1. 古代玉雕瑞兽图片大全

宋代玉瑞兽眼睛特点是凹点眼、弓形眼、三刀形眼和外凸远眺眼。

宋代玉雕动物题材中大凡与写实动物不能划等号的，在是与非之间的动物，皆称之为“兽”或“瑞兽”。宋代瑞兽玉雕中以瘦弱的身躯、外凸的双眼、凹点眼、弓形眼、三刀形眼为主要特征，自信而又带哀愁的神态，更加体现出宋代动物雕刻的重要细部特征，同时也符合宋代社会的艺术审美风格。

2. 古代玉雕瑞兽图片大全欣赏

金陵辟邪 金陵辟邪，南京特产，是一尊神奇威武的石刻，辟邪是汉族传说中一象征祥瑞辟邪的神兽。似狮而带翅膀。它能驱走邪秽、袯除不祥。被人们视作守财的象征，体现南京六朝古都形象。

在众多的南京特产中，最能体现南京六朝古都形象的，是一尊神奇威武的石刻——辟邪。辟邪是古代镇墓的神兽，似麒麟而无角，两侧有翼，肌丰骨劲。南朝辟邪石刻最为有名，南京的辟邪很多就是南朝的遗存，作为南京的形象就是矫悍威猛镇灾祛恶的辟邪。

南京市民对辟邪也是青睐有加，尤其是玉雕无尾辟邪，被人们视作守财的象征。在许多南京人的家中或者车里，都会摆上一只辟邪镇灾祛恶。

3. 古代石雕瑞兽图片

石雕大象：吉祥（象）如意、招财进宝（纳福）、平安吉祥、镇宅去灾。

4. 清代玉雕瑞兽摆件

貔貅有两种。

怪兽由于是神话中的动物，所以没有真正的形象可作依据，只能凭画师及艺术工作者凭空想象，因此怪兽形象各异，千奇百态。经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼、长獠牙。

1、性别不同。

雄性称之为为“貔”，雌性为“貅”。在古时这种瑞兽是分一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。

2、貔貅头上的角不同。

雄性的只有一只角，而且会比较粗壮；雌性的却有两只角，但是比较瘦小。

3、头的朝向不同。

头朝前面，尾巴对着自个的头，貔貅的头又向左面歪着的就是雄性；向右歪的就是雌性。

4、羽翼不同。

翅膀大的是雄性，翅膀小的是雌性。也有的造型设计是，雄性有翅膀，而雌性没有翅膀。

5、脚位置不同。

摆放挂件类的貔貅，一样也是是头面朝着前面，尾巴对着自个的头，左脚在前的为公，右脚在前的为母。

5. 古代玉雕瑞兽图片大全大图

龙龟在传统文化中是瑞兽之一，其造型是龟与龙的结合体，即龙头龟身。

6. 古代瑞兽玉器

玉麒麟目前只有2种品种，印度玉麒麟，红河玉麒麟。

玉麒麟茎叶均具肉质，肉质变态茎呈不规则的掌状扇形，嫩时绿色，老时黄褐色并木质化， 变态茎顶端及边缘密生肉质叶

玉麒麟原产印度东部干旱、炎热、阳光充足的地区，耐旱，不耐寒，但又耐半荫，喜温暖，要求阳光充足，适宜排水良好的砂质壤土。

7. 各个朝代的瑞兽玉雕

人面兽龟玉雕是中国传统的艺术形式，具有悠久的历史和独特的文化内涵。在制作过程中，讲究选材、设计、雕刻和打磨等环节。

首先，选用上等的玉石作为原料，如和田玉、翡翠等，以保证作品的质地和纹理。

其次，设计师需要根据人面兽龟的形象特点，进行精心的构思和设计，注重比例和细节的表现。

雕刻师则需要具备高超的技艺，通过精细的刀法和雕琢，将人面兽龟的形象栩栩如生地呈现出来。

最后，打磨师则负责对作品进行抛光和光洁处理，使其更加光亮和细腻。整个制作过程需要经过反复琢磨和精心打磨，以保证作品的品质和艺术价值。

8. 古代玉雕瑞兽图片大全集

和田玉生肖虎，在中国的十二生肖中排名第三，对应十二地支为寅，因此又被称为寅虎。一直以来，虎都为国人所崇拜，更是正义、勇猛与威严的象征。在中国的五行说中，西方属金，色白，因此虎又被称为白虎，与青龙、朱雀、玄武并称，跻身中国四大神兽之列。

和田玉生肖虎，在中国的十二生肖中排名第三，对应十二地支为寅，因此又被称为寅虎。一直以来，虎都为国人所崇拜，更是正义、勇猛与威严的象征。在中国的五行说中，西方属金，色白，因此虎又被称为白虎，与青龙、朱雀、玄武并称，跻身中国四大神兽之列。

9. 古代玉雕动物有哪些兽

你好，我是手工艺人，我的回答如下:

玉雕制品可以说是最能体现玉石之美的玉石产品，也是玉石文化的精髓所在。玉雕工艺，使得玉石材料成为区别于其它自然宝石资源的独特而自成体系的一族。雕工的好坏极大地影响着成品的价值。

　　玉雕制品的内容很广，通常是指玉石表面甚至内部雕刻有花纹、图案的玉石制品。最主要的有玉雕摆件，如人物、花、鸟、兽、花卉、陈设器皿以及大的玉雕山子等;此外，还包括各种花件，如形形色色的挂牌、挂件或佩饰等;还有各种仿古玉件及实用器皿如文房器具、茶具、烟具、酒具等等;也包括需用玉雕工艺加工的首饰品等等。玉雕制品的加工与前述琢型有所不同，相对也复杂得多，通常需要专门的设备来完成。玉雕制品的加工工艺，通常分为选材、设计、琢磨、抛光和过蜡这五道工序，以设计和雕磨工序最为复杂。

我为手工艺术代言，希望对您有帮助！

10. 玉雕瑞兽图片及寓意

宋代玉瑞兽眼睛特点是凹点眼、弓形眼、三刀形眼和外凸远眺眼。

宋代玉雕动物题材中大凡与写实动物不能划等号的，在是与非之间的动物，皆称之为“兽”或“瑞兽”。宋代瑞兽玉雕中以瘦弱的身躯、外凸的双眼、凹点眼、弓形眼、三刀形眼为主要特征，自信而又带哀愁的神态，更加体现出宋代动物雕刻的重要细部特征，同时也符合宋代社会的艺术审美风格。

11. 历代玉雕瑞兽

中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。 龙生九子的几个版本。 中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。 版本一： 好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。

生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。 性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。 版本二：

1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。

在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。 4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。 5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。 6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。 7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。 8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。 9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

版本三： 龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓： 九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬； 五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； 八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。 龙生九子考略 中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳："朕闻龙生九子，九子各是何等名目？"李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。