫术给废了。。。。一个失恋女孩在哑舍买了巫蛊偶，后来发现男友出现，和好了。原来巫蛊偶会自动变成你最希望的恋人，陪伴你，可惜，她们所喜欢的却不是他，而是那些她们所真爱的人，于是。。。好像后来这个偶自杀了。。。烧死自己了。。。

九、虞美人

一女生从哑舍买了一颗种子，种到家里，发现醒来变成了项羽种的一朵虞美人，见证了项羽的一生。

十、白蛇伞

医生的老家里寄来了把破伞，原来是白蛇传里的那把伞。白蛇当年被法海压制，许仙让法海剥了白蛇的皮，抽了白蛇的骨，做出了这把伞，白蛇含冤，会想拥有这把伞的人复仇。老板救了医生，可惜受伤。

十一、长命锁

医生有块长命锁，是他母亲为他求来的，如今，大劫已过，长命锁碎，老板怕有变故，送去粘合，但并不能粘合了。。老板就想应该没问题吧。。。。但是老板身上的赤龙服已毁，再不修复就会死的，于是他们准备去秦始皇陵，找另一件。

十二、赤龙服

老板是秦朝人，秦朝著名的天才儿童甘罗，本来是辅佐扶苏的，可惜后来发生了许多事，老板吃了不老药，活了下来，但需要赤龙服压抑身体内的细胞，他们在皇陵里找到了另一件，并且安全的回来了。

这是第一本，打字太烦了！！！！！

第Ⅱ部

引言

《哑舍Ⅱ》海报

哑舍里的古物，每一件都有着自己的故事，承载了许多年，无人倾听。因为，它们都不会说话……默然等待千年，只是为了在此刻相遇

一幅四季图，让你享尽荣华富贵，前提却是保持本心。。

一对锟铻刀，相遇的第一刻，就已经注定着别离。

一块无字碑，承接着千年的轮回，也承载了无人能评价的历史。

一扇黄金面，能连接时间和空间，也能连接命运和抉择。

一只九龙杯，锁住的是内心，而不是灵魂。

一副六博棋，勾起的是杀欲，而不是感情。

一抹廷圭墨，可以写下感叹心扉的绝笔，让世界也黯然失色。

一本亡灵书，能换回已死之人的灵魂，却必须以最珍贵的东西做交换。

一把留青梳，可以改变一个人的性别，但终将为自己的选择付出代价。

一枚铜权衡，记录的是一段沉默的历史，无人可以诉说。

一支白泽笔，能改写世间万物，命运轮回。

一方和氏璧，能代表皇权显贵，屹立不倒……[2]

第Ⅲ部

引言

天钺斧 所引起的猜疑

独玉佛 所粉饰的残缺

龙纹铎 所预示的控制

玉带钩所展现的野心

定盘珠 所选择的取舍

虎骨韘 所带来的欲望

象牙骰 所滚动的赌运

震仰盂 所流失的亲情

五明扇所扇动的谎言

免死牌所消散的忠诚

青镇圭 所构造的规则

《哑舍Ⅲ》

乌金鼎 所铸建的权威

第Ⅳ部

哑舍第四部的主题，是关于逝去的历史。手持着洛书九星罗盘的陆子冈和医生，为了追寻老板的下落，一次次地穿梭在历史的幻影之中。看似毫无主题，事实上是在回顾老板在两千年之中的历史片段。而通过陆子冈和医生的穿越，来尝试一下现代思想和历史事件的碰撞。让我们期待这十二个遗漏在历史长河中的古董吧

哑舍·零

十二件古物，一段秦朝往事。

揭秘少年上卿和始皇长子的历史人生。

　　十数年陪伴，换来死生永离。

　　谁是谁的梦想，谁又成了谁的执念。

　　锋芒璀璨的秦朝，时间之轮缓缓启动。

6. 玉佩龙纹

　佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。

　　玉玦：是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后， 玉玦不再流行。

　　玉镯：玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。

　　玉觽：是一种微曲的锥形器，最初它是随身携带。用以解结的工具，后来成为佩饰，表示成人的象征。自新石器时代至汉代，历代不衰，但汉代以后不复见有。

　　玉韘：玉俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩带。早期见于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了一种实用功能。宋至清代出现仿汉的形玉佩，形制略异，装饰亦有很大不同。

　　玉刚卯：又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。

　　玉带板：玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。

　　玉牌：呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子刚”款的伪作。

　　玉带钩：玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连，钩钮则起固定作用。形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。

　　玉龙：玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特色。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。

　　玉动物：玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。

　　玉人佩：玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。

　　玉剑饰：玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。

　　玉簪：玉簪一般为圆锥状，由簪首和簪柄两部分组成，古代男女使用它来整理头发并使冠固于发上。

不同质地、不同形貌的佩饰，往往有区分等级的作用。《唐六典》：“随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以铜，佩以为饰”《清稗类钞》记载：五品以上文官，皆得挂朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之，其数一百有八粒，悬於胸前。

　　不同的佩饰，往往有不同的表意功能。古人有选择地佩带一些饰物，常常为了寄托某种美好的愿望，元好问诗句：“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚。”环有无穷尽的意思，玉也能传达出人们祈福求祥的意愿。《后汉书》：“诏赐御府衣一袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。”玉壶是玉制的壶形佩饰，由皇帝颁发，表示敬老、嘉奖之意。

　　圭玉、鱼符等佩饰有凭信的功能。古代天子给诸侯颁发圭玉作为凭信，汉代班固《白虎通义》：“诸侯来朝，天子亲与之合瑞信者，正君臣，重法度也。”鱼符是隋唐时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信。

　　有的佩饰还有提醒、告诫的作用。《韩非子·观行》记载：“西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急。”韦皮性质柔软，性子急的人佩带它告诫自己不要急躁;弓弦常紧绷，慢性子的人佩带它提醒自己不要懒散。清代出现了斋戒牌，在祭祀活动时佩于胸前，以提醒大家共保恭肃之心。

　　随着朝代更迭，社会变迁，特别是商业的发展，佩挂的严肃性越来越少，装饰意味越来越重，成为佩挂于身、寄意标高的玩赏之物。这种风气，晚清尤盛。

7. 玉雕龙纹图案

无事牌是明朝末年，著名玉雕大师陆子冈雕刻的工艺品，寓意平平安安、无事烦扰。据说只要你把愿望或祝福许在“无事牌”上，愿望就可能成真，并且守护你一生。

无事牌的寓意是平平安安、无事烦扰。明朝末年，著名玉雕大师陆子冈，将印章、书法、绘画艺术融入玉牌之中，一时声名远扬，后世称之为“子冈牌”，其中一款无一纹饰，取其谐音， “无事（饰）牌”，深得大众喜爱，被广为流传。

8. 龙纹玉牌

明清玉牌有以下几种:

1.子冈款玉器。

最早在玉器上落款的是明代嘉靖至万历年间的苏州玉雕名匠陆子冈，擅长平面减地的雕琢方法，被誉为：“锟铻刀”。他做的玉牌，一面浅浮雕山水或人物，另一面浅浮雕或阴雕诗文，落以“子冈”二字但均用图章式印款。现在传世落有子冈款玉器中以清代仿制的最为多见，而玉质精良的子冈牌大多为乾隆年间作品。

2.  文玩款、芝亭款、“宜子孙”造型以及大吉款玉器。

（1）“文玩款”是乾隆造办处为乾隆皇帝制作的特殊玉器，牌子一般是模仿子冈牌形而制，只是在子刚二字处改为文玩二字。选玉多为和田的精致白玉，做工更是精益求精。除玉牌之外，还有文房用品、屏风等。

（2）“芝亭”款的作品也是以玉牌为多，“芝亭”为乾隆年间治玉名匠。继承陆子冈风格，对选料非常考究，多选玉质温润洁白的材料制作玉牌，传世作品极少。

（3）“宜子孙”造型玉佩是因为其图案的传承性和代表性非常重要，以及其吉祥的寓意。清代乾隆时期，宫廷造办处因皇帝注重仿古玉器，故借鉴和仿制了古代工艺品的造型和纹饰，其中玉佩大部分是仿照汉代玉佩制作，多为透雕作品，并且加以变化，在装饰、造型上较汉代的“宜子孙”玉佩更加复杂精致。“长宜子孙”寓意后世子孙都能过上美好安逸的生活，此种主题的佩玉在乾嘉两朝宫廷玉器中有多种表现形式，当为皇帝御赐诸皇子皇孙之用。

（4）“大吉”款玉佩出现在清代乾隆时期，寓意大吉大利。一般呈葫芦造型，也体现了“福禄”之意。佩形出入不大，只是佩首分为龙凤各异，龙纹赏赐立功武官、凤纹赏赐文官。晚清有仿制，但是形制有所改变，佩首多不出现龙凤纹的边饰。

3、大禹治水图山子。

清代乾隆皇帝喜玉，根据宋人的书画蓝本，制作了“大禹治水图山子”。

 4、  晚清玉器款识。

清代晚期出现大量吉祥图案、吉祥文字的玉器，这一时期多用花押款、就是一些文字或是笔画、符号组合成图框落于玉器上。还有一种便是先雕刻图案后，再加以文字，类似一个说明解释，玉质本身和工艺与之前相差甚远。

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9. 玉器龙纹

“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而入渊。”

——《说文》

龙是中华文化中十分具有代表性的文化符号，寓意吉祥，也是皇权的象征，深受中国人的喜爱和尊敬。

龙纹在玉器很是常见，它与不同的纹饰组合，形成不同的寓意，代表着人们对美好生活的祈盼。

10. 明代龙纹玉带板值钱吗

       古代白玉玉带值钱，具体价格取决于玉带的质量、工艺、纹饰等因素。一般来说，玉带的价格可达上万元。

     玉带板，又称玉带跨，是镶缀在腰带上的玉制装饰物，是古代用以彰显官阶爵位的身份标志。最早的玉带板出现在北周时期，陕西咸阳北周若干云墓出土的白玉九銙八环蹀躞带，是迄今为止发现最早的玉带板。此后，玉带板一直沿用至明代。到了清代，由于服制的改变，玉带制度废除。

11. 清代龙纹玉带板

古代的玉饰主要是玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。

玉玦：是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后， 玉玦不再流行。

玉镯：玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。