1. 牛的玉雕图案大全

汉代的玉雕追求生命力和写实感 这时期的玉牛大致分为两类: 一类极富动感,张力十足 牛的“力感”表现的淋漓尽致...

2. 牛的玉雕图案大全集

上古时代主要以以下为玉雕纹样：

折线纹：阴刻直线，顶端折回，主要作为动物身上的装饰。

　　重环纹：以两条阴线琢出环纹，饰于龙及其他动物之身。

　　对角方格纹：以双阴线琢刻方格，相邻两格对角线相连，等距连续排列，主要饰于龙及其他动物之身。

　　双连弦纹：以单阴线琢刻的人字形连弧短线，饰于龙身及首角上。

　　三角纹：以阴线琢刻出三角，多见于龙身，玉璜及器物柄部。

　　兽角纹：主要是龙角、牛角和羊角三种。

　　臣字眼：似古文“臣”字，故名。饰于鸟兽之眼，动物装饰中常见。

　　蘑菇形角：先秦玉器的龙纹，龙角顶端有一圆球状装饰，似未开的蘑菇，故名。

　　兽面纹：玉器上的兽面纹有龙、牛、羊等，也有未知的动物、纹饰多采用阴刻线或挤压法琢出的直线及折线构成。

　　螭纹：螭是传说中的一种没有角的龙，卷尾，螭屈，螭纹流行于春秋战国的玉器上，至宋代头部结构变化，嘴部较方、细长，眼较大，细身，肥臀，明清仍见有。

　　龙纹：龙纹是历代玉器的主要纹饰之一，最早见于红山文化。一般为蛇身，或素身，或饰有鳞纹，有的有足，有的无足。

　　鸟纹：一般羽毛多为阴刻细长线，鸟尾有孔雀尾或卷草式，眼部表现有臣子形、三角眼及单凤眼等。

　　云纹：玉器上的云纹形式很多，有单岐云，由云头、云尾两部分组成;有双岐云，云头部分分叉;有三岐云，云头部分分为三朵小卷云;还有灵芝云等。

　　谷纹：为圆形凸起的小谷粒，有的呈螺旋状，是历代玉器的主要辅纹之一。

3. 牛的玉石吊坠图片大全集

一、火烤绳子，趁热抽丝捏细，能使其穿过圆玉坠子的孔。

二、绳端一起穿过挂件孔。

三、视个人爱好留下适当长度的绑扎长度如1cm。

四、将绳端打开，绕到另一边打一个结。

五、绕到另一边打一个结。

六、再次反向打结。

七、如此一正一反打结，直到留下的绳头长度。

八、末端用打火机处理即可。

4. 牛的玉雕图案大全大图

牛头吊坠的寓意：牛气冲天、五谷丰登、身体健康。牛谐音“扭”，扭有扭转局面的意思，牛头吊坠寓意生活美满，牛气冲天。

牛勤劳能干，是耕种的好帮手，牛可以帮助人们辛勤耕地，为“民以食为天”的人类解决了粮食问题，因此牛挂件寓意五谷丰登和风调雨顺。

牛耕是在春天，牛也因此成为了春天的象征，牛头吊坠寓意勃勃生机，充满希望。而且你扭头吊坠还寓意着身体健康，平安幸福。

5. 关于牛的玉雕

1. 李枫的名气很大。2. 这是因为李枫是一位非常有才华和技艺的玉雕大师，他的作品精美细致，技术高超，深受人们的喜爱和赞赏。他的作品在国内外展览和拍卖会上都备受关注，被认为是玉雕界的顶尖人物。3. 李枫的名气不仅仅局限于国内，他的作品也受到了国际市场的认可和追捧。他的作品被收藏家和艺术爱好者们广泛收藏和推崇，因此他的名气在艺术界和收藏界都非常高。他的作品也经常在各种艺术展览和博物馆中展出，为人们带来了无尽的艺术享受。

6. 牛的玉雕图案大全图片

象征意义是勤劳、坚强和纯朴，寓意教育孩子从小学习牛的高尚品德。玉雕的寓意，讲究工必有意，意必吉祥。

玉器题材的寓意，往往与中华文化息息相关。天开于子，地劈于丑。丑就是牛，牛有开疆辟土的意韵，祝福孩子志向远大，前程无量。碗，即是饭碗，代表一个人一生的衣食福禄，鱼，代表有余。组合寓意就是：前程远大，福禄有余！

7. 牛的玉雕寓意

尽管我们知道“龙”是虚构出来的，这世界从来都没有过、也不可能有“龙”这种神兽。但是，没有一个中国人会否定自己是“龙的传人”。作为中华民族的图腾崇拜，“龙”的形象、“龙”的精神已经融入我们的血液、我们的骨髓，与每一个中国人融为一体。

龙图腾的形成过程

1、什么是图腾以及图腾崇拜

我们的祖先在选择某个特定的物种作为祭祀和崇拜对象的时候，肯定不会想到后人会把这个行为和过程称为“图腾崇拜”。

图腾一词源自美洲印第安鄂吉布瓦人的地方语言词汇，意思是“他的亲族”。在原始人看来，本部落的诞生是源自于大自然某种特定的物种。简单来说，原始人认为这个特定的物种就是他们部落的祖先，或者有亲缘关系，通过祭祀就能够获得他们的庇佑。因此, 图腾崇拜与其说是对动、植物的崇拜，还不如说是对祖先的崇拜。

图腾的出现对原始部落意义重大，它不但可以可以促进并密切血缘关系、团结群体，更重要的是可以维系社会组织、区别其他部落。

2、龙图腾的形成

据考证，中华民族最早的图腾崇拜源自于生殖崇拜。

原始社会时期生活环境恶劣，人类不仅平均寿命很低，而且新生儿夭折率很高，这种情况下，受人口限制，部落想要强大非常困难。在长期的采摘活动中，先祖发现自然界中鱼、蛙的生育力极强，每次都可以产出无数个后代。

所以，先祖认为在鱼蛙身上一定有着某种神秘的力量，他们渴望通过祭祀能将鱼蛙旺盛的繁殖力转化到自己身上，从而增加人口，使部落不断强大。这种渴望不仅在已经出土的很多陶器纹饰上得到体现，流传下来的女娲造人的神话传说也体现了这种情况，娲音（wa），其实就是源于蛙。对鱼和蛙的崇拜代表了人类早期母系氏族时期人类的生殖图腾崇拜情况。

由母系氏族社会到父系氏族，是男性逐渐掌握领导权的开始，而蛇图腾就是父系氏族社会确立的视觉标志。蛇是男根的象征，在汉代画像砖中，始祖女娲和伏羲都被画为两条尾巴搅在一起的蛇。伏羲的出现，蛇图腾开始占据社会信仰的主流。

最能反映原始部落生活的著作《山海经》和其他后世流传文献中是这样记录的：女娲、伏羲做为远古中华文化的始祖，“女娲，古神女者，人面蛇身，一日中七十变。燧人之世……生伏羲……人首蛇身。”不仅这二位是蛇，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”基本上都是“人首蛇身”。虽然《山海经》还有“豕身人面”“鸟身人面”的， 但最多的仍然是“人首蛇身”。

关于蛇图腾的崇拜，中西方有些不一样。在西方，蛇是邪恶、恐怖、罪恶的象征，直到现在还是这样认为。中国却不这么认为，因为我们的蛇图腾崇拜持续时间比较短，不久之后就被龙图腾取代。

最早提出“龙图腾说”的是闻一多先生，他在《伏羲考》中说:

龙是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体；是蛇图腾兼并同化了许多弱小单位的结果。

意思就是，作为象征着中华民族形象的“龙”，是蛇与各种动物的部分躯体相加而成的。角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。在新石器时期考古遗址中出土的陶器上龙形象就是蛇身人首，这说明在原始社会后期，以蛇为图腾的华夏部族征服了其他氏族，组成了强大的氏族部落联盟，并且吸收了其他氏族的图腾元素，升华成新的图腾形象，从而完成了一个以蛇为主体，但现实中并不存在的，生活在广袤中华大地上人类共同的崇拜图腾——龙。

龙的图像终于建立起来了，它是由最早的生殖崇拜到蛇崇拜，而后随着部落的兼并，吸收了其他部落图腾特征最终形成的。在后来的历史过程中，龙的躯体越来越美，能力越来越强。他飞则神龙在天，他落则见龙在田，他下水则潜龙勿用，他又是神秘的，神龙见首不见尾。就这样，我们开始有了一个骄傲的称呼“龙的传人”。

龙图腾的文化内涵

应该说, “龙的传人”的出现和延续不是偶然，龙的图腾崇拜体现了中华民族丰富的文化内涵。

1，图腾由蛇化龙的过程体现了民族日益强盛的过程。

早期的龙，比如说山辽宁喀左牛河梁红山文化遗址中出土了“玉雕猪龙”，还是简陋的，爬行地贴遮地面的原始形态，既没有角，也没有脚，但它已经具备了龙的躯干，龙的脊梁。从新石器时代开始，龙的形象与理念开始聚合，历经夏、商、东周至春秋战国的丰富融汇，到秦汉龙的形象就基本确定了。

这“基本”的含义有两个，一是形成了龙的要素、框架、样式；二是龙本身就是不断纳新的开放系统，它并没有停留在秦汉时的基本成形，以后的每个朝代, 一直到现今，仍在不断地演变、加减并发展。

2，“龙”图腾完全是民族融合的产物，龙图腾的演化过程其实就是民族历史演变过程的体现。

龙图腾形成有两层含义，即以蛇图腾氏族为核心的强大集团对中国地域内以其他动物图腾集团的兼并吸纳，以及若干个以蛇图腾崇拜为主的氏族集团的融汇联合，反映的就是中华民族早期的形成发展史。龙图形的不同元素汇集，不仅仅是因为战争和融合导致中华民族人数上的增加和疆域的扩大，同时更代表各个不同图腾民族先进文化的汇入与积累。

它不仅体现了中华民族宽广博大的胸襟和开放吸纳的精神状态，更体现了中华民族高度的包容性和思辩性。并且龙图腾文化代表的中华文化精神始终贯穿与上下五千年的文明史中，它支撑中华民族儿女和平、包容的心态和刚健的心灵，并以龙的灵性改造着自然，造福着人类。

3， 龙图腾从无到有的强大创造过程，反映了中华民族的祖先的创造力与想象力，反映出古代人民卓越的才能与智慧。

世界上本无龙这种生物，龙是创造性的、多元的组合物，但肯定有原型, 肯定有引发思维的触媒, 仅凭一时闭目遐想是创造不出来的。各种各样的动植物、自然想象、生存环境激发了先民的灵感与创造。蛇有强盛的繁殖能力, 有着敏捷与凶狠的行动, 有着蜕皮与再生的特质；鹿旺盛的奔跑能力和新陈代谢的能力；马风驰电掣、所向无前、勇敢机警；虎善于奔跑、顽强的生存本能；鹰雄健勇猛的进取精神；鱼的灵活与多子等等都促成他们躯体的某一部分汇集与龙的图腾本身。

世间生灵，涵盖了陆跑、空翔、水游的各种富有生命力的生物，最大程度体现了先民对生殖生存、发展的热烈渴望与追求。而中华民族的先民能将这些种生物的优质特征汇聚于一体, 威武雄壮、美丽绝伦的神性动物-----龙应运而生, 充分体现了先民超凡的智慧与才能与丰富大胆的想象力。

龙这个形象, 是以汉民族为主体的先民在生产过程中创造出来的。龙很神秘, 也体现了古代人们对自然的一种认识。龙的姿态, 变化多端, 神妙无穷。人民把龙当作超越自然本体的力量, 象征着吉祥和福祉, 在中华民族的民情风俗中充盈。世界各地, 只要是中华血脉, 龙的形象就华枝春满, 天心月圆。龙在中国同样代表吉祥, 代表威严、力量、蓬勃, 代表美丽, 代表强大, 是生命力的象征。

4， 龙图腾是中华血脉大融合的产物, 是民族兴盛、人民团结的衷心表达。

从龙图腾形象的演化来看, 它体现的是中华民族各支系求大同存小异的共同心理, 体现的是华夏民族与兄弟民族的渐趋融合。无论是因为战争原因引起的强大民族对弱小民族的兼容, 还是若干民族的汇聚迁移, 龙图腾作为结合点、融汇点是毋庸置疑的。栖居于地球上的所有的华人, 虽民族可以不同, 但不分国界, 不分南北, 都将龙作为自己的图腾, 这也充分说明了龙图腾崇拜是民族团结的象征, 是中华各民族同源共祖的民族共识。

总之，图腾表面上是物，实际上是神，更是中华民族根源精神的体现。图腾的演变是一种文化历史的前进，更是文化艺术图像升华为民族精神的过程。贯穿中华民族文化的主线是儒道互补, 儒家和道家的文化构成了中国文化的主体, 两家所追求的最高境界都是天人合一, 即大自然与人的和谐统一, 世间万事万物皆有不同, 但都能汇集成一个整体, 而且这种融合一体后的文化, 历经几千年战争与灾难, 荣辱与苦难, 却牢不可破, 坚不可摧。

龙图腾自身的衍化正是体现了这种万物的融合性, 体现了中华民族世代追求和平、和谐、和美的人生状态;龙的上天入地, 腾云驾雾, 播云布雨, 直至风调雨顺, 人寿年丰的品行, 正是中华民族文化追求的天人合一精神的体现。

如今我们坚守“龙的传人”的意义更在于：龙图腾的历代传承衍化的过程，表面上是众多部落的图腾汇集到龙蛇图腾下，却并未改变龙的主体躯干。这个过程本身就体现了中华民族文化和而不同的精神追求，以及与其他不同文化追求的相对独立关系。其他文化的只能在一定历史条件下影响中华民族文化，而不能改变中华民族文化的主体和灵魂，所以直到现在我们才拥有了与西方文化迥然不同的东方文化。

坚守中华民族文化的独立性地位，复兴中华民族，这应该是现今坚守中华民族是龙的传人——龙图腾文化的最重要意义。

8. 玉石雕牛的寓意

牛首形玉佩是西周时期玉器，玉是吉祥的象征，牛首形青玉佩是古人用来佩戴胸前以保平安及辟邪，同时也表达了对牛的崇拜。古人对牛非常有感情，从仰韶时期就开始驯化牛，让它成了中国农耕文明中最重要的劳动力之一，成了文明进程中重要的文化符号。

9. 牛的玉雕摆件图片大全

人人都知道，玉雕师有着化腐朽为神奇的力量，一块丑陋的石头在他们手里往往能展露出美丽的容颜。但是有一位玉雕师，他的手法独特，风格鬼斧神工，作品让世人都惊叹。有名的玉雕大师们感叹，无人能超越他。他就是大自然，玉雕界里最牛逼的玉雕师。

古人有云“玉不琢，不成器”，其实非也。最美的东西源于自然，并不是所有的玉石都需要雕刻。不经雕琢天然成趣，意象万千，不雕或少雕，才是大自然玉石之美。

10. 牛的玉石雕刻

目的

与要求

（1）了解牛的形体特点；（2）熟悉牛的雕刻过程：

（3）掌握牛的雕刻工艺流程；（4）了解各种牛的雕法。

实训内容

1、初坯的制作2、牛的雕刻3、工具的使用

实训准备

1、原料准备：白萝卜（

2、工具、设备准备：尖头平口刀、主切刀、砧板、槽刀、抹布等

实训步骤

1. 取白萝卜一块，先用切刀将原料切成梯型初坯；刻出牛鼻梁和眼部位置。

2. 仔细刻出牛的眼睛与眼眶和眼眉。

3. 用主刻刀刻出牛鼻孔和额头。

4. 刻出牛嘴和唇部。

5. 先用尖刀划出腮部轮廓，除去余料后刻出腮部肌肉。

6. 刻好一对牛角，用胶水粘到牛的头部，再安装上一对耳朵。

7. 修整后，装上牛眼即可完成作品。

11. 牛题材的玉雕挂件

骑牛童子为中国艺术的传统题材，不论是木雕，玉雕或是绘画，均为艺术家们喜爱的题材。“骑牛童子”本身没有什么寓意，只是因为由此可联想到杜甫的“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”诗句中的情景，而表达对美好恬静生活的向往和寄托。