1. 玉雕 马

这个应该不是马，是鹿。童子献寿。很吉祥的图案。 最后一张图片上看，料子很细润，有淡淡的包浆，也是有年头的玩意了。无沁有包浆，单纯包浆上感觉应该是清中时期。宋代玉雕童子的下巴较短,雕刻得非常细致,后脑较大,手脚细小，这个雕刻不符合宋时童子人物特点。 这样的玩意御窑还是看玉质，这件玉质算是很好了，价格应该在小5左右合理。毕竟雕工差了一点。 不过上述是看图说话，说错勿怪。

2. 玉雕马图

丰惠古镇的特产主要有腊肉、芫花糕、柿子酱等。1. 丰惠古镇位于湖南省张家界市，地处少数民族聚居地区，受少数民族文化的熏陶，丰富的文化内涵使得丰惠古镇成为一个旅游胜地。腊肉、芫花糕、柿子酱等特产都是吸收了当地的传统制作方式和食材结合而成的，因此质量和口感都很好。2. 丰惠古镇区位优势明显，附近的自然景观也很优美，这些都为丰惠古镇的物产提供了充足的资源，使得这些特产在市场上很有竞争力。同时，丰惠古镇拥有非常完善的交通网络，即使你不在当地，也很容易就能品尝到这些美食。

3. 玉雕马的寓意是什么

一、和田玉龙首

我国玉文化源远流长，在传统文化里龙无疑是其中的一部分。龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。龙也是皇权的象征，代表了高贵与威严。

在风水学中，龙属于“四灵”之一，能够生旺制煞、驱邪避凶。龙是喜水的动物，经常翱翔于天空之中，有着强大而神秘的特性，应力而生，象征着力量。所以佩戴龙，可以增强自己的运势，也可做护身健康之用。

二、和田玉虎头

虎是一种凶猛的食肉猫科动物，它体量庞大，性情威猛，长期以来一直是中华民族所崇拜的图腾之一，同时也被人誉之为“百兽之王”。

由于虎所具有的这种神威，据说在我国古代，祖先们还把它作为了一种护卫神兽，以便祛邪辟灾。雕刻有虎头图案的，一般还有镇邪，祈福保平安的意思。

虎头作为玉雕题材，取的就是老虎的精气神，寓意：人中王者，八面威风！

三、和田玉马首

马精神是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息、向上的民族精神。祖先们认为，龙马就是仁马，它是黄河的精灵，是炎黄子孙的化身，代表了华夏民族的主体精神和最高道德。

马具有忠诚及善良的品行，在人们的日常生活中，它负重奔走乃至牺牲无怨，因此马寓意忠诚、忠贞不渝。

4. 玉雕的马头哨子图片

一、北京：北京烤鸭、涮羊肉、仿膳宫廷菜、炒肝、豆汁、烧麦、小窝头、萨奇马、打卤面、豌豆黄、果脯、桂花陈酒、六必居酱菜、王致和臭豆腐。

二、上海：浦东鸡、盐水火腿、熏火腿、猪肉灌肠、蜜饯、五香豆、鸡肉灌包、三黄鸡、鸡鸭血汤、油炸臭干子、大闸蟹。

三、天津：狗不理包子、桂发祥麻花、耳朵眼炸糕、天津银鱼、天津紫蟹、小站大米、锅巴菜、煎饼果子。

四、重庆：赖汤圆、山城小汤圆、担担面、龙抄手、熨斗糕、珍珠圆子、鸡味锅贴、荷叶软饼、萝卜丝饼、凤尾酥、金鱼饺、玉兔饼、玲珑鱼脆羹、三色凉糕、香麻麻品酥、重庆火锅、板鸭、金钩豆瓣酱。

五、广州：开煲狗肉、炒田螺、烧鹅、叉烧包、虾饺子、沙河粉、烤小猪、金丝烩鱼翅、豹狸烩三蛇。

六、武汉：武昌鱼、老通城豆皮、四季美汤包、棉花糖、老大兴鲴鱼。

七、杭州：杭州煨鸡、西湖醋鱼、幸福环、猫耳朵、虾爆鲒鳝面、肉粽、油渣面。

八、苏州：春卷、酱鸡、酱汁肉、樱桃肉、松鼠桂鱼、糕团。

一、风味多样。地域广阔的中华民族，由于各地气候、物产、风俗习惯的差异，自古以来，中华饮食上就形成了许多各不相同的菜系。就地方划分而言，有巴蜀、淮扬、齐鲁、粤闽四大菜系之分。

二、讲究菜肴的美感。注意食物的色、香、味、形、器的协调一致，对菜肴美感的表现是多方面的，利用技巧及艺术修养，塑造出各种各样的美食，独树一帜达到色、香、味、形的统一，而且给人以精神和物质高度统一的特殊享受。

三、注重情趣。中国烹饪自古以来就注重品味情趣，不仅对饭菜点心的色、香、味、形、器和质量、营养有严格的要求，而且在菜肴的命名、品味的方式、时间的选择、进餐时的节奏、娱乐的穿插等都有一定雅致的要求，立意新颖，风趣盎然。

四、食医结合。中国的烹饪技术，和医疗保健有密切的联系。利用食物原料的药用价值，烹成各种美味的佳肴，达到对某些疾病防与治的目的。

甘肃：兰州酿皮，活糖油糕，糖锅盔

陕西：羊肉泡馍，肉夹馍，葫芦头

山西：搓鱼钱，太原拉面，面茶，猫耳朵

河北：驴肉火烧，煎饼合子，牛肉罩饼

四川：担担面，龙抄手，西坝豆腐

贵州：肠旺面，荷叶糍粑，丝娃娃

重庆：鸡丝豆腐脑，麻圆，过桥抄手

云南：小米糕，豆花米线，小锅饵丝

1、北京市 北京鸭梨、京白梨、白鸡、烧鸭、油鸡、果脯、北京蜂王精、北京秋梨膏、茯苓夹饼、北京酥糖、六必居酱菜、北京织毯、北京雕漆、景泰蓝、北京玉器、内画壶、北京葡萄酒、北京白凤龙、安宫牛黄丸、虎骨酒、京绣、桃补花、涮羊肉、北京酸菜、大磨盘柿、密云金丝小枣、少峰山玫瑰花、门头沟大核桃。 　2、上海市 南汇水蜜桃、三林糖酱瓜、佘山兰笋、松江回鳃鲈、枫泾西蹄、城隍庙五香豆、崇明金瓜、南桥乳腐、高桥松饼、嘉定大白蒜、嘉定竹刻、崇明水仙花、硕绣、兰印花布、张江腰菱、南翔小笼馒头、鼎日有福建肉松、新长发糖炒栗子、稻香村鸭肫肝,浦东三黄鸡。

3、天津市 天津小枣、天津木雕、天津风筝、天津对虾、天津地毯、天津红果、天津泥人张彩塑、天津板栗、天津砖刻、天津核桃、天津鸭梨、天津剪纸、天津漆器、牙雕和玉雕、耳朵眼炸糕、红小豆、沙窝萝卜、杨柳青年画、“狗不理”包子、茶汤、桂发祥麻花、桂顺斋糕点、银鱼、盘山柿子、紫蟹、锅巴菜、葡萄啤酒、王朝牌半干葡萄酒、长城牌玫瑰肠、迎宾牌火腿肠。

4、陕西有凉皮，岐山哨子面，牛羊肉泡馍，荞面饸饹，陕西蒜沾面，BIANG BIANG面，杨凌蘸水面，贾三灌汤包，槐花麦饭，洋芋擦擦，八宝甑糕，油馍，肉夹馍，黄桂柿子饼，搅团，浆水面，玫瑰镜糕，面鱼子 ，葫芦头

5. 玉雕的马踏飞燕

一：镇国之文献书简：西汉《兵法》竹简

1972年4月10日发现于银雀山汉墓。失传1700多年的《孙膑兵法》与《孙子兵法》同时出土，解开了历史上关于孙子和孙膑其人其书有无的千古之谜，被列为“新中国30年十大考古发现”之一。21世纪初，评为“中国20世纪(100年)100项重大考古发现之一”。

二：镇国之石刻壁画：秦石鼓文

秦石鼓文，是先秦时期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初，共计十枚，高约三尺，径约二尺，分别刻有大篆四言诗一首 ，共十首，计七百一十八字。内容最早被认为是记叙秦王出猎的场面，故又称“猎碣”。石鼓刻石文字多残，北宋欧阳修录时存四百六十五字，明代范氏天一阁藏本仅四百六十二字，现在石鼓已一字无存。故宫博物院石鼓馆所藏为明代拓本，极其珍贵。

三：镇国之书法：《平复帖》

《平复帖》距今逾一千七百年，字迹奇古，患漫难识，年代及所涉史事也难遽定。《平复帖》见证了汉字流变。从武周时期王方庆临摹先人王羲之、王献之等而成的《万岁通天帖》看，东晋时楷书已经成形，再证以西晋写经，可以肯定有隶书特点的章草《平复帖》是西晋真迹，它一方面是隶书发展过程中的标本，同时更是汉字由隶书向楷书过渡的重要佐证。

四：镇国之工艺品：真珠舍利宝幢

真珠舍利宝幢是北宋大中祥符六年制作的一件珍贵的佛教艺术品，距今已有近千年的历史。是用珍珠等七宝连缀起来的一个存放舍利的容器。宝幢通高122.6厘米，主体部分由楠木制成，自下而上共分为三个部分——须弥座、佛宫、以及塔刹。真珠舍利宝幢造型之优美、选材之名贵、工艺之精巧都是举世罕见的。制作者根据佛教中所说的世间“七宝”，选取名贵的水晶、玛瑙、琥珀、珍珠、檀香木、金、银等材料，运用了玉石雕刻、金银丝编制、金银皮雕刻、檀香木雕、水晶雕、漆雕、描金、穿珠、古彩绘等十多种特种工艺技法精心制作。可谓巧夺天工，精美绝世。整个真珠舍利宝幢用于装饰的珍珠差不多有4万颗；塔上17尊檀香木雕的神像更见功力，每尊佛像高不足10厘米，雕刻难度极大；然而，天王的威严神态，天女的婀娜多姿，力士的嗔怒神情，佛祖的静穆庄严，均被雕刻得出神入化。

五：镇国之玉器：渎山大玉海

渎山大玉海是元世祖忽必烈在至元二年（1265年）下令制作的，由大都皇家玉匠完成。其制作意图是为了反映元代国势的强盛。它是中国现存的最早的特大型玉雕。其雕琢装饰继承和发展了宋金以来的起凸手法，随形施艺；俏色处，也颇具匠心。渎山大玉海是一件里程碑式的作品，它代表了元代玉作工艺的最高水平。

六：镇国之陶瓷：定窑白釉孩儿枕

定窑白釉孩儿枕，宋，高18.3厘米，长30厘米，宽18.3厘米。枕作孩儿伏卧于榻上状，以孩儿背作枕面。孩儿两臂环抱垫起头部，右手持一绣球，两足交叉上翘。身穿长袍，外罩坎肩，长衣下部印团花纹。榻为长圆形，四面开光，正面开光内印螭龙纹，背面开光内光素，两侧开光内印如意云头纹，开光之间亦以如意云头纹为饰。通体施牙白色釉，底素胎无釉，有两个通气孔。

定窑匠师独具匠心，将瓷枕塑造成一个天真、活泼可爱的男孩儿形象。孩童眉清目秀，眼睛圆而有神，神情悠闲得意。整件作品线条柔和流畅，细部刻画极为生动传神，成为中国古代瓷器中的名品。

七：镇国之青铜器：利簋

利簋，又名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”，西周早期青铜器，1976年出土于陕西临潼县零口镇，收藏于中国国家博物馆。利簋通高28厘米，口径22厘米，重7.95千克。利簋内壁铭文明确记载“武王征商”之役发生在某年“甲子”日的早晨，“岁”星正当中天。这件青铜器为武王伐纣确定了准确年代，即公元前1046年1月20日，它为商周两代的划分，提供了重要的年代依据，无疑是一件国宝重器。

八：镇国之金银器：太阳神鸟金饰

商周太阳神鸟金饰为商周时期的金器。金饰整体为圆形薄片，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重20克。图案分内外两层，内层等距分布有十二条旋转的齿状光芒；外层由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。2001年出土于金沙村，现收藏于成都金沙遗址博物馆。太阳神鸟金饰，作为中国文化遗产的标志，象征着中华民族追求光明、奋发向上的精神风貌。

九：镇国之绘画：《五牛图》

韩滉《五牛图》卷，高20.8厘米，宽139.8厘米，是目前所见最早作于纸上的绘画，纸质为麻料，具有唐代纸张的特点。图画五牛，形象不一，姿态各异，或行或立，或俯首，或昂头，动态十足。其中一牛完全画成正面，视角独特，显示出作者高超的造型能力。作为传世孤本，《五牛图》是为数寥寥的几件唐代纸绢绘画真迹之一，因此不论其艺术成就还是历史价值都备受世人关注。

6. 玉雕马图片大全各种马的寓意

如果找不出更好的解释，不妨这样理解吧：

这个把件是专门给两个人雕的：一个属马、一个属鸡，寓意这两个属相的人合作（或姻缘）共同如意。

7. 玉雕挂件马

1、玉马从典雅的艺术陈设品逐渐变成可供把玩的工艺品，低首、温顺、回首、翻滚，只注重轮廓而不强求身体的比例和谐成为宋以后马的基本特征。

2、在耳后的鬃毛前段有对钻的小圆孔，可以用来系挂。

3、我们从山西曲沃北赵晋侯墓1993年发现的墓63出土玉马身上就可以看到当时玉雕取得的成就。

4、清代还出现了玉双马、连体大小马等玉雕，已是马类艺术品的末流，它们逐渐淡出人们的精神生活，仅仅以文字和生肖的形式保存在历史记忆之中。

5、陕西省咸阳市汉元帝渭陵建筑遗址出土的“羽人骑马”羊脂玉雕刻，就是汉代玉马的典型代表。

8. 玉雕的马踏飞燕图片

典故

1971年郭沫若陪同外宾访问兰州，在参观甘肃省博物馆时见到了这件青铜奔马，被这件文物的艺术魅力所倾倒，说“他是这批文物中的宝中之宝！天马行空，独来独往，就算是拿到世界上，都是第一流的艺术珍品。”

立刻为其命名马踏飞燕，虽然后来诸多研究表明那不是一只燕子，如尾巴形状是齐展的，并非开叉的燕尾，此作品是比喻马跑得很快，连猎鹰也赶不上的意思，故此有人提出铜雕作品应正名为马踏飞鹰而非马踏飞燕。但由于这个名称十分传神，被广泛地使用。

1973年这件文物被安排在英国和法国展出，引起了很大的轰动。此后该文物巡展欧美14国，由于文物集巧妙的艺术构思与高超的工艺技术水准、且都达到前所未有的水平，因而被西方艺术家誉为“雕塑艺术的极顶之作”。

1983年12月，青铜奔马被定为中国旅游的标志。西北师范大学旅游学院院长、教授把多勋认为，“马超龙雀”在旅游行业中是规范定义，寓意着“中国旅游腾飞、跨越和超越发展之义，对中国旅游业产生了深远影响”；同时还象征着中国文化的博大精深，寓意中国文化在当代全球文化中有着相当重要的体量和位置。

简介

东汉铜奔马，别称马超龙雀、马踏飞燕、铜奔马、马袭乌鸦、鹰掠马、马踏飞隼、凌云奔马等，为东汉青铜器，1969年10月出土于甘肃省武威市雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆。

东汉铜奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，重7.15千克。形象矫健俊美，别具风姿。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。

东汉铜奔马在1983年10月被国家旅游局确定为中国旅游标志，1986年被定为国宝级文物，2002年1月被列入《首批禁止出国（境） 展览文物目录》。

“马踏飞燕”的形象被确定为中华人民共和国国家旅游局的识别标志和“中国优秀旅游城市”标志的主体形象，是国家一级文物。

9. 玉雕马的图案大全

卧马常常表示龙马精神，古代就有玉卧马。

马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。风水布局上一般把马放在主的驿马方。或者放在南方，以及西北方。

一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹为宜，而其中尤以六匹最为吉利，因“六”与“禄”同音，六匹马一齐奔驰，便有“禄马交驰”的好兆头，最忌是摆放五匹马