1. 玉雕时来运转图片

和田玉玉雕作品扭转乾坤，有时来运转，改变命运的寓意，是吉祥雕件。常常以牛或蜗牛的体裁出现，古人认为牛拥有

‘’五行‘’中土和水属性的神力，是风调雨顺、国泰民安的象征，在玉雕作品中牛又有牛气冲天，改变命运之意。扭转乾坤玉雕件更适命男士佩戴。

2. 玉雕时来运转怎么做

玉石玲珑球,寓意时来运转，层数也多，做工越复杂。

3. 玉雕时来运转作品获得金奖

一是辟邪

貔貅，在古书中又称为“辟邪”。《小尔雅·广言》中说：“辟，除也。”顾名思义，就是人们希望借助它的法力，驱走邪秽，破除不祥。如《急就篇》中所载：“射鬾、辟邪除群凶。”这里的“射鬾、辟邪”，都是神兽之名。意即射鬾、辟邪消灭了各种妖魔鬼怪。

所以，从古至今，上至帝王、下至百姓，人们普遍把貔貅看作是可以逢凶化吉的吉祥之兽，常用它来装饰物品，甚至佩戴在身。如古代丝织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物品中，常用貔貅为装饰，其寓意就是守护避凶。现代的许多年轻人，把精美小巧的貔貅作为挂件，也是取其可以辟邪之意。

二是镇宅

相传貔貅是一种猛兽。如《逸周书·周祝》：“山之深也，虎豹貔貅何为可服？”意思是：深山老林里，用什么办法去征服那些老虎、豹子和貔貅呢？

又如《史记·五帝本纪》：“（轩辕）教熊羆貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。” 意即轩辕带领熊、羆、貔貅、貙、虎等野兽，与炎帝在阪泉之野作战。

以上是典籍中貔貅作为猛兽参与打仗的记载。由于这个原因，后来的文学作品中，常常把貔貅比喻为勇猛的军队。

如《晋书·熊远传》：“命貔貅之士，鸣檄前驱。”意即命令像貔貅一样勇猛的士兵，弯弓搭箭打头阵。

又如《西厢记》：“显威统百万貔貅，坐安边境。”意即羡慕他统领一百万像貔貅一样的军队，保卫了边疆的安全。

正是因为典籍中的貔貅有如此威猛的形象，所以，人们常常把貔貅作为镇宅之宝

三是招财

在我国古代神话传说中，貔貅是一种神兽。它凶猛威武，奉玉帝之命在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

后来由于貔貅触犯了天条，玉皇大帝处罚他只能以四面八方之财为食，而且吞万物而不泻，只进不出。这个故事传开来以后，貔貅就被视为招财进宝的神兽了。

如徐珂《清稗类钞·动物·貔貅》记载：“宫庭尚貔貅，以为招财也”。意思是宫廷中，人们崇尚貔貅，认为它能招财进宝。

又如相传朱元璋刚定都南京时，国力空虚，军师刘伯温建议供奉貔貅，以招钱财。朱元璋于是在南门摆设了二尊超大的貔貅，结果不到半年时间，各地豪绅纷纷捐款，帮助朱元璋度过了难关。从此，朱元璋终生佩挂一件玉雕貔貅。

我们现在社会，在南方地区的银行门口，多设貔貅作为守门神兽，其寓意就是招财进宝

四是转运

貔貅可以转运的记载，最早见于《清实录》一书。乾隆时期，乾隆皇帝迷信风水。风水先生告诉乾隆，时常把玩貔貅，可以去邪气，转国运。乾隆对此深信不疑。他按照风水师的要求，时常把玩宫中玉作的两只貔貅，企图因此时来运转，江山永固。现在的故宫博物馆里，仍保存着一只刻有“乾隆御玩”字样的玉制貔貅。

民间也有“戴貔貅，转鸿运”之说，可见貔貅寓意转运之说，历来已久。

五是勇敢

貔貅寓意勇敢的意思，在我国古诗词中多有描述。

如张孝祥的《木兰花》：“拥貔貅万骑， 聚千里、铁衣寒。”

意即拥有像貔貅那样的千万骑兵，在千里外聚集，会让铁衣产生寒意。

如宋张孝祥《浣溪沙》：“十万貔貅环武帐”。

意思是说：十万像貔貅一样勇敢的士兵，将军帐团团围住。

又如宋代邵缉的《满庭芳.落日旌旗》：“坐拥貔貅十万。”意即一下子拥有十万像貔貅一样勇猛的士兵。

后来，人们干脆直接用“貔貅”指代军队或者士兵的勇敢。

4. 玉雕时来运转 造型由来

玉雕钥匙的意义：匙与时同音，即时来运转，佩戴玉钥匙，寓意能转好运。

5. 玉雕时来运转图

清代是中国古玉发展的最高峰，集中华八千年玉文化之大成，其玉质之美、品种之多、雕琢之精、应用之广都是空前绝后的。清代玉器是在我国传统工艺基础上发展起来的，吸收了历代玉雕之长处，并有了新的创新和发展，极大的丰富了我国古代玉雕艺术。

清代玉器在制作技术上不仅吸收了中国传统的线刻浮雕、圆雕、镂雕等技法，而且与当时先进的绘画、雕塑工艺的表现手法有机的结合起来，并选择性地吸收了西域痕都斯坦玉器的长处，融会贯通，显示出玉匠炉火纯青的技术，代表了中国古代琢玉水平的最高成就。用以下几句话可概括清代玉石制品的特点，即：品种齐全、用料讲究、设计巧妙、工艺精湛，是中国古代玉器雕琢水平的最高体现。

清康熙 白玉留皮荷花水丞

此水丞以白玉为料，局部留皮。玉质细腻温厚，通透柔净。器身作卷边荷叶形，两面采用凸雕技法雕琢半开荷花。荷茎、花根环绕器身。刀法灵动，局部之处更是精工细琢，荷花花瓣，荷叶叶脉，荷茎线条皆清晰流畅。荷叶卷曲，花随风动的优美之态栩栩如生，颇有“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”之风姿。

水丞，又名水中丞，为文房重要器具之一，置于书案，以贮砚水。《藏盂小志》论水丞在文房中的重要功用时，曾写道：“试叩问之，若无盂盛以水，岂能染墨濡笔，挥毫于缣素耶？” 水丞又为文房赏玩之物，可助文思，“几案之珍，得以赏心而悦目”。而荷花素有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”之美赞，象征正直、高洁之品。以之为水丞，高雅清朗，可谓一洗人间氛垢矣，清心乐志。

清 白玉榴开百子珮

此佩白玉料，玉质致密细润，洁白无瑕，莹然欲滴。牌体略呈椭圆形，方形倭角边框，整体造型规整。牌首装饰如意云头纹，正中穿孔以便穿用。玉牌一面雕琢折枝石榴，枝叶间榴花娇艳，榴实饱满；另一面减地阳刻篆书“榴开百子”四字，地子打磨平整，光素如镜，尤见功力。石榴为清代常见吉祥纹饰之一，象征多子多福。古人称石榴“千房同膜，千子如一”，民间婚嫁之时，常于新房案头或他处置放切开果皮、露出浆果的石榴，亦有以石榴相赠祝吉者。

清中期 白玉转心珮

此佩以白玉整体雕琢而成，玉质莹洁。佩体环形，内侧有凹槽，槽内置转心体圆形，内部转心镂空雕花形漩涡纹，外环以卷云纹装饰，并打如意云形孔，以便佩戴。佩上部附系丝穗及碧珠一颗、小玉环数枚。造型玲珑剔透，雕工细致。转心佩象征阴阳交叠、虚实转化。旋转不断，无穷无尽，昭示困境之中需顺势而为，可否极泰来，故“转心”表时来运转之意。外环卷云纹表高升，如意之祝，与转心之意相互呼应。

清18世纪 白玉痕都斯坦风格剑饰

完整的玉剑饰由四个玉饰物组成，分别是剑首、剑格、剑璏、剑珌。此剑格选材上乘，洁白细腻，其上浅浮雕手法雕饰西番莲花卉纹，纹饰规整流畅、工艺精细优美，为痕都斯坦玉器风格。痕玉多采用浮雕、圆雕、镂空雕等多种工艺组合。花叶纹以剔地阳纹技法在器表起之花纹，雕刻时先琢平底子，再浅浮雕纹饰，形成凹凸的视觉反差，增强艺术表现效果，所以器物皆磨去琢痕，碾琢极细，乾隆皇帝曾咏诗“细如发毛理，浑无斧凿痕”，对雕工高度赞誉。纪晓岚《阅微草堂笔记》也有记载“今琢玉之巧，以痕都斯坦为第一。”

6. 玉雕时来运转上的纹路是什么

可以考虑把断口打磨依稀，如果舍得找人在上面雕琢，可以加一点龙纹或者吉祥纹路，改成玉玦，或者类似出土的C形玉雕龙样子。