1. 玉雕神像

北京

北新桥锁龙井

北新桥位于北京市东城区，是一个很普通的地方，但很奇怪的是，名字虽然叫做北新桥，实际上这里并没有桥。

北新桥的名气虽然不大，但是说起这里的一口古井，那可是众人皆知。这口古井据说是北京的海眼，上面有一个叫做“江猪”的神兽镇着，一旦谁动了这口古井，北京则可能被涌出来的海水淹没。

河南

禹王锁蛟井

锁蛟井不知始于何时，原坐落在古钧台街路西，井口置一石塔，用汉白玉雕 刻而成，塔高2米，分为七层，窗花层檐，层次分明。塔顶为一方城，城径一米，城周四墙 ，雕工精细，垛豁匀称。城之中央，立一佛寺，四面透窗，内有菩萨雕像。寺殿顶端，又有神龛，龛内有神像，实为稀世之玉雕珍品。 殿内正中塑有禹王立像一尊，右手摁住蛟头，左手紧握铁链，一副威武气概。

山东

济南舜井

舜泉在历代正史中都有记载，泛称其在历山之下，唐代的记载才明确说它在此处。宋代习称它为舜泉，并由著名文学家欧阳修特作《舜泉诗》，并由苏轼书写立碑，成为著名的景观。舜泉的形状多次变更，唐代曾在泉上砌成两个井口，后来仅留一井。现在井口上挂着一条铁链。传说这是大禹治水时降伏了一条破坏河道的蛟龙，锁在井内，并说待到铁树开花时才释放它。

2. 玉雕 摆件

一、丝瓜，在玉雕行业寓意为“事事如意”。在瓷器中的寓意，通常是福禄的寓意，取谐音。因为丝瓜是葫芦科的植物，葫芦和丝瓜都有福禄的寓意。现在丝瓜也用来表示思念和牵挂，也是取谐音，思 挂。

二、苦瓜属于瓜类也可以叫福瓜，外形像花生，寓意：福在眼前，多子多福，苦尽甘来。苦瓜先苦后甜的，所以寓意为苦尽甘来！

3. 供奉玉雕小观音好吗

寓意是风调雨顺、坚韧顽强、沉默守护，因为椰子树生长在海边，树形高大，给人一种坚强、雄伟的感觉，默默的守护在海边。

椰子树的象征意义也很多，可以象征着幸福，在金灿灿的沙滩上，椰子树能给人带来纳凉的场所，也能喝着椰子汁，象征着幸福快乐。

椰树也能象征着坚韧，椰子的外壳非常坚硬，有着坚韧不屈的意义。

4. 玉雕佛公寓意

可以呀。没有美术功底，也是可以学雕刻的。

这就好比学电脑。

你不会写代码，不知道电脑内部的运行原理，依旧不耽误你玩啊。只是掌握的比较浅薄，走不长远而已。

学木雕也是同样的道理。做一些简单的东西，是不需要多高的美术功底，只要能熟练的运用工具就行。

因此，只要你私下里通过大量的练习，把量提上去，依旧是可以做出很好的作品。

这并不是我在随口乱说。事实上，经常关注木雕制作的朋友，也会发现，视频中的木雕厂里，会有许多的大爷和大妈在工作。

他们也没有多高的美术功底呀，但只因为干的时间长，所以也就熟练了。

因此，如果想学木雕。不论有没有美术功底，都要勤于练习，敢于动手去做，去尝试。

手艺，“手艺”，“手”在前，“艺”在后。

先把手上功夫练到家，再去谈艺术修养。太过于关注后者，反而显得有些夸夸其谈的意味了。

5. 玉雕摆件寓意

南瓜是多籽的，并且延绵的弯弯多！蝙蝠就是福寿的谐音！最后综合：多子多福，福寿绵长！

6. 玉雕菩萨的寓意和象征

一、普贤菩萨的六牙白象

普贤菩萨是和田玉雕中很常见的菩萨，他的坐骑是截教八仙中的灵牙仙，在西游记中白象和青狮在狮驼岭占山为王，一招擒住猪八戒很是厉害，普贤菩萨的坐骑名为“六牙白象”，其中“白象”代表的是辛勤不倦，六牙讲的是“六波罗蜜”，即──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智。现在的和田玉题材中，六牙白象也经常和猴子雕琢在一起，寓意“向上封侯”。

二、观音菩萨的金毛犼

许多玉友都以为观音没有坐骑是坐在莲花上，其实大慈大悲观世音菩萨的坐骑非常凶狠，是龙生九子中的“犼”，在封神榜中位列截教随侍七仙中的金光仙，与女娲、伏羲、昊天并列为上古四神，民间又叫“朝天犼”，就是上传天意，下达民情的意思，天安门城楼的华表顶柱上蹲坐着一只石刻怪兽，那其实就是朝天犼。

7. 玉石供佛

和田玉的历史最早可追溯到新石器时期，殷商妇好墓出土的玉器也表明了和田玉在商代达到了一个文化高度。

此后秦、明至清，始终以帝制为主导，和田玉迎来鼎盛发展时期，上至象征皇权的玉玺，下至平民百姓随身配饰，和田玉逐渐成为中华文化的主流玉种之一。

在历史文化和资源稀缺的双重作用下，和田玉是为数不多的文化价值与商业价值并重的玉石品类，其收藏价值亦非其它玉石可望其项背。

相比和田玉，翡翠实属"舶来品"，英国伯朗氏认为,翡翠是13世纪由中国云南驮夫发现，并从缅甸输入中国云南至内地。

翡翠在中国有明确记载见于宋代欧阳修所著《归田录》,内述自己收藏一件叫“翠罂”的腹大口小器皿，被前朝老太监指为翡翠。

缅甸是现令世界宝石级翡翠的唯一产地。在明代，中缅翡翠文化交流逐渐增多，作为稀罕物，当时多为贡品进献中央朝廷。清后期，翡翠文化在中国进入鼎盛时代，于民间与皇家广为流传。

从发展及历史地位看，翡翠与和田玉的传播方式有明显不同 , 和田玉是典型的自上而下从皇家走向民间的玉器，而翡翠恰恰相反，它是自下而上从民间流向宫廷，直至影响整个社会。

清代纪昀所著《姑妄听之》当中有这么一段：“记余幼时…云南翡翠玉，当时不以玉视之…今则以为珍玩，价远出真玉上矣"。

清后期陈性著《玉纪》里也说：则仍以“翠”为石。由此可见一斑 , 翡翠在清代某一时期，很可能不归“玉”的序列，但通过后人的喜好推崇，比如极喜翡翠的慈禧太后及近代宋美龄等名人效应影响，和其自身的品质魅力，使翡翠在近现代达到繁盛状态，商业价值直逼和田白玉，只是文化层面略输一筹。

与和田、翡翠不同，玉化砗磲虽然归为有机宝石范畴，但相比二者，砗磲又多了一个显著的宗教属性。

古往今来，许多修行之人，都将砗磲视为供佛灵修的祥瑞之物随身佩戴。

东晋后秦高僧鸠摩罗什所译《阿弥陀经》经中佛教七宝，砗磲位列第五，名曰"牟婆洛揭拉婆"，乃是梵语musaragalva的译音。

凡此种种，无不迎合了古人认为砗磲是具有强大磁场的神奇圣物，当中蕴含着不可思议的力量与灵性。

需要明晰的，宝石学层面的砗磲特指代玉化砗磲化石，而非活体，这种海洋中学名为：Tridacnidae spp的双壳大贝，当活体生命终结之后，其外壳在海底历经泥沙冲刷、沉积掩埋等地质变迁，千百年后形成的玉化状态，才是后世所谓的有机宝石---砗磲，亦被称为“海底灵玉”。

早在汉代，有伏胜所著《尚书大传》，其中记载了散宜生用砗磲敬献纣王交换被俘的周文王故事。三国魏时张揖也曾撰《广雅·释地》，文曰：“蜀石、碝、玫、砗磲……石之次玉。”可见砗磲为宝，古而有之。

近代 ，由于过度捕捞活体与采挖化石，砗磲数量急剧减少，海洋环境遭到破坏，在生态与物种濒危的双重钳制下，典型的砗磲品类如库砗磲被列为国家级保护动物，国际组织也将砗磲列为禁止国际贸易名录。

但事实上，砗磲化石的海洋资源储量应该比较可观，就商业价值来说，其市场价格远不及和田、翡翠的十分之一，从收藏角度看，完全可以产生一定的想象空间。

随着商业炒作及收藏兴起，在相关不法从业者追逐利益的背景下，虽然现有政令禁止加工销售砗磲，但在一些产地，比如海南潭门，砗磲的地下交易仍然场景火曝。

刨去其它因素，当前最大的问题是普通人很难区分砗磲制品是取自活体材料还是真正的化石。这些都将影响和阻碍砗磲文化的发展与收藏价值。

8. 玉雕中的各种菩萨图片

1. 故宫十大珍宝瓷发行了5套。原因：故宫十大珍宝瓷是指明朝成化年间的官窑粉彩釉器，其中以“永乐大典图”最为知名，被誉为中国瓷器艺术的巅峰之作。经过搜集，整理和鉴定，故宫在2006年、2007年和2011年先后发行了5套有关故宫十大珍宝瓷的纪念邮票。2. 延伸内容：故宫博物院是中国最大的古代皇家宫殿博物院，收藏了大量珍贵的文物和艺术品，其中故宫十大珍宝瓷是其中之一。除了故宫十大珍宝瓷，故宫博物院还有金缕玉衣、和田玉雕佛、白玉观音像、珐琅彩开光佛像等众多的国宝级文物和艺术品，值得人们去一探究竟。

9. 玉雕刻佛像

可以雕刻成佛像，也可以加工成玉镯等等

10. 玉雕的佛像

蝙蝠是中国传统艺术中出现的非常频繁一种纹饰，“蝠”与“福”同音，表达祈福美好的愿望。

蝙蝠的造型中有跟铜钱结合的“福在眼前”，跟寿桃结合的“福寿双全”，还有“五福临门”，“五福捧寿”，“福增贵子”，“迎福纳祥”等等。

无论是什么雕件挂件，雕刻家都喜欢附上一只蝙蝠，有时在挂饰顶端，有时在侧面，也有在表面的，这就是象征的添“福”。