玉雕方牌图案(玉雕玉牌图片)

1. 玉雕方牌图案

红山文化玉勾云形佩，当属目前古玉中最早见到的勾云纹。红山文化玉勾云形佩器体大多为扁平的长方形，中心镂空有一左旋弯勾。此种云纹在商代的玉器上演变为云雷纹。云雷纹也称方形云纹，这是一种变形的云纹，在云纹拐角处呈方圆角，像古文字“雷”的象形字。云雷纹的出现极有可能是受玉雕工具的局限而产生的，当时的砣具尚无法完成玉器上小型圆样的琢刻，所以被迫选择了方折样线条的表现形式。

云纹在两周玉器上，属于最常见的装饰性组合纹样。初时的云纹，还颇具古朴写实的风格。这在西周早期藤侯墓出土的玉佩、玉璜上表现较为突出，其上施用的云纹成缕成朵，十分形象。两周中期，古玉上的云纹就出现了变体，云形开始从静态转变成为动态的卷云纹。由疏稀的个体，发展成为繁密的细云纹，并且常常组合成一个个侧面的兽面纹排列。春秋以后，原始态的云纹除保持了原有纹样，又派生出勾连云纹、变形云纹和云头纹。这些派生出的云纹，常以粗细线的琢刻方法，同时出现在一组云纹装饰上，使图案变得更为复杂与美观，更富有立体感。

自西周延至战国晚期，各种云纹基本都是以半写实半抽象的形式表现寓意，变化不太大，且一直盛行不衰。不过自东周以来，一些形似蝌蚪纹又似卷云纹的纹样大量出现，如山西春秋晋墓出土的几件玉器，云纹形体一丝一缕互不相牵，形态生动自然。而战国之际的云雷纹和勾云雷纹、云涡纹，其形体与云纹、卷云纹基本一样，有的直接可视为云纹的变体，与商代时期的大不一样。战国中晚期，一些勾云纹以一种细如毫发的阴线，俗称“游丝毛雕”来琢刻云纹，碾琢变化多端、纵横交错。

云气纹是一种连弧状或波状的组合图案，呈凸凹状，似云水流动，或呈云团分布状。汉代玉器的云气纹图案，延承战国时期兴起的各种变体云纹，将战国中晚期出现的“游丝描”琢刻技法，表现得更为刚劲有力。这种装饰效果使平面图案增加了不少立体感。这是汉代玉器在云气纹技法上的一大贡献，对后世玉器的纹样装饰效果，有着不小的影响。

晋代的云气纹在汉代云气纹装饰上又有所创新，它将阴线的“游丝描”用浅浮雕的技法表现出来，并且出现了一种由长细线接连的十字形云纹。十字形云纹形状多为一个柄状图案的端部，向前及两侧再伸出三个云头，两侧伸出的云纹，常于细长阴线刻划火焰纹，成组出现，又以弧线相连。它于元、明时期的三叠式云纹，无论从纹样还是琢刻技法上，都有所不同。

唐代玉上常出现飞天的形象，飞天一般体态丰满，上体袒裸，下身着紧贴于腿股的长裙，身下还有几朵细而长的透雕云纹或卷草纹。与花卉纹同时流行的还有如意云纹，常饰在玉人的身体、花鸟图案旁。云纹在唐代几乎全变成了卷云纹，与动物的尾部一样分叉，而动物纹局部中间的一条分叉拖得较长，称之为云尾。宋辽代玉飞天戴小冠，胸托蜗回状祥云或多枝云纹，一个云头连—个云头，在云头的边缘有的有锯齿状纹，很少再见到唐代那种有花蕊的云头纹。而元代蟠螭纹在飞天的肘及臀部有饰单体的螺旋形云纹。此依稀还可以窥视到远古时期的云纹寓意，仍遗留有原始装饰作用。

2. 玉雕玉牌图片

明清玉牌有以下几种:

1.子冈款玉器。

最早在玉器上落款的是明代嘉靖至万历年间的苏州玉雕名匠陆子冈，擅长平面减地的雕琢方法，被誉为：“锟铻刀”。他做的玉牌，一面浅浮雕山水或人物，另一面浅浮雕或阴雕诗文，落以“子冈”二字但均用图章式印款。现在传世落有子冈款玉器中以清代仿制的最为多见，而玉质精良的子冈牌大多为乾隆年间作品。

2. 文玩款、芝亭款、“宜子孙”造型以及大吉款玉器。

（1）“文玩款”是乾隆造办处为乾隆皇帝制作的特殊玉器，牌子一般是模仿子冈牌形而制，只是在子刚二字处改为文玩二字。选玉多为和田的精致白玉，做工更是精益求精。除玉牌之外，还有文房用品、屏风等。

（2）“芝亭”款的作品也是以玉牌为多，“芝亭”为乾隆年间治玉名匠。继承陆子冈风格，对选料非常考究，多选玉质温润洁白的材料制作玉牌，传世作品极少。

（3）“宜子孙”造型玉佩是因为其图案的传承性和代表性非常重要，以及其吉祥的寓意。清代乾隆时期，宫廷造办处因皇帝注重仿古玉器，故借鉴和仿制了古代工艺品的造型和纹饰，其中玉佩大部分是仿照汉代玉佩制作，多为透雕作品，并且加以变化，在装饰、造型上较汉代的“宜子孙”玉佩更加复杂精致。“长宜子孙”寓意后世子孙都能过上美好安逸的生活，此种主题的佩玉在乾嘉两朝宫廷玉器中有多种表现形式，当为皇帝御赐诸皇子皇孙之用。

（4）“大吉”款玉佩出现在清代乾隆时期，寓意大吉大利。一般呈葫芦造型，也体现了“福禄”之意。佩形出入不大，只是佩首分为龙凤各异，龙纹赏赐立功武官、凤纹赏赐文官。晚清有仿制，但是形制有所改变，佩首多不出现龙凤纹的边饰。

3、大禹治水图山子。

清代乾隆皇帝喜玉，根据宋人的书画蓝本，制作了“大禹治水图山子”。

4、晚清玉器款识。

清代晚期出现大量吉祥图案、吉祥文字的玉器，这一时期多用花押款、就是一些文字或是笔画、符号组合成图框落于玉器上。还有一种便是先雕刻图案后，再加以文字，类似一个说明解释，玉质本身和工艺与之前相差甚远。

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3. 玉石方牌吊坠图片

用铜线编织玉石吊坠的方法参考如下:

材料：

- 玉石

- 铜线

- 钳子（用于剪线和夹住饰品）

步骤：

1. 准备线：选择一种合适的铜线，确保线的强度和厚度适合你的饰品。将铜线剪断，并准备一个较长的长度，以便能够完成所需的编织长度。

2. 穿线：将铜线的一端穿过吊坠上的孔洞（如果有的话），留下一小截线出来。这将用于固定吊坠。

3. 编织：将铜线分为两条，然后在吊坠下方的位置夹紧它们。你可以使用钳子来夹住线，以确保它们保持坚固。

4. 编织图案：开始将铜线穿过吊坠上的孔洞或其他相应的位置，形成你想要的图案。你可以选择编织对称的直线、斜线、交叉或其他复杂的图案。

5. 调整：每当你穿铜线时，确保线保持紧绷，但不要过紧，以免损坏吊坠或线。

6. 结束：当你完成编织希望的长度后，将线绕过吊坠的一个侧边，并使用结实的结或打结方法固定线。

7. 装饰：根据需要，在吊坠下方或周围添加其他饰物或珠子，提升吊坠的美观度。可以使用类似的编织技术将它们与主线结合起来。

8. 剪断剩余线：使用钳子将多余的铜线剪断，并确保线的末端被固定在吊坠附近，以避免线松脱。

希望这个简单的编织方法能帮助你制作出漂亮的玉饰吊坠。根据你的具体设计和技巧，你可以尝试不同的编织方法和图案，创造出独特的饰品。

4. 玉石方牌子雕刻图案大全

　第一步，相料。相，即看。所谓相料，就是在一块河磨玉的原石上仔细的观察，这是设计制作河磨玉的行话。先把一块河磨玉原石用清水冲洗干净，在冲洗过程中，便反复观察。一是相看其皮的颜色与薄厚。二是相看有没有“露肉”的部分，即在原料上寻找能够露出石皮的玉质，以此来判断内部的玉质颜色。三是相看河磨玉原石形状，适合站立式设计制作还是横卧式设计制作。

　第二步，问料。俗称“开窗”。就是相完料之后，在河磨玉原石上选一处合适的部位，用金刚石圆锯片在此切割下来一块石皮，使其露出里面玉质。切割时的面积大与小，以石皮薄厚而定，见到玉质为原则。从中观察玉质颜色及纹理，以便作为玉雕作品选题构思。

　第三步，选题。即确定作品创作主题。通过对河磨玉原石的“开窗”观察，基本掌握了河磨玉的玉质颜色和纹理形态，然后根据这块河磨玉的形状及玉质颜色选择表现主题的玉雕作品。如果有一块造型美观，质地优良，颜色纯正的河磨玉，再加上设计合理，构思巧妙的题材和精湛的雕琢技术，这块河磨玉的价值就要超出自身价值的数十倍，所有说选题是十分重要的，是很关键的一步。

　第四步，设计。对河磨玉的设计，必须内外兼顾，相辅相成。无论什么样的题材，首先考虑好河磨玉多彩的外包石皮如何在玉雕作品中的利用。其次要摆正设计中主体与石皮陪衬的比例关系。如果把一件河磨玉工艺品，完全剥离掉它特有的石皮，那只能算是普通玉器。河磨玉的价值将会大大的降低。

　第五步，画活与制作。在河磨玉原石上确定了雕琢玉器主题后，便开始画活，也就是画出设计制作的玉器最初图形，雕刻者按着图形线条用磨具雕琢作品雏形。然后再画活再雕琢。如此循环若干次，由表及里，施展雕琢技艺，直至成活，即河磨玉作品雕琢成功。但是，这还不能说成全部完工，最后还有一道玉器上光工序。

5. 玉雕方牌图案图片

翡翠界每年都会有不同饰品比较热，不少翡翠雕刻的玉雕师也表示，前几年人们比较喜欢以龙虎一类的猛兽题材的翡翠饰品，但是近几年来，这一类题材的翡翠牌反而沉寂了下去，取而代之的是以山水、悟道为题材的翡翠饰品，很多人对翡翠悟道牌子的感兴趣，那么翡翠悟道挂件的寓意是什么呢？

翡翠悟道牌子

翡翠饰品的形状可圆、可方、可长，主要是根据翡翠原料进行雕刻设计，题材选择丰富多样，神话传说、飞禽走兽、花鸟鱼虫、山水树木等，都可以作为题材。在雕刻手法方面，无论是浮雕、镂空雕、阴刻、阳刻等都涉及，所创作的饰品精致美观，很有艺术感染力，翡翠悟道就是其中之一，主要是刻画僧者参禅修行的图案，因此受到了众多翠友和收藏家的喜爱。

翡翠悟道牌子的寓意是什么

人们选择这类翡翠悟道牌，主要是与现在的提倡回归自然、自省自律的精神相吻合，体现了人们的一种精神追求。颇有一花一世界的韵味，禅意十足，一眼便让人净心。

悟道题材的翡翠主要刻画僧者参禅修行的图案，体现的是一种祥和、安宁的境界。提醒自己要自律，是自我心智的不断完善的一个过程。其次，翡翠悟道还有佛教，参禅，觉悟的寓意。因此在现在迅速发展的时代，人们的内心过于浮躁，佩戴这些翡翠悟道饰品可以让自己的内心充满安宁，变得不再那么急功近利，让自己更多的融入自然，体会和谐，这也是人们对精神层次的追求。

6. 方形玉牌雕刻什么好

方牌：古之君子佩玉，恰恰以玉牌为首！方牌呈方形或长方形，有的光滑无图案，被称为“无事牌”，简洁大气适合男士，大气磅礴，同时无事牌的广阔也象征了男人广阔无垠的心胸。有的器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，也寄托了美好寓意。

平安扣：不管是男女老少都可以佩戴，平安扣代表的是人们心中一个美好的愿望，一生平安也是每一个人的所愿。而男人戴平安扣很大气，也很有韵味，男人在外需要的是健康和平安，一枚简单的平安扣也就是包涵了这样的寓意。

7. 方形玉雕

凸槎（tū chá）和马牙槎（mǎ yá chá）是两种不同的槎茶，主要区别在于产地、外形、加工方法和口感等方面。1. 产地：凸槎产自中国福建省武夷山一带，是武夷岩茶的一种。马牙槎产自中国广东省潮州一带，是潮州特色茶之一。2. 外形：凸槎茶叶形状扁平，表面凹凸不平，呈现凸起的形状，中间有裂纹。马牙槎茶叶形状略扁平，呈现马牙形状，边缘有齿状的凹陷。3. 加工方法：凸槎是一种半发酵茶，采摘后先进行萎凋、揉捻、发酵等工序，然后通过炭火烘焙得到。马牙槎属于黑茶类，主要进行萎凋、杀青、摊晾、烘培、松红等工序，通过微温熟制得到。4. 口感：凸槎茶汤颜色金黄，香气独特，口感醇厚，滋味甘甜，回甘悠长。马牙槎茶汤颜色深红，香味芳香，口感醇厚，滋味浓郁，回甘持久。综上所述，凸槎和马牙槎在产地、外形、加工方法和口感等方面存在明显区别。

8. 玉雕方牌图案简约

上古时代主要以以下为玉雕纹样：

折线纹：阴刻直线，顶端折回，主要作为动物身上的装饰。

　　重环纹：以两条阴线琢出环纹，饰于龙及其他动物之身。

　　对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连，等距连续排列，主要饰于龙及其他动物之身。

　　双连弦纹：以单阴线琢刻的人字形连弧短线，饰于龙身及首角上。

　　三角纹：以阴线琢刻出三角，多见于龙身，玉璜及器物柄部。

　　兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种。

　　臣字眼：似古文“臣”字，故名。饰于鸟兽之眼，动物装饰中常见。

　　蘑菇形角：先秦玉器的龙纹，龙角顶端有一圆球状装饰，似未开的蘑菇，故名。

　　兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等，也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成。

　　螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙，卷尾，螭屈，螭纹流行于春秋战国的玉器上，至宋代头部结构变化，嘴部较方、细长，眼较大，细身，肥臀，明清仍见有。

　　龙纹：龙纹是历代玉器的主要纹饰之一，最早见于红山文化。一般为蛇身，或素身，或饰有鳞纹，有的有足，有的无足。

　　鸟纹：一般羽毛多为阴刻细长线，鸟尾有孔雀尾或卷草式，眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等。

　　云纹：玉器上的云纹形式很多，有单岐云，由云头、云尾两部分组成;有双岐云，云头部分分叉;有三岐云，云头部分分为三朵小卷云;还有灵芝云等。

　　谷纹：为圆形凸起的小谷粒，有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一。