1. 古玉新雕

可以看玉的内在纹理结构,看玉的裂,看玉的透明度,看玉表面毛孔打磨痕迹,看真假皮色。

古玉还需要看表面刀痕打磨,刀痕毛糙地方的墓土堆积,楼雕玉器从反面斜过来打光看拉丝痕(因为正面打光,光泽太强会眼花,反而看不到拉丝痕)。

2. 古玉雕图案

明清玉牌有以下几种:

1.子冈款玉器。

最早在玉器上落款的是明代嘉靖至万历年间的苏州玉雕名匠陆子冈，擅长平面减地的雕琢方法，被誉为：“锟铻刀”。他做的玉牌，一面浅浮雕山水或人物，另一面浅浮雕或阴雕诗文，落以“子冈”二字但均用图章式印款。现在传世落有子冈款玉器中以清代仿制的最为多见，而玉质精良的子冈牌大多为乾隆年间作品。

2.  文玩款、芝亭款、“宜子孙”造型以及大吉款玉器。

（1）“文玩款”是乾隆造办处为乾隆皇帝制作的特殊玉器，牌子一般是模仿子冈牌形而制，只是在子刚二字处改为文玩二字。选玉多为和田的精致白玉，做工更是精益求精。除玉牌之外，还有文房用品、屏风等。

（2）“芝亭”款的作品也是以玉牌为多，“芝亭”为乾隆年间治玉名匠。继承陆子冈风格，对选料非常考究，多选玉质温润洁白的材料制作玉牌，传世作品极少。

（3）“宜子孙”造型玉佩是因为其图案的传承性和代表性非常重要，以及其吉祥的寓意。清代乾隆时期，宫廷造办处因皇帝注重仿古玉器，故借鉴和仿制了古代工艺品的造型和纹饰，其中玉佩大部分是仿照汉代玉佩制作，多为透雕作品，并且加以变化，在装饰、造型上较汉代的“宜子孙”玉佩更加复杂精致。“长宜子孙”寓意后世子孙都能过上美好安逸的生活，此种主题的佩玉在乾嘉两朝宫廷玉器中有多种表现形式，当为皇帝御赐诸皇子皇孙之用。

（4）“大吉”款玉佩出现在清代乾隆时期，寓意大吉大利。一般呈葫芦造型，也体现了“福禄”之意。佩形出入不大，只是佩首分为龙凤各异，龙纹赏赐立功武官、凤纹赏赐文官。晚清有仿制，但是形制有所改变，佩首多不出现龙凤纹的边饰。

3、大禹治水图山子。

清代乾隆皇帝喜玉，根据宋人的书画蓝本，制作了“大禹治水图山子”。

 4、  晚清玉器款识。

清代晚期出现大量吉祥图案、吉祥文字的玉器，这一时期多用花押款、就是一些文字或是笔画、符号组合成图框落于玉器上。还有一种便是先雕刻图案后，再加以文字，类似一个说明解释，玉质本身和工艺与之前相差甚远。

分享到此。

3. 古玉的雕刻方法有哪些

古代刻玉的工具有铁制圆盘-铊、无齿的锯、圆锯、钻、锥、用精细的木片葫芦皮、牛皮蘸珍珠砂浆，加以抛光。

玉石异常坚硬，必须用铁制圆盘――铊为工具，以水和金刚砂为介质，经过铡、錾、冲、压、勾、顺等工艺，一点一滴琢磨而成。

在古代制玉过程中使用最多的雕刻工具叫陀，是指安装在“水凳”横轴上可以旋转使用的各种工具的泛称。 陀的名称是玉雕行业沿用历史的称谓，什么时候开始称之为陀己无从考证。在古代，陀与码字相同，可以互相替换，很多人用铭字，是否合适有待斟酌。 古代制玉技法，源于制作石器。

切、磋、琢、磨是玉石器所用的工艺程序。

切，即解料，解玉要用无齿的锯加解玉砂，将玉料分开。

磋，是用圆锯蘸砂浆修治。

琢，是用钻、锥等工具雕琢花纹、钻孔。

磨，是最后一道工序，用精细的木片葫芦皮、牛皮蘸珍珠砂浆，加以抛光，玉器便发出凝脂状的光泽。

这套制玉技术，在商代已为工匠们所掌握。

4. 古玉雕刻

这要看玉石品质和摔坏到什么程度了。

1、如果是品质还不错的玉摆件，并且仅仅是边角处破损，可以找师傅给重新打磨处理一下2、如果是普通的，不值得去费工费时再加工，既然摔了，它已经尽到应有的贡献，也就是俗称的“挡灾”，留作纪念吧3、如果是损坏较严重，可以拿去再雕刻，一件变成几件。

5. 玉雕新题材

翡翠玉雕，说白了，还是不能免俗的，原则上市场需要什么题材，它就做什么题材，哪种题材需求量大，它的产出就大。

挂件中，观音和佛无疑是需求量最大的，因为都希望平安吉祥，再说男戴观音女戴佛的说法，也是深入人心的。

6. 古玉雕工

雕工没有完美一说，雕刻工艺取决去雕刻师傅的多年经验和出色的设计，有着熟练雕刻手法的师傅雕刻出来的作品线条流畅自然，曲线柔美，毫无粗糙断面的感觉，给人第一眼看着就非常舒服，如果是写实类的题材，就给人非常逼真的感觉。出色的题材设计也是雕刻师不可或缺的部分，能让人眼前一亮的设计，其雕刻工艺自然不差。

玉石料子倒是可以有完美，但其损害和成本非常人所能接受，所以一旦碰到完美价格却低的不可思议的时候，那就要当心了。

7. 古玉雕刻工具图片

首先回答你第一个问题，良渚时期玉器都是用什么雕刻的？

要搞清这个问题，我们先了解下良渚时期器物的特征及主要纹饰特征。良渚时期玉器主要器物以玉璧、玉琮最多，其中以玉琮最多。其主要装饰纹饰有神人兽面纹（良渚神徽），小型器物上又以旋纹最多。

这些纹饰今人称之为“游丝毛雕”，其细部体征可称得上是鬼斧神工，阴线雕刻的细若游丝，1mm之间最多的有四五条阴线，这种雕刻技法用现代的电动工具都替代不了，可想而知良渚的先民们做这些艺术品应该是十分困难的。

在良渚遗址后期的考古历程中，曾经出土过一些未完成的玉器遗存及工具，后经论证应该是远古先民们的制玉工具。良渚文化时期大型制玉作坊遗址群出土的玉料和玉器主要系蛇纹石，上面带有片切割或线切割的加工痕迹，此外，考古工作发现的砺石、磨石、燧石、玉髓等硬度不等的制玉工具，为研究当时的制玉工艺和玉矿来源提供了重要依据。然后再回答你第二个问题。

良渚文化玉器是神崇拜的载体，同时也是世俗生活的反映。不同种类、不同数量、不同体量、不同组合关系的良渚文化玉器，除了承载“事神致福”的神圣内容外，更已成为世俗社会中举足轻重的物质财富，它既是显贵者阶层攫取“祀与戎”权力的象征，也是平民阶层朴素情感与信仰的外在体现，妆点着社会各阶层的精致生活。良渚玉器丰富的器形，众多的数量，先进的工艺，精美的纹饰，复杂的功能，深远的影响以及蔚为大观的用玉情景，不唯为中国新石器时代，也为世界同时期所绝无仅有，它在中华玉文化传统中的突出地位，已不言而喻，成为疏解中国古代礼制形成以及中华五千年文明无可替代的重要实证。

谢谢！不足之处请斧正！

8. 老玉新雕

真的高古玉工艺精制，表面清根均匀干净，有砣痕，而假高古玉砣痕凹陷明显。

用手电照射高古玉，它的玉质透明、纯净，是老玉，假的玉质没有陈旧感。真的高古玉有土腥味，而假高古玉有化学药剂的气味。

9. 古玉雕作品欣赏

其特征因时代和地域的不同而有所差异，但总体来说可以归纳为以下几种：

1. 线条简洁：古代玉雕往往以线条简洁、造型流畅著称，眼睛部分也不例外，通常是一个简单的椭圆形或者圆形。

2. 眼珠凸起：在一些历史时期，玉兽的眼睛会比较突出，这样能够增加动物形象的立体感和生动性。

3. 龙纹勾勒：在中国传统文化中，龙是最常见的神兽之一。因此在某些时期的玉兽上，眼睛可能会被设计成龙纹勾勒，既能表现出神秘感又能使整体造型更具美感。

4. 人工打磨细节：无论是哪个历史时期，在制作玉兽时都会有人工打磨这个环节。因此有些眼睛可能会在磨成平滑后再做一次微调，让它们更加明亮清晰，增强视觉效果。

10. 玉雕古图谱

府上有龙图案，出自玉雕古图谱，其本意是家里有公子，即家里有儿子。 古代时，府上是指家里，是对对方的敬称。龙在这里指代儿子。 因此，古代家里有儿子或盼望有儿子的人，喜欢收藏这种题材的玉佩！

11. 古玉雕件

辽金玉兽雕刻多指为虎鹿等题材的玉器。这类题材和中原传统的玉器风格相悖，多带有浓厚的草原民族特色和生活气息。

工艺方面多采用镂雕工艺，镂雕的层次多，但是层次非常分明。雕琢的画面真实而自然。