1. 石雕象头

1、叶飞故居

南安叶飞将军故居于1998年初开始修建，2001年6月建成并举行开馆仪式。陈列馆主要展示了叶飞将军的生平事迹，分为家乡、投身革命、烽火岁月、心系海防、建设祖国及余热生辉六大部分。2001年10月，其被列为南安市级国防教育基地；2002年3月，其被列为南安市级爱国主义教育基地；2002年7月，其被列为泉州市第三批爱国主义教育基地；2004年11月，其被列为侨联爱国主义教育基地；2007年11月，其被列为省级国防教育基地。

2、杨阿苗故居

杨阿苗故居位于鲤城区江南镇亭店村，建于清光绪年间（公元1875－1908年），历时13年，以建筑堂皇富丽、平面布局独到而闻名遐迩，富有闽南民居的特色。整座建筑显得美观大方，宽敞明亮。房屋内外的墙上、檐下、壁间、柱头和门窗装饰着十分精美的木雕、砖雕、漆雕、灰雕和辉绿岩、花岗岩石雕。采用透雕、浮雕和平雕手法，精雕细琢大量的珍禽异兽、花鸟游鱼、山水人物、三国故事、博古图案，厅堂壁垛摹刻唐颜真卿、宋苏轼、明张瑞图、清吴鲁等古代书画家的书法艺术作品。整座建筑富丽堂皇，在闽南民间建筑中并不多见。

3、李贽故居

李贽故居坐落在泉州市区南门南寿路，是一座普通民房，原有三开间二进深。现存正面一间和正厅堂，正厅堂宽6公尺，深9公尺，前有天井。现按闽南古民居，修葺一新，辟为纪念堂。李贽故居曾一度改作宗祠，清同治间修理时，从地下掘到石印章两枚：一阴刻“李贽”，一阳刻“卓吾”，现北京历史博物馆和泉州文管会各有一枚。李贽故居列为省重点文物保护单位。

4、李光地故居

李光地故居位于泉州市安溪县湖头镇中山街，明初李氏先祖李森建。经清初扩建重修，前后三进，占地面积2000平方米，被称为“大宗祠堂”，乃湖头李氏祀先祖、明宗规、行族事的所在地，春秋两祭，祭祀规模盛大。庙内尚保留有明英宗皇帝敕文。第二进大厅厅前悬挂“夹辅高风”匾额，为康熙皇帝表彰李光地所赐；厅中高悬“急公尚义”匾额。第三进厅堂前横挂“鸣臬闻天”匾额，为正统年间宰相叶向高题赠；厅堂后侧悬挂“保世滋大”匾额，疑为李光地所题。庙并有许多金碧辉煌的柱联，有较高的文物价值。

5、李子芳故居

李子芳故居始建于清末，是一座闽南常见的石木结构房子。故居坐西朝东，用不规则的花岗岩石块砌筑成高不足3米的墙体，占地120平方米，面积约67平方米。房子有2扇门，进西门是2间对向面积不足10平方米的小房间。进东门是1间小厨房，过道左侧是小厅堂，右侧是卧室。该故居于1990年被列为石狮市文物保护单位，并于1995年8月被列为石狮市爱国主义教育基地，1996年3月被列为泉州市爱国主义教育基地。

6、蔡清故居

蔡清故居位于泉州市区西街孝感巷24号，1983年1月列为市级文物保护单位。原系明正德年间（1506～1521年）江西省提学副使蔡清的府第，隆庆四年(1570年)改为蔡文庄公祠，清道光三十年（1850年）重修。故居坐北朝南，面宽、进深各五间，硬山式屋顶，穿斗式木构架。东墙壁上嵌有咸丰七年(1857年)《重修泉郡大寺后文庄公祠序》碑刻一方。1986年市人民政府拨款重修。

7、莫耶故居

莫耶故居，又称逸楼、晚香别墅，始建于1907年，位于福建省安溪县金谷镇溪榜村，在安南永德苏维埃政府旧址对面。故居为二层楼的西式建筑，楼前有一方池塘，给人以明亮雅丽的感觉，一楼大厅是接人待客的场所，两旁是莫耶家人的住房；二楼现在设为莫耶纪念堂。1996年12月30日，安溪县人民政府公布其为“安溪县第五批重点文物保护单位”。

8、施琅故居

施琅故居就在公共体育器械场旁的围墙内，是一栋年久失修的老宅子，触目惊心，仅入口处立的一块碑昭示身份：泉州市级文物保护单位。整个故居被围墙围了起来，范围大约有10亩。老宅子的附属建筑已破败，旁边还有一座两层楼房及原泉州农校的废弃房。在老宅与东面围墙之间的空地上，另有一块1984年的碑文，简介了施琅1684年率师统一台湾，被封靖海将军、靖海侯，故宅有一部分曾为“崇正书院”。

9、李妙森故居

李妙森故居位于古城泉州南部的青龙巷，由旅菲华侨李妙森建于1927年，为一座带单护厝、两层内院式中西合璧式带风楼洋楼的近现代优秀建筑。其西式建筑的柱子配上闽南建筑的外墙，传统的砖雕配上南洋的特色瓷砖，挺拔开阔的罗马柱回廊，色泽鲜艳的象头神瓷画，红砖白石、雕饰精美的墙面……精致的红色外墙砖雕和天花板倒莲花雕饰，独特的西式窗棂，使得这座建筑别具特色。像这样富有文化色彩的建筑能够得到进一步保护，不仅是泉州历史上多元文化并存的最好见证，更是这座城市重要的历史文化遗产。

10、泉州黄宗汉故居

黄宗汉故居位于泉州市区中山中路镇抚巷内，有二座住房，各三开间，三进深，还有护厝、书房、花园等，占地1亩多。故居为清咸丰年间(1851～1861年)两广总督兼通商大臣黄宗汉的府第，现主体建筑尚存，是泉州清代仕宦世家聚族而居的宅第典型。

2. 石雕象头图片大全

应该是说的建水文庙吧，其始建于元朝至元二十二年（公元1285年），经历代四十多次扩建增修，占地面积渐达114亩，仅次于山东曲阜孔庙和北京孔庙。

建水文庙原主要建筑包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，现除杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭被毁外，其余31个建筑都得以较为完好地保存。

建水文庙建筑群坐北朝南分布，纵深达625米，共分七进空间。

第一进空间从万仞宫墙（红照壁）至“太和元气”坊。“太和元气”坊是文庙的单体大门，属四柱三楼三门道木牌坊。石砌须弥座夹杆石上雕刻有龙、狮、象，这是建水文庙不同于其他文庙的石作特色之一。“太和元气”坊后是泮池。泮池北端筑有一小岛，上建“思乐亭”，亦名“钓鳌亭”，岛堤间由一座三孔石桥相连。

第二进空间为“太和元气”坊至月台边。“太和元气”坊内树有一尊3米多高的孔子铜像。铜像后修有泮池。

从下马碑始，经“礼门”、“义路”坊至“洙泗渊源”坊前半圆形月台广场，为第三进空间。二、三进空间为园林庭院环境空间，在此可将远山近水尽收眼底。

第四进空间为“洙泗渊源”坊至棂星门及横向对称的“德配天地”、“道冠古今”、“贤关近仰”、“圣域由兹”四座牌坊及碑廊。棂星门东西两侧为碑林，计有石碑数十块，记载着明清重修文庙的情况。

从棂星门至大成门为第五进空间。棂星门的四棵金柱穿屋顶而出，高出屋脊两米余，柱顶上罩明代蟠龙青花瓷罩，下段裸柱上有木制饰物，此为全国文庙中罕见之建筑形式。五进空间正中杏坛，内用斗八藻井，瓦用黄色琉璃瓦，彩绘金龙和玺。坛内竖明代“孔圣弦诵图”石碑。杏坛左前有奎星阁，左后有名宦祠、金声门，右后有乡贤祠、玉振门。奎星阁、文昌阁供奉奎星星君、文昌帝君。在此庭院中还建有乡贤名宦祠。

第六进空间为大成门以内至先师殿及两庑两耳围合建筑，是文庙的核心和重点。此庭院由大成门、先师殿、东西两庑、东西碑亭、东西两耳房组成，院内还有相传植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金银桂。院内的一对趺坐石雕白象，上驮一米多高的青铜花瓶，其造型体现了中原文化、边陲文化的交相辉映，取意为“象呈升平”。

大成殿又称先师殿，因清代著名书法家王文治任临安知府时，曾题书“先师庙”三个榜书大字而得名。大殿位于文庙建筑中轴线后部，是文庙的中心；全殿用材坚固粗大，共采用28棵柱作承重构架柱，其中20棵是用整块青石斧剁凿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木构架承重结构。前檐左右两棵辅柱（角柱），上半部镂雕成龙腾祥云的“石龙抱柱”，下半部采用浮雕与透雕相结合的手法，精巧而珍奇。殿前拜台三面有石栏板望柱围护，拜台中放置清乾隆五十五年（公元1790年）铜鼎香炉，高2.85米。上部为宫殿亭楼牌坊建筑式造型，四棵铜柱游龙盘绕，四足为四只象头，卷曲的象鼻支撑在莲花座上，寓意以儒家文化治理天下，可以达到四平八稳的政治局面。

大殿正面五个开间共有22扇雕花隔扇门，其中明间六扇各雕云龙一条，组成“六龙捧圣”，排列于殿内孔子圣像前，象征孔子及其所创儒学至高无上的地位；次间、梢间每扇为一中国民间传统吉祥图案，如“双狮分水”、“喜鹊闹梅”、“三羊开泰”、“旭日东升”、“竹报平安”、“禄禄有福”、“一路连科”等，共雕有一百多个大小动物及翎毛花卉，镂空为立体状，堪称木雕艺术珍品。大殿梁架、斗拱上的彩画绘制精美，亦有极高的艺术价值。

大殿中共悬有清代帝王赞孔尊孔的“御题”贴金匾额八块，依次为康熙的“万世师表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“与天地参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”、光绪的“斯文在兹”。大殿东西两侧各有东西碑亭一座。东碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太学碑记》，西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太学碑记》。两通石碑原件竖于北京文庙内，临安知府双鼎摹刻于建水文庙，亦属全国罕见。大殿后墙外墙脚处，还立有十多块石碑，其中元代至元年间武宗皇帝追封孔子为“大成至圣文宣王”的圣旨碑，为滇南现存最古老的碑刻。

大成殿至崇圣祠为第七进空间，崇圣祠祭祀孔子前五代列祖，其为五开间三进深单檐歇山顶抬梁式建筑，通面阔24米，进深16.5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施以彩画，殿前有石栏板望柱（栏板24块，望柱26棵），石栏板上刻有西湖24景名胜图。

大成殿庭院东西两侧，还建有明伦堂。崇圣殿东侧有二贤祠和仓圣祠。二贤祠是乡人纪念明洪武年间被贬谪至文庙讲学十余年的两位文人学士而建的祠堂。仓圣祠是祭祀我国古代文字创造者仓颉的场所。祠后还有象征“孔林”的古柏树林。

3. 石雕象头图片大全园球

1、因为石雕大象有着数不清，道不完的美好寓意，也让石雕大象摆件变得更加神秘。像酒店这种以盈利为目的的商业场所，通常都是希望能财源广进、日进斗金。因此，酒店往往希望通过一些外部因素来促进这个美好愿望的实现。石雕大象不仅可以象征吉祥如意，还可以象征聚财纳福；人们通常在石雕大象的雕刻过程中，添加许多招财寓意的装饰图纹。比如日常生活中常见的招财装饰图样有：钱币、元宝以及招财进宝的字样等等。人们通过将石雕大象善于吸财的象鼻与财富元素，相互结合；从而让石雕大象的整体招财寓意更加浓郁。这样制作而成的石雕大象，在其招财寓意上更加强烈，也因此被人们亲切地称为招财石雕大象。

2、所以，酒店门口摆放石雕大象不仅可以让酒店的整体风格更加高大上，让酒店的环境装饰更加有看点；也让酒店美观度和品位都得到实质性的提升。更重要的是被雕刻成具有“聚财纳福”寓意的招财石雕大象，在天时地利人和等方面会更加迎合酒店的需求；这也是近些年，酒店门口都喜欢摆放石雕大象的主要原因之一。

4. 石雕大象图

　　国产大理石矿源分布的非常不均衡，多数的大理石出现在华中地区，华北地区和西南地区。比较常见的大理石比如黑白根，汉白玉，墨玉，雪花白，广西白，云南米黄，国产啡网，晚霞红，鸡血红，奶油红等等。　　这些都是石雕大象的常用材料，当然由于吸水性的问题，大理石的吸水性比较高，比较不适合户外的摆放，所以一般除了汉白玉和晚霞红这样吸水率比较低的石材以外，其他的石料多用于小型石雕大象的雕刻，当然放在有遮阳或雨棚的户外位置也是可以的，不过神兽最好顶部是对着天空的，这是一种风水摆放的技巧。　　进口大理石产品线非常的多了，大部分以米黄，白色为主，一般因为进口大理石价格非常昂贵，所以也是雕刻成小型的石雕工艺品的比较多（近年来印度石材进入中国，价格并不高，并且竞争度很大，常见的石材有金碧辉煌等）。所以大部分石雕大象的花岗岩大象都是小象，摆放在家里，办公区域，文化场馆等区域。

5. 古建象头雕刻

玉石金刚杵上雕刻的神和兽头是中国传统文化中的重要元素之一。这些雕刻通过精湛的手工艺、深刻的文化内涵和美丽的造型，表现了古代中国人民对神和兽的崇敬和敬仰之情。

其中，神的雕刻通常呈现为佛教中的菩萨或神明形象，体现了信仰和虔诚；兽的雕刻则常以龙、凤、麒麟等为主题，象征着权力、尊贵和祥瑞之意。这些艺术品不仅令人赏心悦目，更深刻地反映了中国文化的丰富和多彩，也为我们传承和发扬中华民族的尊严和文化遗产提供了深刻的启示和指导。

6. 石象雕刻

根据考古发现，我国的石雕艺术起源于新石器时期，最早的是“线雕”创作的石刻岩画，后来出现“磨刻”的小人头像（辽宁东沟后洼出土），直到青铜时代刀法雕刻的石雕作品。

可见，远古时期，古代先人主要是以石头磨石头的“磨刻”技术来制作石雕艺术品。

7. 石雕石象

在我国民俗文化中，青蛙的头、尾、四肢和肚代表着世界，因为世界的东西南北中象青蛙般是个有机整体。而青蛙作为一种吉祥动物，寓意“四通八达，财源广进”，所以带有青蛙造型的物品尤其受到生意人的青睐。在传世的文献中，有不少关于蛙类或蟾蜍的记述，并常常同神话传说附会在一起。譬如《淮南子·精神训》中就有“日中有罼乌，而月中有蟾蜍，日月失其行，薄蚀无光”的记载。罼乌（即三足乌，又称金乌或阳乌），是驮日飞行的太阳神鸟；蟾蜍，则被认为是月中神灵的象征。意思是说，日中有只三足鸟，月中有只蟾蜍，日月如果不按常规运行，就会被咬蚀而失去光辉。

还有，蛙在母系氏族社会生活中是一种神圣的动物，具有特殊的地位，有不容否认的象征意义。远古，先民将蛙（蟾蜍）作为女性子宫（肚子）的象征，蛙纹体现的则是对女性怀胎子宫的崇拜，可以说这是人类生殖崇拜母体发展进程中的一个写照，也反映了原始社会先民对女性生育功能和繁殖过程认识的深化，更何况青蛙也是多子的。

在我们中国古史的传说时代曾发生过特大洪水，经过了鲧、禹治水才进入文明时代，所以又有学者认为蛙纹与远古治水神话传说有关。也有可能是祭蛙求雨，是盛行于远古时期的一种祭祀习俗。

不管怎么说，从隐喻到神化，从神灵象征到祭祀崇拜，“蛙”——已经超越了生物的概念，渗透到人的精神领域，成为“图腾”，甚至于染上了宗教色彩。就像纳西族在古时祟拜青蛙，东巴经典称其为黄金大蛙，民间传说则称“智慧蛙”，壮族的先民曾以青蛙为图腾，并有“蟆拐节”和祭祀青蛙的活动，等等。

8. 雕刻象头的寓意什么

象

xiàng

哺乳动物，是地球上最大的动物，多产在印度、非洲等热带地区，门牙极长，可用于雕刻成器皿或艺术品：象牙。象牙宝塔（喻脱离群众和生活的文学家、艺术家的小天地）。

形状，样子：形象。景象。气象。现象。想象。象征。万象更新。象声。象形。

笔画数：11；

部首：豕；

象共 11 画，所有11画的字。

象字笔顺：

撇、横撇/横钩、竖、横折、横、撇、弯钩、撇、撇、撇、捺

9. 象头雕刻图片大全

1.挑选自己喜欢的颜色。

2.首先用灰色泥捏出小象圆滚滚的肚皮。再揉一个圆球，搓出小象的长鼻子，做成脑袋。

3.将长鼻子弯出合适的角度。

4.揉两个相同大小的团子，用拇指压出小象的大耳朵。用同样的方式做耳朵粉红色的内面，并贴在灰色的耳朵上。

5.用浅蓝色揉出水滴状的喷泉柄。用白色泥做水花，边缘要有起伏。

6.做一块方形的薄毯子，然后用白色泥搓条包边。包完边后，再将毯子压平。

7.开始着手做小皇冠，先做白色的底座和红色冠体，并搓一条黄色长条。将黄色长条切段贴在冠体外，拼装成小皇冠。

8.做一只皮球，在球上贴自己喜欢的花纹。

9.揉四条圆柱形的小短腿。搓一条灰色长条，绕个小圈成为尾巴。

10.做好眼睛和腮红。

11.将所有部件拼装起来，组成一只可爱的小象。

10. 石像雕塑头像

- 绿竹林中 (lǜ zhú lín zhōng) - in the green bamboo forest- 黄色天空 (huáng sè tiān kōng) - yellow sky- 红色鲜花 (hóng sè xiān huā) - red flowers- 蓝色海洋 (lán sè hǎi yáng) - blue ocean- 白云飘 (bái yún piāo) - white clouds drifting- 青山绿水 (qīng shān lǜ shuǐ) - green mountains and rivers- 细雨飘飘 (xì yǔ piāo piāo) - drizzling rain- 洪水过境 (hóng shuǐ guò jìng) - flood passing through- 星光灿烂 (xīng guāng càn làn) - sparkling starlight- 满天繁星 (mǎn tiān fán xīng) - starry sky

11. 象头雕刻作品

了解红木家具的人可能知道，红木家具，尤以清式家具为主，经常融合“象”元素，进而催生了红木家具的“象”文化。主要是指红木家具与大象形象的结合，比如最常见的象头沙发十三件套，象头餐台七件套。那么，什么红木家具喜欢用“大象”？又有何寓意？一、大象是祥瑞之兽在神话传说中，大象则为摇光之星生成，能兆灵瑞，古佛就是乘象从天而降;还有一说，大象是普贤菩萨的坐骑，相传能预兆灵瑞。在古代，大象作为“珍奇异兽”，跻身于祥瑞动物的行列，与龙、虎、熊、翼兽、嘉禾、祥云等处于同一画面，出现于画像石、墓室壁画、器物装饰中。