佛像玉雕(佛像玉石雕)
1. 佛像玉雕
玉是一种珍贵的矿石,可以制成各种器物。首先,玉可以制成首饰,如项链、手链、戒指等,因其美丽的颜色和光泽而备受喜爱。
其次,玉可以制成工艺品,如雕刻的动物、花卉、人物等,展现了玉石的纹理和细腻的工艺。此外,玉还可以制成器皿,如碗、盘、杯等,用于饮食和日常生活。另外,玉还可以制成文房四宝,如玉砚、玉笔筒等,展现了玉石的高雅和文化内涵。总之,玉可以制成各种精美的器物,展现了其独特的价值和魅力。
2. 佛像玉石雕
不好 虎骨有煞气,最好换象牙 檀木 ,虎骨雕关公秦琼等武将护身吧
3. 佛像玉雕下巴的圆点叫什么
1、第一步画一稍微有些方的脸型。
2、第二步画出眼睛嘴巴和眉毛中间的圆点。
3、第三步画出佛像头上的小圆圈。
4、第四步画出佛像的手臂。
5、第五步再画出佛像盘着的双腿,这样就完成了,一起画一画吧。
扩展资料:
佛像是造像数量最多的一类。包括、强巴佛、观音菩萨、阿弥陀佛等等。广义概念的佛像也包括菩萨等佛教所有造像。菩萨造像在佛教造像中,占有很大的比例。例如观音、文殊、普贤、地藏菩萨,他们的造像显得亲切、庄严,表现了慈祥、优美、宁静的审美情调。
4. 佛像玉雕可以用铂金项链保养吗
佩戴龙龟应当遵循“左手进气,右手出气”原则,将龙龟佩戴在左手有利于身体稳定的去吸收天地灵气。
开过光的龙龟在佩戴的过程中不能水洗,也不宜触碰到水。并且忌讳将龙龟倒置,会影响龙龟灵气散发。
佩戴龙龟时,忌讳将龙龟倒置,让龙龟的背部朝下、头部朝上,这样会导致主次颠倒,影响龙龟的灵力散发。
不佩戴龙龟时,也不要随意摆放,最好是放在佛像或神像最边上。
5. 佛像玉雕大师谁的好
历史上有很多高僧大德都曾在栖霞山讲经、修学,也有的圆寂后就葬在栖霞山,因此,留下了很多的塔林。位于栖霞山天开岩及栖霞寺北面的规模较大的“高僧塔林”在去年还被列为南京市文物保护单位。记者了解到,在栖霞山的密林深处,位于小营盘下方以及凤翔峰东南坡下,发现了两处建筑遗迹,同时,现场还发现了精美的“佛像雕刻”和“龙纹石雕”。昨天上午,记者来到栖霞山进行了实地探访。
密林深处出现明代高僧塔林
扬子晚报记者跟随栖霞山景区工作人员李宏坐车来到景区的小营盘,顺着他手指的方向,迎面荆棘丛生,一条小径的痕迹非常模糊。景区工作人员手拿镰刀、剪刀在前面开路,扬子晚报记者紧随其后。大约艰难行走了25分钟后,工作人员终于停下脚步,只见前方古藤和杂树相互缠绕,在古藤和杂树间隐隐约约看到有一排石质的台阶,台阶上方有一平台,上面散落着很多很规整的建筑石块。
走近一看,偌大的一个平台上,散落了很多的建筑构件,整个平台面积在40平方米左右。平台南侧下方有砖砌的台基两层,并有台阶踏道连接上下,扬子晚报记者数了一下,两层共有台阶11级,每级高度约20厘米。平台中间是一个呈正六边形的塔基,边长为90厘米,边角均装饰有倚柱。每一边的表面拼贴有佛教装饰及兽样式的石雕装饰,造型生动,栩栩如生。周围有很多青砖,有长方形的,也有弧形的,边上还有一个葫芦状的“塔刹”,更让人意外的是,在塔基的中间,竟然有一座精美的“佛像雕刻”以及一块带有龙纹雕刻图案的石块。
只见整个佛像雕刻在一个六边形柱体一侧的佛龛里,佛龛高约60厘米,宽度约40厘米。佛像盘腿坐落在佛龛里,是就着石块雕琢的,保存完好。从佛像的面容、形态以及雕刻风格来看,显然和栖霞山千佛岩的佛像不太一样,千佛岩的佛像是在南北朝至明朝早期刻就的,而这次发现的佛像是明朝晚期的。石块上刻有两条飞龙,腾云驾雾,中间有一龙珠。
据文物专家介绍,根据现场的塔基、现存的“塔刹”、塔檐以及风格来看,此处应为一明代高僧的塔林。从残存的遗址来推断,当时这个塔林高度应该在4米左右,40平方米的平台面积可见昔日规模较大。而且龙形雕刻一般是皇家御用图案,出现在这里,说明墓主生前和皇家颇有渊源。据景区工作人员介绍,龙纹雕刻在栖霞山非常罕见,这是目前为止发现的第二处,第一处是在乾隆行宫遗址附近被挖掘到的“龙凤石雕”。
墓塔主可能是素庵法师
据介绍,在这次发现的建筑遗迹附近,有一“定照庵碑刻群”,那这处建筑遗迹是否和“定照庵碑刻群”有一定的关联呢?
景区工作人员立即拿来“定照庵碑刻群”的碑文进行解读。据悉,“定照庵碑刻群”为明万历年间的碑刻,共5块,弥足珍贵,现为南京市文物保护单位。通过碑文的解读,介绍了明徵君舍宅后,禅风并盛,素庵法师应邀来栖霞登坛说法,后僧众念法师春秋已高,于栖霞山腹地深处,建造了定照庵。素庵是栖霞寺一位得道高僧,在此居住修行十余年,深受当时的朝廷器重,并有为皇家成员讲经的说法。皇太后曾赐其金缕袈裟,其圆寂后,他的弟子如敬为其修建了此塔林。“基本推断此墓塔主人是明代高僧素庵法师,根据碑文的记载,其塔林上出现皇家御用的龙纹正好与其身份和经历相互佐证与吻合。”
另一处地宫已部分暴露
除了在小营盘下方发现的墓塔遗迹以外,在凤翔峰东南坡也发现了一处规模更大的建筑遗迹。扬子晚报记者在现场看到,平台约有500平方米,是一个院落格局,在院落中还有一个约有4平方米的小院落。整个院落已被毁,上有一个呈六角形的塔基构件,还有棱柱状的塔身以及塔刹。塔基附近下方还有一深约1.5米、用青石砌成的地宫,青砖自下而上堆砌,非常规整。但整个地宫已有部分暴露在外面,显然已被人“光顾”过。此外,扬子晚报记者还在一塔身上发现了一组文字:“传洞上正宗第三十一世荆石玺禅师之塔”。据《摄山志》记载,荆石是曹洞宗的一位高僧。
下一步,景区将对两处遗址进行整理、挖掘和保护。
6. 佛像玉雕图片大全大图
1.面相丰润,细眉长目,高鼻,薄唇,额头较宽,大耳下垂,表情庄重而不失柔和。
2.身材比较匀称协调,衣着轻薄贴身,线条流动柔和,衣褶转折自若。
3.菩萨肩宽腰细,袒露上身,身资婀娜,呈S型,璎珞,佩饰精密繁复。
4.宝冠叶片作镂空状,正中叶片呈弯月形,为明代特点。
5.台座为束腰式仰覆莲座,造型宽大,莲瓣宽肥,呈一周对称分布,具典型时代特征。
6.细部表现较充分,衣服边缘刻细碎的花纹,晚期造像常用手法。
7.仰覆莲座,边缘连珠纹一周,莲瓣圆润,底沿外卷,有明显的时代特色。
8.金水成色足,黄中泛红,为明代标准色。
9.衣纹流畅,生动曲折,腿部装饰略呈椭圆形群褶,是明代造像的手法。
10.甲衣及绊甲丝绦均较写实生动,这是明代造像的普遍特点。通过对各个朝代石雕观音特征变化发展的研究,可以了解到佛教在传入我国之后的兴衰史,对了解古时候的文化及国情都起到很重要的作用。
7. 玉雕佛像图片
因供奉大慈大悲观世音菩萨而得名,是天津现存规模最大、历史最为悠久的佛门十方丛林寺院。
寺院始建於明末清初,又兴於康熙八年,盛时占地五十六亩。后因沧桑变革,几多兴废,唯余现存西院,规模较小。1942年天津佛教界邀请近代高僧天台宗四十四世祖倓虚大师来津主修扩建全寺,历时五年于寺东侧陆续建成天王殿、大雄宝殿、大悲殿、东西配殿等建筑群,连同园林八千余平方米。 寺自重建,殿宇崇峻,青砖绿瓦,宏伟壮观。解放后政府又重为油饰佛殿廊房,增修四周山墙,建造寮房,以作僧人生活之用。又请著名甲骨文专家,天津市文史馆首任馆长王襄先生题写篆文“古刹大悲禅院”镌刻山门之上。 十年浩劫中,寺内被洗劫一空,破坏严重。“文革”过后,落实党的宗教政策,1980年开始修复工作,并重塑全堂佛像。1983年经国务院批准为全国重点开放寺院,1986年正式对外开放。 大雄宝殿正中供奉释迦佛祖金身像为明代铜铸,连同千佛莲花底座通高五米,重约六吨。铜像线条清晰和谐,铸工精细,堪称佛门奇宝,被列为国家二级文物。念佛堂所供奉的毗卢遮那佛造像,铜色古老,塑型精美,据考为唐代铜铸,也系佛门瑰宝,国内珍贵文物。寺内还藏有铜、木、石、玉雕佛像、泥塑佛像及龙、狮、虎、豹、鸾凤等飞禽鸟兽雕像及车、棺、碑等雕塑数百余件,大多都是魏、晋、南北朝、隋、唐、元、明、清以来的文物,极具赏鉴考古价值。 寺内原有镇寺之宝——唐代高僧玄奘法师顶骨舍利,系1945年由南京请来专设纪念堂供奉。1956年应印度政府请求,经周恩来总理批示,将顶骨送往印度昔日玄奘法师求法地那烂陀寺遗址供奉,成为中印两国人民友好交往的一段佳话。尽管顶骨不在了,但保留的纪念堂及内中的模拟塔却永远昭示铭记着大悲禅院与玄奘法师的千古因缘。 弘一大师纪念堂为1956年由著名居士龚望先生向当时寺主惠文法师提议而专设的,原有展件多幅,都是大师真迹,可惜在文革期间尽数丢失,现展示作品皆为影印件;堂内供奉弘一法师盘膝端坐铜像,高约一米,神情安逸,满面慈祥,此像系大师弟子前新加坡佛教总会主席广洽法师捐资铸造。纪念堂设立与复建以来,乡人多前来瞻仰参拜以作怀念。 改革开放以来,随着宗教信仰自由政策的进一步落实,大悲禅院也掀开了它历史上的新篇,每逢朔望日或佛教节日,寺内香烟缭绕,人流如潮,每年接待香客和游人百万人次以上。但由于大悲禅院规模较小,远远适应不了形势发展的需要。首先1995年在寺中轴线东侧建成二层楼方丈院两幢与市佛协办公楼一幢,解决办公及住宿条件。2000年底又竣工新大雄宝殿工程,殿内供奉缅甸玉佛三尊,每尊通高五米,重达三十吨,为北方玉佛之最。东西配像为护法二十诸天圣像,倒座正中为千手千眼观世音像,两侧塑“六圣”观音法像,突显大悲禅院为观音道场。大殿外墙刷红色涂料,台基周围环绕汉白玉栏杆,一眼望去,红墙黄瓦,玉阶丹楹,金碧辉煌,蔚为壮观。 2003年大悲禅院提出扩建规划的设想,得到了市政府的批准和强有力的支持,将其纳入海河开发的项目加以实施。寺内自酬资金4900万元征地2.2万平方米,以作扩建预留用地。现前大悲禅院总占地面积4.2万平方米(约合六十三亩),待到整个扩建计划按照传统汉传寺院规模建成之后,大悲禅院将以更加宏伟璀璨的雄姿矗立在海河之滨,而迎接十方信众与国内外广大游客。
8. 佛像玉雕图片大全
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