韦驮神像图片(韦驮是什么意思?)

1. 韦驮神像图片

由陈浩民主演的

济公搬韦驮神像至陈家，途中遇一道士亦受陈员外之请前来捉妖。是夜白灵现身，道士不敌。济公留在陈家的韦驮神像显灵赶走白灵，陈员外方知日间疯疯癫癫的和尚是灵隐寺的道济活佛。

2. 韦驮是什么意思?

《昙花诗三首》作者：浪迹萍踪

1 昙花庭院夜深开，疑是仙姬结伴来。玉洁冰清尘不染，风流诗客独徘徊。

2 轻纱掀起看娇容，阵阵幽香自院中。夜静群芳皆睡去，昙花一现醉诗翁。

3 秋月优昙分外清，娇姿美态见分明。依依不舍留芳影，此别何年再续情。这诗的意思（典故）如下：昙花也称韦驮花，由一段很美丽的传说而来。花期6月到10月，通常在夜晚八、九点钟开花，开放时间3-4小时。相传昙花和佛祖座下的韦驮尊者有一段哀怨缠绵的故事。昙花是一个花神，她每天都开花，四季都很灿烂，她爱上了一个每天为她锄草的小伙子，后来玉帝知道了这件事情，就大发雷霆，要拆散鸳鸯。玉帝把花神贬为一生只能开一瞬间的花，不让她再和情郎相见，还把那个小伙子送去灵柩山出家，赐名韦驮，让他忘记前尘，忘记花神。可是花神却忘不了那个年轻的小伙子，她知道每年暮春时分，韦驼尊者都会上山采春露，为佛祖煎茶，就选在那个时候开花！希望能见韦驮尊者一面，就一次，一次就够了！遗憾的是，春去春来，花开花谢，韦驮还是不认得她！昙花一现只为韦驮。供参考。

3. 韦驮神像图片高清

伸腿瞪眼丸字面意思是：伸腿瞪眼，死了也能救活，是济公用法力凝聚而成。

伸腿瞪眼丸第一次出场剧情：

白灵是雪山上一只白狐，经千年修炼，幻化成人形。白灵为报陈亮前世之恩，每夜前来陪伴苦读的陈亮。殊不知，凡人是不能与妖相通的。陈亮一病不起，陈员外请人施法驱赶妖邪。济公搬韦驮神像至陈家，途中遇一道士亦受陈员外之请前来捉妖。

是夜白灵现身，道士不敌。济公留在陈家的韦驮神像显灵赶走白灵，陈员外方知日间疯疯癫癫的和尚是灵隐寺的道济活佛。陈员外至灵隐寺恳请济公抓妖，济公与白灵在陈家后花园大战，降龙现身取走白灵内丹，白灵遁去。

济公用独家“伸腿瞪眼丸”救了陈亮性命，陈员外感激不尽，以白银相赠，济公对着陈员外耳语一番，陈员外连连点头，称一切遵照圣僧之意。

扩展资料

现代电视剧为了增加笑点，把济公的“伸腿瞪眼丸”描述成是从百年不洗澡，从身体上弄下来的泥，真是令众多观众记忆犹新，此生难忘。

南宋时期，浙江省天台县的李修缘，也就是我们说的济公，真有其人哦，济公生于公元1148年，卒于公元1209年，济公确实是一位大德高僧，他擅长诗文，而且医术高明。

据资料记载，伸腿瞪眼丸，黑似槟榔，异香扑鼻，效果奇特。伸腿瞪眼丸，是济公自己配制的一副救急的灵药，就是我们常说的马钱子散，它性寒，有毒。

由于吃了它，会出现身体哆嗦等情况，所以称它伸腿瞪眼丸，其实在现代就是我们常说的副作用，所以千万不能多吃。

4. 韦驮菩萨圣像图片

大华兴寺的创始人印顺法师。

是一处展示中国佛教传统文化，启迪心智、教化人生的宗教文化场所，其占地面积12000平方米，位于"观音座莲"山，寺院以唐宋时期古书院为建筑风格，包含宏伟壮丽的大雄宝殿，奇幻奇幻的妙相禅境，佛国净土的七宝莲池，除尽烦恼的无量云梯，庄严美妙的"观音座莲"宝像与韦驮圣像等，深度阐释了观世音菩萨、韦驮护法与三洲田之间丰富的佛教文化内涵。

5. 韦驮神像图片大全

弥勒佛单独供的，一般背后是韦陀菩萨，两侧（离相当的远）是四大天王。

6. 韦驮像怎么读

驮，读音：【tuó】，释义：用背负载：驮运。

驮着两袋米。驮，读音：【duò】，释义：驮着货物的牲口或牲口所负载的货物。组词： 1、驮背：我的印象中，周丰高高瘦瘦的，有点驮背，属于很一般的那种。2、驮户：他是一个驮户，每天有很多的工作。3、驮送：今天需要驮送一批家具给客户送去。4、驮脚：集市上有一批驮脚的人，在那里议论着什么。

7. 韦驮殿图片

归元寺面积很大，内部每一处都是一个奇妙的所在。

一、大雄宝殿

大雄宝殿位于中院，初建于清顺治十八年(1661)，大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶像。　　佛像前的供桌高4丈8尺，横阔1丈2尺，深宽2.5尺，前嵌垂栏，宽1.5尺，高0.6尺，其间分为五格，深画镂空，图案描绘的是唐玄奘取经回长安时，君民夹道欢迎的场面，传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成，是一件不可多得的木刻珍品。　　大雄宝殿前的韦驮殿内供奉着一尊木雕韦驮像，身着铠甲，手持宝杵，威武挺立，线条刀法都是唐朝风格，是归元禅寺的艺术珍品，也是中国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。

二、罗汉堂

罗汉堂位于寺院南院，始建于清道光年间，至今有二百年历史，堂内有罗汉五百尊，不仅在造型上别具一格，其塑造工艺也独具特色，或坐或立，或蹲或卧，或喜或怒，惟妙惟肖，各富情态，可谓千古杰作。民间有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)，是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。

三、藏经阁

藏经阁位于北院，兴建于1920年至1922年，是一座两层五开间的楼阁式建筑，高约25米，整个建筑、门扇窗牖，涂朱绘彩，刻画镂雕，精巧壮观，金碧辉煌，是武汉市唯一一座砖木结构的古建筑物。这里珍藏着许多佛教文物，除《藏经》外，还有白玉佛像、各类经书七千多卷及印度、斯里兰卡、缅甸、泰国、日本等各国文字的佛经，极为珍贵。

四、双面观音

双面观音像是用80吨青铜历时近一年铸成的，雕像坐北朝南，分别由直径达30米的圆形基座和长50米的方形底坐托垫，体现了佛教天圆地方的宇宙观，基座及护栏全部由花岗岩雕凿而成，总高21.8米，为荆楚第一，雕凿工艺精湛，人物刻画细腻，线条流畅舒展，具有很高的艺术和鉴赏价值。

8. 韦驮简介

中国佛教寺院在建筑规制上有一定规则。一般来说，正规的寺庙由山门殿、天王殿、大雄宝殿、本寺主供菩萨殿、法堂、藏经楼组成，根据寺庙的规模不同，有所增减。

山门殿一般左右是哼哈二将，也有说法是古印度的王子，总之是两位手持金刚杵的力士。再往里，就是天王殿，又叫弥勒殿，左右供奉四大金刚，中间是未来佛祖弥勒佛，笑口常开，大肚能容，喜迎八方来客。而在弥勒佛的背后，站立着一尊手持降魔杵的金甲将军形象的菩萨，不怒自威，威风凛凛，这就是韦陀菩萨。

韦陀是南方增长天王手下八神将之一，专司降妖除魔，维护佛法昌盛，是佛教的守护神。《金刚光明经》第三卷记载：释提桓因及日月天，阎摩罗王、风水诸神、违驮天神及毗纽天，大辩天神及自在天、火神等神，大力勇猛，常护世间。

韦陀是印度神祗，拥有塞建陀天、犍陀天、违驮天、违陀天等一大堆古怪的外国名字，但在中国，传说俗家姓韦名琨，这却是一个货真价实的中国名字。细细品味，有一种洋老外到中国入乡随俗的既视感。事实上，两汉以降，佛教传入中国与中华文明合流，印度韦驮天就与《道宣律师感通录》所言韦将军合二为一，经过长时间的发展演化，逐渐形成今日所见的韦陀菩萨：国字脸不怒自威，单眼皮凤目斜挑，头戴凤翅盔，身披锁子甲，全无高鼻深目的洋气，活脱脱一位帅气中华大将军。

佛教是一个讲究众生平等、讲究包容的宗教，所谓“放下屠刀、立地成佛”，救度世人，直指人心。因此，弥勒佛常做憨笑大开方便之门，芸芸众生放下执着，皆能入得解脱之门。而韦陀则代表着包容背后的理性警醒，护佑心向清净乐土的善士，冷眼警惕诡诈奸邪宵小之辈。

有意思的是，韦陀菩萨的造型还能标志寺庙功能，降魔杵不同的持法都具有特别的含义：一者手握肩抗，这意味着本寺为十方丛林，欢迎四方挂单僧众落脚；

一者是双手合十平托降魔杵，明示外来和尚虽然不好长期挂单蹭饭，但是临时歇脚两天没有问题；

三者杵杵在地，云游僧众至此，便知道庙小难留客，能管顿斋饭就不错了。

管中窥豹，这一细节隐隐折射出佛教构建传教系统具有严密的层次关系，形成了内部高度可识别的造型语言。或停或走，知客僧和云游客都自清楚明白，少了许多的尴尬。韦陀无言，却又胜过千言了。

韦陀虽然是个外国和尚，但是本土化后，和浙江关系很是亲近。据说浙江天目山是韦驮菩萨的道场。每年农历六月初三是韦驮菩萨圣诞，这里都是热闹非常。这其中，还有一段有趣的传说。

传说long long ago，有两位高僧占空、定慧到天目山开设道场，徒众数十。一日，定慧下山化缘，来到富阳首富吕百万家，正遇到吕总夫人难产。定慧慈悲为怀，将独家秘方南海催生籽送给他。吕百万喜得麟儿，感激万分，拉着老和尚加微信好友，要发个大红包……拉着老和尚打听法号，好到庙里感谢。老和尚做好事不留名，扬了扬手上的木扳指笑道： “贫僧危渡。”吕老板搜索微信名没找到，四处打听着到庙里一看，韦陀手上戴着那个木扳指，名字谐音和“危渡”差不离，一时以为是韦陀显灵，连忙全家皈依，连续给庙里发了好大红包，捐了好多银子，从此，韦陀道场就在天目山扎下了根基，香火蔓延千年，福佑一方山水。

9. 韦驮菩萨神像

第2集。

济公用独家“伸腿瞪眼丸”救了陈亮性命，陈员外感激不尽，以白银相赠，济公对着陈员外耳语一番，陈员外连连点头，称一切遵照圣僧之意。济公回到灵隐寺。