1. 密宗石头

灵鹫峰 - 由来

灵鹫一词，来源于古印度。古印度有一座山，因山形似鹫，山中又多鹫，认为有灵气，称为灵鹫山，略称灵山。传说佛教创始人释迦牟尼曾在山中居住和说法多年。所以佛教中的许多传说与此山有关。灵鹫山往往成为佛的代名词。中国佛教信徒为了宣扬本教，许多名僧便将自己的修持之处附为灵鹫。

灵鹫峰 - 介绍 飞来峰又名灵鹫峰，高168米。相传东晋咸和初年，印度和尚慧理云游到此，看到这座嶙峋石山，认为很像印度灵鹫峰，说“此乃中天竺国灵鹫出之小岭，不知何以飞来？”此后，他就在这里建寺，名灵隐，将寺前石山称飞来峰。

飞来峰在地质构造上属石灰岩，与周围群山迥异。无石不奇，无树不古，无洞不幽。怪石嵯峨，古树繁茂，且洞壑遍布，传说有72洞，大多已经湮没。

现有的龙泓洞，洞中端坐一尊观世音造像。洞的左面是射旭洞，透过岩顶的石缝能看到一线天光，这就是著名的一线天。在藏六洞可闻淙淙不绝的水声。西侧山上还有呼猿洞，相传是僧人慧理呼唤黑白二猿处。冷泉猿啸曾是钱塘十景之一。

飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处，泉水晶莹如玉，在表澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出，无论溪水涨落，它都喷涌不息，飞珠溅玉，如奏天籁。明代画家沈石田诗云：“湖上风光说灵隐，风光独在冷泉间。”冷泉池畔建有冷泉亭。

飞来峰龙泓洞口有理公塔，一名灵鹫塔，是杭州现存唯一的明塔，用石块砌成，六面六层，殊为罕见。全塔由下至上逐级收分，结构朴实无华，别具一格。

位于灵隐飞来峰半山腰的翠微亭小巧玲珑，亭旁山径旋绕，掩映在苍松古木之中，朴素而端庄。此亭是南宋抗金名将韩世忠为悼念岳飞而建的。亭上有楹联云：“路转峰回藏古迹，亭空人往仰前贤。”今日的翠微亭是1924年时在原有亭址上重新修筑的。

在飞来峰诸洞穴及沿溪间的峭壁上，雕刻着从五代至宋、元时期的石刻造像470多尊（其中保存完整和比较完整的有335尊）。年代最早的青林洞入口靠右的岩石上的弥陀、观音、大势至等三尊佛像，为公元951年所造。这些精美摩崖石刻造像艺术的珍贵历史遗产。

宋代造像有200多尊，以上型居多。会浮雕造像是宋人造像中最精致的作品。南宋大肚弥勒像是飞来峰造像中最大的一尊，也是我国现有最早的大肚弥勒。那坦胸露肚、笑口常开、“容天下一切难容之事；笑天下一切可笑之人”的形像，使游客竞相摄影留念。

飞来峰喇嘛教造像，现存元代汉、藏式造像约100多尊，雕刻精细，容相清秀，体态窈窕，且保存较为完整。青林洞口外壁上的和文殊、造像，是最早的一龛元代石刻造像。呼猿洞口左侧有一块宋代高浮雕造像。

1993年，飞来峰景区又开辟了一处名为中华石窟艺术集萃园景点。集萃园借飞来峰山林之势，依石刻造像之利，因势赋形地塑造了四川大足石刻、乐山大佛、安岳卧佛、甘肃麦积山石窟、山西云岗石窟、河南龙门石窟等石窟造像。集萃园全长250米，塑造了代表不同地方、各个年代的佛像近万尊。飞来峰的元代造像尤其珍贵，弥补了我国五代至元代的石窟艺术的空缺。1982年，国务院公布飞来峰造像为全国重点文物保护单位。

2. 密宗石头有经文的是

三票是指小说《天龙八部》中的三种特殊凭证。他们分别是：1. 无量山藏经（正经）：是藏经阁收藏的珍贵经书之一，名气非常大，拥有无量功德，可在佛教神秘宗门中无可比拟，拥有“阿罗汉”可称号；2. 金钩藏经（正经）：是黑木崖众人所盗，终获藏经阁极度重视的藏经。虽然无量山藏经是佛家至高无上的宝物，但金钩藏经已古迹罕见，普通人得见难度极大，也能用于修行；3. 梵文大藏经（密宗）：是全真教神医东方不败所谓“金刚经”的字库，内容极为神秘，可用于修炼。 所以，从小说中可以看出，这三票具有非常特殊的含义和功用，对于修行者来说非常重要。

3. 密宗石刻

大足石刻位于重庆市大足县境内，西距成都约271公里，东距重庆约167公里，有74处5万余尊宗教石刻造像，是重庆市大足区境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。

大足石刻是石刻群的统称，包含宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山5处，一般人们所提及的大足石刻大部分都指的是宝顶山石刻。宝顶山摩崖造像重点保护范围面积约7.93公顷，一般保护范围面积约37.14公顷，建设控制地带面积约53.30公顷。

宝顶山位于大足县城龙岗镇东北约15公里处，海拨约527米。宝顶山摩崖造像包括以寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称"第六代祖师传密印"的赵智凤于公元1174～1252年间南宋淳熙至淳佑年间，历时70余年，有总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。

详细介绍：

大足石刻分布于大足县西南、西北和东北的扇区，共23处。较集中的有宝顶山、北山等19处。其中以宝顶山摩崖造像规模最大，造像最精美。除佛像和道教造像外，也有儒、佛、道同在一龛窟中的三教造像，而以佛教造像所占比例最大。

大足石刻代表了公元9—13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。

1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，是重庆唯一的世界文化遗产。

4. 密宗的神秘

　　曼陀罗花语:无间的爱和复仇!代表不可预知的死亡和爱。曼陀罗花系光、暗界共有花种，　　仅生长于阴寒之地。　　紫色曼陀罗——恐怖。　　蓝色曼陀罗——诈情，骗爱。　　粉色曼陀罗——适意。　　绿色曼陀罗—生生不息的希望。　　黑色曼陀罗——不可预知的黑暗、死亡和颠沛流离的爱。凡间的无爱与无仇，被伤害的坚韧创痍的心灵，生的不归之路。　　金色曼陀罗——敬爱，天生的幸运儿，有着不止息的幸福。　　白色曼陀罗——情花，如用酒吞服，会使人发笑，有麻醉作用。是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。基本有药的都用它。　　红色曼陀罗——曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起生前的记忆。　　曼陀罗花释名风匣儿、山茄子。　　原产印度，花名亦系梵语音译。曼陀罗又名枫茄花、狗核桃、万桃花、洋金花、野麻子、醉心花、闹羊花等，为茄科野生直立木质草本植物。它还分为大花（白花）曼陀罗、红花曼陀罗、紫花曼陀罗等种类。曼陀罗花主要成份为莨菪碱、东莨菪碱及少量阿托品，而起麻醉作用的主要成份是东莨菪碱。由于它的主要作用是可使肌肉松弛，汗腺分泌受抑制。　　“曼佗罗”是梵语音译，藏语称“吉廓”，即坛城。曼佗罗有多层含义，它作为象征宇宙世界结构的本源，是应用很广泛的供品之一，也是变化多样的本尊神及众神聚集居处模型缩影。供奉曼陀罗的意义是用世间最珍贵的宝物盛满三千世界奉献给佛、法、僧三宝。　　佛经云，释迦牟尼成佛之时，大地震动，诸天神齐赞，地狱饿鬼畜生三道的许多苦厄，一时体息，天鼓齐鸣，发出妙音，天雨曼陀罗花，曼殊沙花，金花、银花、琉璃花、宝花、七宝莲花等。至此，释迦牟尼已成就菩提道果，遂开始教收徒，传授他所证悟的宇宙真谛。　　传说，在西方极乐世界的佛国，空中时常发出天乐，地上都是黄金装饰的。有一种极芬芳美丽的花称为曼陀罗花，不论昼夜没有间断地从天上落下，满地缤纷。　　《广群芳谱》引《法华经》曰：佛说法时，天雨曼陀罗花。看来，此花与佛门有缘。曼陀罗像宫廷里那些摘官嫔风影事一样扑朔迷离。八月开花，九月采实。品花家称它为恶客，大概是因为游移不定的曼陀罗可以突然生长在别处的缘故。《本草纲目》详细记述了曼陀罗的来历：当佛说法时，从天空降下曼陀罗花雨；而道家的秘籍却记载，北斗星有叫曼陀罗使者的，手执此花。曼陀罗花的梵语是Mandarava,关于它的颜色，说法十分不一。　　在佛经中，曼陀罗花是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。作为密宗的神秘图案，曼陀罗显示出了它的复杂性。心理学家荣格看出其中的奥妙，说它像数学公式符号似的，代表着一种精神秩序。

5. 密宗石头上的大手印按的

凌落石作为小说中最顶级的boss,身兼“屏风四扇门”、“走井法子”、“将军令”等数种绝技。

“屏风四扇门”是一种高深的内力修为,“将军令”则是一种掌法,运功时手掌呈金色,类似于其它武侠小说中的密宗大手印。

“走井法子”是以屏风四扇门的高深内力把水转化成冰,然后再化作冰刀、冰剑攻击对手,胜过普通暗器数倍,且数量巨多,威力巨大。

“走井法子”还有一种作用是借水的势态逃走,也可以说是“井遁法子”。 在铁手与凌落石的一战中,铁手能抵挡住屏风四扇门,但是拿走井法子没办法,能保持不败而无法取胜,此战认真来说铁手小败。 综上所述,在这一档中武功最强的应该是凌落石。

6. 密宗的神奇

一、《天师下山》

讲述的是近乎无敌的天师下山入凡间的故事，扮猪吃老虎的剧情让人看的非常过瘾，是一部非常不错的小说。

二、《我当道士那些年》

这部小说剧情非常的玄幻，神鬼法术非常吸引人的眼球，而且书中人物有血有肉，感情非常真挚，让人看了之后不仅能感到非常刺激，而且还能感到人性的温暖。

三、《茅山宗师》

这本书讲述了茅山里显宗和密宗的斗争，其中的禁忌古法、不传秘术和咒语等功法都非常的神奇。

四、《茅山道长》

五、《麻衣神相》

六、《最后一个道士》

七、《极品相师》

八、《超品相师》

九、《屌丝道士》

十、《帝道独尊》

7. 密宗石头堆叫什么

敖包相会”里的“敖包”是指石头堆。最初是道路和地界的标识，就像我们现在的路标一样。在很多市县交界处，实际上还起了界标的作用。后来逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人安康平安的象征。

“敖包”在蒙古族地区随处可见，一般都是用石块垒成，也有用土堆起来的，有一个的，也有中间一个大的，左右各有六个小的，多筑在山顶或者高地之上，呈圆形，大的有数丈，顶端植有柳条，系有哈达和绸带等，远远就能望见。

“敖包”在蒙古人心目中象征天与神，世袭传颂，源于草原游牧民族敬奉长生天的信仰，崇高至尊，在过去，都是以部落为单位，有部落首领带领，由部落中的萨满（巫师）主持仪式。现在一般都要在农历五月举行祭敖包的活动。

到了清朝，随着喇嘛教在蒙古地区的传播与盛行，自清朝起，以盟与旗为单位，每年都会有一次盛大的“祭敖包”大会，选择农历五月中旬，届时邀请寺庙中的喇嘛来诵经，祭祀大会因规模不同一到三天，周边的牧区如过节一样，穿着民族服装，男女老少都前往参加。

8. 密宗雕像

《康熙鸡足山志》载，尊胜塔建于公元1683年(明崇祯戊寅年间)，为丽江知府木靖与悉檀寺僧人道源、道真所建。

从1689年到1963的的274年间，该寺都有不同程度的毁坏和修葺。现在我们所见到的佛塔寺，是台湾道兴法师20余年来先后捐资募化数千万元于1994年在废墟上重新修复的。寺内原有一塔，是喇嘛教寺塔，高22米。现恢复修建的白塔，为印度宝瓶式佛塔，高22米，塔身圆表，外饰石灰。塔底的东南西北分别立有四大天王的彩绘石雕像，造型生动，姿态各异。鸡足山八景之一的"塔院秋月"就在寺观赏。诗人卢桂生有《塔院秋月》诗"晴空万里碧于水，遥望岭头白云生。塔影孤悬深夜静，冰壶濯魂恍然难名"，十分传神地写出了秋月当空、月光如水时，尊胜塔院的良宵美景

9. 密宗的密

密保 密须 密塞 密栉

密洽 密运 密勿 密密

密图 密清 密裁 密义

密坐 密枢 密禀 密奏

密人 秘密 密旨 密植

密索 密款 密树 密装

密幄 密札 密秘 密办

迷密 密矢 密涂 浓密

窃密 亲密 勤密 契密

茸密 密闭 密印 密厘

密宗 密微 密戚 密然

密通 密山 密箐 密简

密和 密会 密谛 密彀

密椟 密电 密谏 密陈

密记 密合 绵密 密访

10. 密宗石头阵

万字镇获得

1、在新手村与瘦迎刚进行对话获得。

2、开启古旧密宗盒得到随机功法，辰时在碧筠庵找老和尚和他对对联诗句。

3、选择准确的答案之后去过万字阵，要注意不要踩错，若是踩错了题目会随机变更。