1. 玉雕跪人的寓意

从新石器时期至明清时期，古玉中的玉人形象一直处在发展演变之中，而且历代不衰。玉人的形象雕刻也由简单至复杂，不同历史时期的玉人也有着不同的时代特征，紫色百合香与您一起进入古代玉人的世界，品鉴不同时代的玉人形象。

一、玉人概述

古玉中，玉人是比较特殊的一类。玉人不仅可以作为装饰使用，也可以用来驱邪。

制作玉人时，多需要质地细腻的高档玉材，而且颜色要均匀，这样的玉材雕琢出的玉人才更具有欣赏价值和艺术价值。

二、玉人种类

玉人的种类有很多，常见的有神话传说人物、佛像、僧人、历史人物、老者、仕女、儿童、玉羽人等，即有直立的玉人，也有呈跪卧姿态的玉人。

玉羽人是我国古代一种带有双羽的玉人。最早的玉羽人出现在商代，商代的玉羽人上部多带有圆孔。汉代的玉羽人数量为历代之最，因为汉代帝王相信人可以像仙人一样“羽化飞升”，这时的玉羽人多骑乘奔马，手持灵芝。总之，玉人的姿态各异，生动而富有表现力。

三、新石器时代玉人特征

新石器时代的玉人多以单阴线刻画纹饰，对人物的琢制方面多突出大眼、大嘴和蒜头鼻，虽然五官刻画相对简单，但是仍然体现着古朴之美。

四、商代玉人特征

商代中晚期玉人大量出现，而且多以圆雕形象出现。五官夸张，臣字眼或者一字眼，嘴宽大，宽鼻，眉毛粗重，前额窄小突出。商代玉人主要是圆雕和片状玉人，其中圆雕立体玉人较为少见。

五、西周玉人特征

西周玉人的眼梢长出眼眶，并勾卷，但是做工并不精细。

六、春秋战国时期玉人特征

春秋战国时期的玉人脸形比较接近西周风格，发型多用细阴刻线表示，但身上的纹饰非常精美。战国时期还出现了玉雕舞蹈人佩。

七、汉代玉人特征

汉代玉人多以玉舞人和玉翁仲形象出现。玉舞人始于战国，汉代十分盛行，多作扁平形状，其形象也较为统一，一般是细腰长袖的女舞者，一只袖自头顶甩到身体的另一侧，另一只手横于腰部，袖垂于身体另一侧。玉舞人的雕琢粗细不一，粗糙的只雕外形，不做细致处理。精致的玉舞人服饰会有起伏的衣褶出现。

玉翁仲一般雕琢相对简单，直立状老者形态，两臂合于胸前，头形上方下尖，而且多采用汉八刀雕琢技法。

汉代白玉双舞人

八、唐代玉人特征

唐代玉人多手持乐器，头大而方，高鼻梁，服饰上的衣褶以阴刻的弧线表示。

九、宋代玉人特征

宋代玉人最典型的是玉雕童子形象，多为大脑壳，双髫式发或者桃形发，葱管小鼻，小嘴，八字眉。

十、元代玉人特征

元代玉人的脸部特别之处是猴脸，用粗阔的阴线勾勒五官，脖子呈深凹状。

十一、明代玉人特征

明代玉人形象多为佛、道造像或者寿星。一般是大头、长脸，嘴多用弧线来表示，五官紧凑。

明代玉人以立像为多见，雕琢技术不拘小节，有“粗大明”之说。

十二、清代玉人特征

清代玉人多为圆雕立体形态，薄片玉人较为少见。雕刻的人物多种多样，形象生动逼真。其中玉人的五官紧凑集中，眼睛迥迥有神，颧骨突出，高鼻梁，笑貌面容，衣着多为宽大长袖或者系着肚兜半裸的儿童形象。这一时期的很多玉人，都含有美好的吉祥寓意。

2. 清代玉跪人

从玉质，造型，雕工技法，包浆及沁色等来综合判断。

3. 玉跪人值多少钱

1，旧习，在遇到德高望重、权力大的人（官员、元老、etc.）常作揖跪拜表示高度的忠诚和尊敬2，在中国大多数地区还保留着过年时晚辈向家族长辈跪拜的习俗，通常长辈会在晚辈（通常是未成年儿童）施跪拜礼后发压岁钱。3，在中国传统文化中， 磕头是崇敬的最高标志，对某个人的跪拜行为表明对这个人的忠诚与尊敬，同时，被强迫对别人跪拜常常被认为是一个人的耻辱。

4. 玉雕跪人的寓意是什么

宋代玉提油瑞兽玉雕中特征：

1、下腹部与臀部之间有较深的股沟，臀部饱满，以显示其肥臀。中国传统美学中，有“丰乳肥臀”之说，这就会折射到圆雕玉器上。

2、尾巴紧贴肥臀，多数情况下，尾巴为绺状或绞丝状。

3、俯卧状。常见的有两种情况，一是前腿双跪收于腹下，二是双腿前趴。

4、蹄子阴线雕出仿真形状。

5. 玉雕跪马的寓意

①头部普遍塑造得很饱满，五官集中在头的上平面，较靠前，双耳或者角紧贴头部;

②身体造型趋于扁圆状，四肢一般短而粗，并且以密集的短阴刻线来表现趾爪的肌纹;

③玉兽多见俯卧状，但是兽足不呈完全的下趴状，一般是曲跪状，显得劲健刚挺;

④龙的眼睛一定是虾米眼，暗藏锐气，狮虎的眼睛明显外凸，威严感较强;

⑤尾或为粗短的一根，或分叉卷向两侧，尾端作缨状或如意状。因此在造型上，明代玉兽的“粗”是一种肌肉咸、健壮咸其至凶猛感，风格粗豪，棱角分明。

6. 各朝代玉跪人特征

玉跪人：遇到贵人=玉跪人，是天然玉石挂件与手把件，将玉雕刻成下跪造型的挂件和手把件，它起源于商朝，谐音遇贵人，即人生顺利，逢上司赏识，长辈朋友等帮助，遇到贵人之意，古书中记载：玉坚不可摧也。

7. 古代玉跪人可以放家里吗

1.其数量稀疏，2.内在丰厚而倍受文博界收藏界关注。古玉人身上所承载的远古信息量是适当丰厚的，玉人的艺术价值和历史研讨价值，要比同期的其它玉器如玉礼器、玉肖生动物还要高的多。

写实性玉人不仅对研讨其时人类的种族、遗传、进化有很大的参考意义，通过玉人的穿着、姿势能够全方位的展示其时古人的日子、风俗、宗教礼仪以及社会地位等。

8. 玉雕跪人的寓意和象征

《国家宝藏》中有一期关于商王武丁和妻子妇好的爱情故事，这个身兼王后、战神、母亲多重身份的女子，不啻于武丁心目中的白月光，而在妇好死后，人们发现甲骨文中却出现了多次“取妇好”的记载，对象正是武丁的几位祖先，这又是怎么回事？

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甲骨妇好名

“妇好”，这个我们熟知的名字，其实仅是她三个名字中的一种。除此之外，还有“司辛”以及“司母辛”这两个，那么这三个不同的称呼之间，到底有什么区别？

我们先从殷墟妇好墓中出土青铜器上的“妇好”二字铭文说起。

“妇”字是一个会意字，从女从帚，一般是下面一个跪着的女人，左上或者右上方是一个条帚，表示手拿条帚扫地的人就是所谓的“妇”。

“好”也是一个会意字，从女从子，一说从母从子，一般是一个跪坐女子旁边，有一个小孩，表示女子（母亲）怀抱婴孩，即为“好”之本意。

当“妇”和“好”二字结合起来，出现在妇好墓出土的各类器物铭文上时，情况则有所不同。比如，有时候妇和好字会共用一个“女”字部首，如上图二和三以及下一，此时子的位置也不固定，时左时右。

另外，也有不共用的情况出现，即将两女放在子之两侧，而将帚放在头顶中央的做法，显然这种字形就更加趋于稳定和对称，从而具有一种特殊的美感，在妇好铭文中，这两种写法兼而有之。

除了妇好之名，墓中器物还常见“司辛”和“司母辛”这两类铭文，其实都指的是妇好，但却是对她身份的不同称呼。

“司辛”的”司“是指妇好官职，当时的妇好经常主持祭祀大典，”辛“则是她的日名，记录司辛铭文的器物是一件外地诸侯送给妇好的礼物，送来之后妇好便命人刻字以为标志，留为纪念。

“司母辛”比司辛多了一个母字，表明这是妇好之子孝己为其母亲做的祭器，随葬品中共有5件带有司母辛的器物，分别是1件铜方鼎，2件青铜四足觥和1件方形高圈足器。

妇好墓出土青铜器带有铭文的有190件，其中有“妇好”二字的则有109件，占了一半还多，因此在认识、熟悉了青铜器上“妇好”两个字之后，甲骨文卜辞中有几条反复出现的“取妇好”三个字就变得格外有意思。

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取妇好之谜

甲骨文卜辞现存万条的资料中，提到妇好的就有250条左右，这惜字如金、询神为鬼的殷商，仅凭这点就足以表明妇好的特殊地位。

其中记录着“取妇好”的两片甲骨，分别是《甲骨文合集》的2636片以及2637片。

现将其中2636片的释文摘录如下：

看不懂？没关系，其中出现的几个人名我们总还是十分熟悉的，比如祖乙、大甲、唐以及妇好。祖乙、大甲以及唐（成汤）都是武丁之前的先王，而妇好则是武丁当时的配偶。

最为重要的还是“妇好”二字前面的那个“取”字！等等，难道这记载的是公公和儿媳之间的那些事儿？这也能记在甲骨上？

没错，一种说法还真是这样，认为妇好曾经做了商王室已故祖先神灵的“冥妇”（王宇信观点），而这串卜辞记录，则是武丁对祖先急切地询问。

“妇好嫁了吗？”“大甲已经娶了妇好！”“妇好嫁了吗？”“成汤已经娶了妇好！”“妇好嫁了吗？”“祖乙已经娶了妇好！”

于是，商王武丁彻底放心了。这就令人感到很是匪夷所思，毕竟作为丈夫的武丁简直可以称得上是一个宠妻狂魔了。妇好不仅生前地位崇高，向内掌管国家祭祀之职、向外可率大军出征，死后除了墓内随葬珍宝无数，更是破例将其葬在了商代王陵区内。

试问这样一个用情至深的男子，怎么就舍得将自己心爱的妻子，嫁给去世的老祖宗去当媳妇，甚至还不止一个？

这个解释是从政治婚姻角度的解释，但似乎并不是那么能让人信服。因此很多人不乏有这样的善意揣测：商王武丁之所以将妇好嫁给历代先王，其原因恰恰是因为爱之深切在他心底，他的妇好，或许只有最为尊贵的先王才配得上。

先是六世祖祖乙、接着又是十一世祖大甲，最后则是十三世祖成汤。他挑选的这三位商王，都是历代君王中最英勇善战、贤明有德的君主，武丁相信，妇好生前，自己无法给她安康，而在她死后，在这么几位先祖的庇护下，妇好在阴间足以平安喜乐！

当然这种观点或许只是人们一厢情愿的美好，“取”在甲骨文中有三种含义：一种是如上所述的嫁娶之义，一种是商代的一种祭祀之名，另一种则是索取、获取之义。

嫁娶之义如上所述，而如果是祭祀的话，就表明妇好无疑是要作为要祭祀时，被积薪焚烧的牺牲品，这明显与其身份不符。那么，如果是索取、获取之义呢？这系列卜辞可能就完全变成了另外一种情况。

即在妇好死后前去卜问，究竟是哪位祖先神灵要来索取妇好的性命？答案是父乙。从这三条卜辞看，明显是妇好死后才施行的占卜，目的是搞清楚到底是哪位先王来索命，这样才好找准对象来祭祀，以保佑逝去的妇好在阴间能有好日子过，不被欺负。

所以这么看，像不像是祖先们集体在阴间打副本，然后掷骰子决定掉落装备的归属？而祭祀，则是商人与鬼神之间的重要对话，祭祀谁？怎么祭？都要事先沟通好，否则哪一步出现了差池，难保祖先不会跨越时空、三更半夜来找你谈话。

9. 玉雕跪人的寓意与象征

1、新石器时代的玉人多以单阴线刻画纹饰，对人物的琢制方面多突出大眼、大嘴和蒜头鼻，虽然五官刻画相对简单，但是仍然体现着古朴之美。

2、商代玉人特征

商代中晚期玉人大量出现，而且多以圆雕形象出现。五官夸张，臣字眼或者一字眼，嘴宽大，宽鼻，眉毛粗重，前额窄小突出。商代玉人主要是圆雕和片状玉人，其中圆雕立体玉人较为少见。

3、西周玉人特征

西周玉人的眼梢长出眼眶，并勾卷，但是做工并不精细。

4、春秋战国时期玉人特征

春秋战国时期的玉人脸形比较接近西周风格，发型多用细阴刻线表示，但身上的纹饰非常精美。战国时期还出现了玉雕舞蹈人佩。

5、汉代玉人特征

汉代玉人多以玉舞人和玉翁仲形象出现。玉舞人始于战国，汉代十分盛行，多作扁平形状，其形象也较为统一，一般是细腰长袖的女舞者，一只袖自头顶甩到身体的另一侧，另一只手横于腰部，袖垂于身体另一侧。玉舞人的雕琢粗细不一，粗糙的只雕外形，不做细致处理。精致的玉舞人服饰会有起伏的衣褶出现。

玉翁仲一般雕琢相对简单，直立状老者形态，两臂合于胸前，头形上方下尖，而且多采用汉八刀雕琢技法。

10. 历代玉跪人

这是一个常见的古玉样式，名曰“玉跪人”，取其谐音寓意“遇贵人” 它起源于商朝，谐音遇贵人，即人生顺利，逢上司赏识，长辈朋友等帮助，遇到贵人之意，古书中记载:玉坚不可摧也。古人将玉雕成玉跪人，可使主人不受小人影响和陷害，故宫廷常供奉玉跪人为神玉。