1. 玉雕大师张良

黄石公是张良的师傅

黄石公（约公元前292年-公元前195年），秦汉时道家代表人物，思想家，军事家，别称圯上老人、下邳神人，后被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公。黄石公三试张良后，授与《太公兵法》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后来以黄石公所授兵书助汉高祖刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。

黄石公，曲阳人，春秋战国时期诸子百家的流派之一，与鬼谷子齐名。婴儿时被弃于黄山，谓之黄公。他隐居黄山著书立说，留下《太公兵法》(兵书)、《黄石公略》和《雕刻天书》。他把《太公兵法》、《黄石公略》传给张良，把《雕刻天书》传给曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子，才使曲阳人学会了雕刻，后来曲阳县成为“雕刻之乡”，闻名于天下。黄石公，下邳人（今江苏睢宁古邳镇）。世人称黄石公“圯上老人”、“下邳神人”。黄石公本为秦汉时人，后被道教纳入神谱。皇甫谧《高士传》：黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。

2. 张良 玉雕

古代的酒杯叫杯羽、樽、壶、爵、觥、角、觚、盅、杯杓、酌等。分别如下：

1、杯羽：又称羽觞、耳杯，是古代的一种饮酒的器具。可以饮酒，也可以盛羹。耳杯形状一般是椭圆形、平底，两侧有一个弧形的耳。

2、樽：是古代酒杯的通称，形状像今天的痰盂，是一种乘酒的器具，下边一般有圈足，上有镂空，中间可点火对器中的酒加热。李白诗：“金樽清酒斗十千”。

古代的酒杯叫什么

3、壶：是一种长颈、大腹、圆足的盛酒器，不仅可以装酒，也可以装水。

4、爵：是古代饮酒器的总称。

5、觥：流行于商朝晚期至西周早期。腹部椭圆，上有提梁，底部有圈足，盖作兽头形，也有整个酒器做兽形的。

古代的酒杯叫什么

6、角：形状像爵，上口无两柱，大量出现于殷商晚期或商周之际。《礼记礼器》：“宗庙之祭，尊者觯，卑者举角”。

7、觚：盛行于唐代和西周早期，喇叭形口，细腰，高圈足。《论衡语增》：“传语曰：文王饮酒千钟”。

8、盅：饮酒或喝茶没有把手的杯子。《说文解字》：“盅，器虚也。从皿、中声。”盛食品之器具形状是皿之范式。

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9、杯杓：是指酒杯杓子合为一体的器皿。《史记·项羽本纪》：“张良入谢，曰：‘沛公不胜酒杓，不能辞’”。

10、酌：从酉从勺，勺亦声，“酉”与酒有关，“勺”表示勺子，本义：斟酒。出自李白《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。”

酒杯是用来饮酒的器具，基本的器型大多是直口或者敞口，我国最早的酒杯是新石器时代的大汶口文化时期的陶制酒杯，在不同的历史时期，由于社会的不断发展，酒器的制作技术、材料、酒器的外形自然而然的会产生相应的变化，所以产生了很多种类繁多的，令人目不暇接的酒器。

3. 海派玉雕名家张良

徐州古称彭城，具有4000多年的光辉历史，这里历来就是钟灵毓秀、藏龙卧虎之地。中华意经和养生学的鼻祖彭祖，汉代开国皇帝刘邦，人杰鬼雄项羽，一代文豪苏东坡，都在徐州留下了他们的痕迹。彭城大地上留下的文化遗产和名胜古迹不胜枚举，其中尤以“汉代三绝”－－汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的两汉文化最为夺目，极具艺术欣赏和考古价值。以云龙山水、泉山森林公园为中心的风景区风光怡人，美若西子，秀比江南，兼有北雄南秀之美。名胜古迹掩映其中，与之交相辉映，令人流连忘返。

两汉四百年间，徐州共有十三位楚王、五个彭城王，应有十八座王陵墓葬，其实还不仅如此，东汉时期，在现在的徐州行政区域内还分封过一个下邳国，有四位下邳王嬗递。这些国王的陵墓犹如地下宫殿般的华丽，国王生前喜好的珍玩和国库的积蓄，尽都填充于墓室中。徐州汉墓中的王陵墓葬，构成了徐州两汉文化的“三绝”之一。

徐州汉代十八陵经考古的有北洞山第二代楚王墓、狮子山第三代楚王陵、驮蓝山第四（五）代楚王陵、龟山第六代楚王墓、东洞山第八代楚王陵、土山东汉彭城王陵等。徐州西汉楚王陵最具代表性的莫过于北洞山楚王陵、龟山楚王陵和狮子山楚王陵。以“精”“奇”“雄”各领风骚被誉为徐州文化三绝之一的狮子山兵马俑，不仅数量众多，而且种类繁多，显示出丰富的内容：有博袖长袍的官员俑、冠帻握兵器的卫士俑、执长器械的发辫俑、足登战靴和抱弩负弓的甲士俑等十余种。狮子山兵马俑既是汉代的艺术珍品，又是徐州作为军事重镇的历史见证，不仅对研究汉代雕塑艺术有极高的价值，对于研究汉代社会性生活、丧葬制度、军制战阵都有着同样的价值。

西汉时期徐州地区流行的是崖洞墓，东汉时期，墓葬形制发生了变化，盛行的是汉画像石墓。汉画像石是汉代人雕刻在墓室、礼堂里的雕刻壁画。汉画像石雕刻在中国美术史上占有重要的位置。徐州是中国汉画像石的集中分布地之一，目前徐州地区出土汉画像石700余块，收藏在徐州汉画像石艺术馆的画像石500余块。徐汉画像石同苏州园林、南京六朝陵墓石雕，并称为“江苏文物三宝”。除汉墓、汉俑、汉画之外，徐州的两汉文物精品，在中国的两汉文化中也是独领风骚，引人嘱目，北洞山楚王陵出土的220余件彩俑；狮子山楚王陵出土的铁铠甲、玉棺、玉豹；小龟山楚王墓出土的水晶带钓、刘注银、火山汉墓出土的银缕玉衣；土山汉墓出土的鎏金兽形砚；睢宁刘楼汉墓出土的铜牛灯等珍贵文物，皆属国宝。

“佳处未易识，当有来者知”，徐州两汉文化景观中还有许多历史上遗留下来的胜迹，诸如戏马台、泗水亭、霸王楼、歌风台、拔剑泉、子房祠、王陵母墓等，每处景点，都有一段动人的历史故事，使人联想到的是楚汉战争的硝烟风云。戏马台的高台秋风，可使你概见楚霸王项羽“力拔山兮气盖世”的霸王雄风；歌风台的大风歌古碑，能让你领略汉高祖刘邦“大风起兮云飞扬”的千古绝唱；子房祠的晨钟暮鼓，会令你对“张良吹箫散楚兵”的传说浮想联翩。所有这些，又为徐州的两汉文化平添了几分神秘的色彩。一位历史学家在中国历史文化名城研讨会上这样说：“象徐州这样的城市，荟萃两汉文化如此丰盛的内容，在中国的历史名城中是绝无仅有的。”“两汉文化看徐州”名副其实。

徐州的工艺技术历史悠久，著名产品如柳琴、皮毛画、玉雕已赢得国内外声誉。徐州地方风味名菜历史悠久，如沛县狗肉，东坡回赠肉、八大锤清烧鱼丸、糖醋四孔鲤鱼、珍珠鸭子等传统名菜名扬海内外。

4. 玉雕大师张良的作品有收藏价值吗

曲阳历史悠久，雕刻艺术源远流长，其始于汉，兴于唐，盛于元，现已有两千多年的发展历史。千百年来，雕刻技艺在曲阳大地衍延相传，一代代石雕艺人们用手中的铁锤和钢钎打造出无数的雕刻精品，用精美的石头谱写着雕刻文化的绚丽乐章。

据《曲阳县志》记载：“黄山自古出白石，可为碑志诸物，故环山诸村多石工”。位于曲阳城南的黄山，盛产汉白玉大理石，洁白无瑕，经久耐磨，是雕刻的上等石料。

黄山是秦末汉初五大隐士之一黄石公的隐居之处。相传黄石公隐居黄山，著书立说，写有《太公兵法》和《雕刻天书》。他把前者传与张良，使张良帮刘邦夺得了天下；把《雕刻天书》传与宋天昊、杨艺源二位弟子，从此曲阳人学会了雕刻。黄石公被尊为曲阳雕刻始祖。

据考证，满城刘胜墓出土的汉白玉男女俑就由曲阳黄山汉白玉雕刻而成，是迄今为止发现年代最为久远的曲阳石雕作品。现存藏于曲阳北岳庙内的西汉石虎，体现了大汉意象：因石就势，因势象形，因形造意，因意施雕，不求形似，追求神似。

曲阳王台北村的狗塔，相传是东汉光武帝刘秀为一条义犬而修建的。狗塔共13层，高约50米，由黄山汉白玉和砖瓦精筑而成。塔内一至四层的石壁上刻有浮雕壁画，构图严谨，布局匀称，艺术性较高，代表着当时曲阳石雕艺人的艺术水平。曲阳“狗塔”是中国最早的纪念碑式大型石雕建筑物之一，也是东汉时期石雕艺术成就较高的建筑物~

5. 玉雕大师张良电话

黄石公没有确切的名字。世人称黄石公“圯上老人”、“下邳神人”。黄石公本为秦汉时人，后被道教纳入神谱。皇甫谧《高士传》：黄石公者，下邳人也，遭秦乱，自隐姓名，时人莫知者。

黄石公是张良的师傅，春秋战国时期曲阳人，与鬼谷子齐名，是著名的思想家、军事家。

婴儿时被弃于黄山，谓之黄公。他隐居黄山著书立说，留下《太公兵法》(兵书)、《黄石公略》和《雕刻天书》。他把《太公兵法》、《黄石公略》传给张良，把《雕刻天书》传给曲阳的宋天昊、杨艺源二位弟子，才使曲阳人学会了雕刻，后来曲阳县成为“雕刻之乡”，闻名于天下。

6. 玉器雕刻大师张良

1、我再去寻一高手，好好下一盘棋，看看能否都赢” ----《鸿门宴传奇》

2、每个人都必须学会在这个新时代生存，听起来更像是个优雅的借口。 ----《秦时明月》

3、当一件事情变成天下大事之时，任何人都无法置身事外，无论他是否愿意。 ----《秦时明上的于却当山再和下诸子百家》

4、张良

长剑白衣出汉家,学好挽清风醉流霞。

莫来会里人间名说心的有气说心,漫举石樽共烹茶。 ----《起上地山吃生九歌》

5、观天之道，执天之行，天发杀机，龙蛇起陆，恩生于害，害生于恩，但愿天下从此不需再战。 ----《鸿门宴》

6、或许就是为了这样的生存，一点点地忘了最初的本意淡。------ ----《秦时明月》

7、我只知道每一个问题必定会有它的答案而每个答案也必定有揭开的时候 ----《秦时明月》

8、天高水涸兮，寒雁悲怆。

最苦戍边兮，日夜彷徨。

披坚执锐兮，孤立山岗。

虽有田园兮，谁与之守？

邻家酒热兮，谁与之尝？

白发倚门兮，望穿秋水。

稚子忆念兮，泪断肝肠。

终日在外兮，何时反省？

妻子何堪兮，独守空房。

一旦交兵兮，蹈刃而死。

骨肉为泥兮，衰草沓芒。

魂魄幽幽兮，不知所往。

壮士寥寥兮，付之荒唐。

勿守空营兮，粮道已绝。

指日擒羽兮，玉石具伤。

汉王有德兮，降卒优抚。

备好酒食兮，送还故乡。

当此永夜兮，急速反省。

及早散楚兮，免死殊方。

我歌岂诞兮，天谴告汝。

汝岂知命兮，无谓渺茫。 ----《悲歌散楚》