1. 羊头玉雕刻

玉帛yùbó玉字从王，域声，本义为美石制作的雕刻有王室图案（即所谓“饕餮纹”、“兽面纹”、“羊头”、“飞廉”）的器物（典型如琮、璜之类）；帛字从白从巾，白声。“白”本义为“虚空”，在此指“空前”，又指“白色”；“巾”指具有一定幅度的丝质布料。“白”与“巾”联合起来表示“顶级的白色的丝布”，也有恭维被赠送者为“大伯”的意思（帛指顶级丝布，伯指兄弟排行老大，二字发音相同，构字原理也相同）。所以，“玉帛”本义指在王者领有的地域内（用“玉”表示这一点），诸侯都是兄弟，彼此尊对方为大伯（用“帛”表示这一点）。故“玉帛”本义为“兄弟亲如一家，共尊家长——天子”，引申义为“和平共处”。今日藏族献给贵客的“哈达”，应即古代互赠玉帛习俗的遗风。“哈达”就是“帛”，不但形制相同，功能也相同。藏汉之为兄弟，久矣。　　1．玉器丝绸。古代典礼所用，泛指礼器。也指诸侯朝会时的礼物：牺牲玉帛，弗敢加也|化干戈为玉帛。②财富：子女玉帛则君有之。　　2．玉帛笙歌　　[反义词]：金戈铁马　　3．玉帛　　[近义词]：财宝[反义词]：干戈　　4．圭璋和束帛。古代祭祀、会盟、朝聘等均用之。《周礼·春官·肆师》：“立大祭用玉帛牲牷。”《左传·哀公七年》：“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。”　　5．征聘贤士。晋枣据《杂诗》：“开国建元士，玉帛聘贤良。”晋葛洪《抱朴子·审举》：“施玉帛於丘园，驰翘车於巖薮。”　　6．古代诸侯会盟执玉帛，故又用以表示和好。《左传·僖公十五年》：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。”清薛福成《代李伯相筹议日本改约暂宜缓允疏》：“中国与英法两国立约，皆先兵戎而后玉帛。”老舍《茶馆》第一幕：“三五十口子打手，经调人东说西说，便都喝碗茶，吃碗烂肉面，就可以化干戈为玉帛了。”　　7．借指执献玉帛的诸侯或外国使者。唐柳宗元《涂山铭》：“﹝禹﹞乃朝玉帛，以混经制。”唐常建《塞下曲》：“玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。”宋陆游《长歌行》：“万国朝未央，玉帛来联翩。”　　8．泛指财富。晋葛洪《抱朴子·嘉遯》：“谓荣显为不幸，以玉帛为草土。”元王实甫《西厢记》第四本第一折：“春意透酥胸，春色横眉黛，贱却人间玉帛。”鲁迅《坟·坚壁清野主义》：“古圣人所教的‘慢藏诲盗，冶容诲淫’，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。”

2. 玉雕羊头挂件图片

必须靠谱，但是前提是必须是“本工”，不是徒弟代工上款的物件！这点很重要挂羊头卖狗的并不在少数！

3. 羊头玉器

红山文化玉器是国家一级文物，是在中国新石器时代红山文化遗址中发现的玉器。红山文化玉器最早发现于辽宁省凌源市与建平县交汇处的牛河梁遗址，1942年考古工作者曾在那里见到一件勾云纹玉佩。

以后，在红山文化诸遗址中多有玉器发现，以凌源市牛河梁、三官甸子、喀左县东山嘴等遗址出土较多，内蒙古翁中特旗三星他拉、敖汉旗大洼、辽宁省阜新县胡头沟等处也有不少重要玉器发现。红山文化出土的成批玉器中多数为动物造型的装饰品，构成这一文化的显著特征。

4. 玉石羊头雕刻图片大全

羊头骨头密密麻麻的是一种古老而神秘的文化艺术品。这些精细雕刻的羊头骨头由牛角、象牙或其他材料制成，并经过独特的技艺打磨而成。它们通常呈现出复杂而细致的纹饰，包括各种符号、动物和几何图案。

羊头骨头在不同文化中有着不同的象征意义。在某些亚洲和非洲传统中，它们被视为权力、财富和灵魂的象征。在其他文化中，羊头骨头也被赋予防护、祝福和驱邪的功效。

这些精美的艺术品不仅展示了制作者的技艺，同时还反映出当地的历史、宗教和文化传统。作为收藏品，羊头骨头赢得了世界各地艺术爱好者的喜爱。无论是因为其独特的外观、精湛的工艺还是丰富的象征意义，羊头骨头密密麻麻的令人着迷。

5. 杨头是什么意思

你说的寓意是茶叶的区别，请准确表述！

二者产地与茶种植环境都有区别，桐城小花是高山茶，而舒城小兰花是丘陵茶。

桐城小花茶是安徽桐城的历史名茶，属绿茶类。创制于明代，产于桐城市。徽茶名品，除了具备花茶的各种特征，独具“兰韵”，如兰花一样的美好香氛。桐城茶区多高山深谷，山峦叠嶂，云遮雾绕，故茶叶嫩而多汁。尤其是春天漫山遍开幽兰，茶叶受兰香熏陶，含有天然的兰花香气，且因茶叶峰尖叶小，故称之为“小花茶”。桐城产茶历史甚早，有文字记载即可溯至隋唐，而桐城小花的成名史料证实应在明朝。史载明朝大司马孙鲁山（孙晋），乞休隐居龙眠山，在椒子崖下构筑了“椒园”。孙鲁山生性爱茶，宦游时得异种茶籽，植之“椒园”，用人参剩汤浇之，茶作兰香，进贡朝廷，称作“椒园茶”，与当时名茶“顾渚”、“蒙顶”齐名，跻身“贡品”之列。产地也扩大到龙眠山双溪、杨家楼（现名杨头）等地。桐城境内黄甲镇（原中义乡，黄铺乡）、龙眠、大关等地。其中原中义乡最高峰荒草尖海拔高度为850米，茶园高度均在海拔700米以上。日照短，年平均温度16℃，年降雨量1200毫米左右，相对湿度76%以上。

舒城小兰花，安徽省舒城县茶叶特产，中国国家地理标志产品。舒城小兰花，外形芽叶相连似兰草，条索细卷呈弯钩状，色泽翠绿匀润，毫锋显露；冲泡后如兰花开放，枝枝直立杯中，有特有的兰花清香，俗称“热气上冒一支香”；茶汤鲜爽持久，滋味甘醇，汤色嫩绿明净，叶底匀整成朵，呈嫩黄绿色。茶树广泛种植在皖南丘陵。

6. 羊头玉壶

青云阁位于前门大栅栏西街33号，始建于清乾隆年间，已有两百多年的历史，是一座典型的轿子型建筑，寓意“平步青云，步步高升”。现为宣武区文物保护单位。楼有三层，大部分采用西洋式格楼设计，中庭为跑马廊。它是清末民初北京四大商场之首。向来是众多达官贵人、文人雅士休闲、娱乐的场所。鲁迅、蔡锷、康有为、谭嗣同、梁启超、梁实秋等众多历史名流曾频频到此品茗会友。

门额上的“青云阁”三字，由晚清三朝元老同治年间副贡、官内阁中书、著名书法家何维朴于宣统元年题写，那时老人已年过古稀，因怀念其年轻时为官的平步青云，故取青云两字，得名“青云阁”。青云阁一时名声大噪，成为了达官贵人，文人雅士品茗访友的雅致场所。

鲁迅先生在京14年经常徜徉于琉璃厂，由西面来，逛完琉璃厂，正好顺路到青云阁。周遐寿老人的文字，已经把路线介绍得很清楚，他在《补树书屋旧事》中也曾写道：“从厂东门（原文误为厂西门）往东走过去，经过一尺大街，便是杨梅竹斜街，那里有青云阁的后门，走到楼上的茶社内坐下，吃茶点代替午饭。”到青云阁里的玉壶春茶楼。先生最爱吃玉壶春的春卷、虾仁面等名点,他在日记中曾这样写到，壬子（一九一二年）五月二十六日记云：下午同季市、诗荃至观音寺街青云阁啜茗，……

同年十二月三十一日记云：午后同季市至观音寺街购磨一、镜一、宁蒙糖一，共银二元。又共啜茗于青云阁，食虾仁面合。

丁巳（一九一七年）十一月十八日记云：午同二弟往观音寺街买食饵，又至青云阁玉壶春饮茗，食春卷。

鲁迅先生也常在青云阁楼下的小百货店中顺便买些日用品。另外也有不少书铺，衡水人王富晋开的“富晋书庄”那时就在这里，罗振玉《殷虚书契考释》等书归它家专卖，先生买过它不少书。

陈莲痕《京华春梦录》也记载了玉壶春当时的状况：

... ...青云阁之玉壶春。小轩数楹，位置雅洁，檀楠几椅，鼎彝杂列，夕阳将坠，座客常满，促膝品茗，乐正未艾。茶叶则碧螺、龙井、武彝、香片... ...炸春卷 、水晶糕、一品山药、汤棍饨、三鲜面等，客如见索，亦咄嗟立办。阮囊羞涩者流，利其值贱，多于此鼓腹谋一饱焉。

讨袁名将蔡锷将军曾在青云阁的普珍园结识名妓小凤仙，从而演绎了一段名流千古的爱情故事。八十年代在青云阁原址拍摄的电影《知音》是根据蔡锷将军与小凤仙的爱情故事改编，世人为之感怀。

解放后，青云阁为北京市政府的第一个招待所，正是得以北京市政府的大力保护，青云阁才成为迄今为止唯一一座保存最完整的轿子楼建筑。

发展至今，青云阁为响应区政府的号召，在不破坏原貌的基础上，斥巨资，下大力度重新打造一个集文化旅游、品茗演艺、传统饮食于一体的综合性场所。这次改造本着“宏扬宣南文化，振兴中华老字号品牌”的宗旨，在区商务局的协助下引进小肠陈、爆肚冯、年糕钱、豆腐脑白、奶酪魏、茶汤李、羊头马、锅贴王、瑞宾楼褡裢火烧等多家百年老字号，使这些从宣武区起源的老字号又重新回到了大栅栏。

青云阁是一座历史久远的建筑，见证着中国古建筑史的发展历程；青云阁是一座文化底蕴深厚的建筑，眷刻上了古今多少名人雅士的不朽传奇；青云阁是一座历史与现代交融的建筑，生生不息传承着北京人的生活文化。

7. 玉雕山羊头挂件图片

吉祥福贵的寓意

中国古代“吉祥”多被写作“吉羊”，古器物上的铭文即将“吉祥”多作“吉羊”。寓意吉祥如意，凡事洋洋得意，样样得意(雕刻羊和如意)，样样如意(雕刻有如意)，事事顺心。佩戴玉雕羊可以护佑事业顺心，带来事业上的好运。

牡丹是众所周知的人间福贵花

合起来就是吉祥福贵

8. 羊头玉雕

1、四羊方尊

四羊方尊是商朝晚期青铜礼器，祭祀用品。1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上，现属炭河里遗址。收藏于中国国家博物馆。

四羊方尊是中国仍存商代青铜方尊中最大的一件，其每边边长为52.4厘米，高58.3厘米，重量34.5公斤，长颈，高圈足，颈部高耸，四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹，尊的中部是器的重心所在，尊四角各塑一羊，肩部四角是4个卷角羊头，羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上。

同时，方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹，尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表，从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。

据考古学者分析，四羊方尊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好，然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸。整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平，被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，位列十大传世国宝之一.

2、司母戊大方鼎

后母戊鼎(原称司母戊鼎)，又称后母戊大方鼎、后母戊方鼎。原器1939年3月在河南安阳出土，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制，是商周时期青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆。

后母戊鼎因鼎腹内壁上铸有“后母戊”三字得名，鼎呈长方形，口长112厘米、口宽79.2厘米，壁厚6厘米，连耳高133厘米，重达832.84公斤。鼎身雷纹为地，四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反映了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平。

后母戊鼎初为乡人私掘，因体积过大，为防日军抢走，将其重新掩埋。1946年6月重新出土，存于南京中央博物院。1959年铜鼎从南京调往北京，存于新建成的中国历史博物馆(今中国国家博物馆)至今。

经研究考证，鼎腹内壁铭文“后母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号。后母戊鼎是用陶范法铸造而成的，在商后期铸造后母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料，且要在大约二三百名工匠的密切配合下才能完成，经测定，鼎含铜84.77%、锡11.64%、铅2.79%，与古文献记载制鼎的铜锡比例基本相符。

后母戊鼎是迄今世界上出土最大、最重的青铜礼器，享有“镇国之宝”的美誉。现为国家一级文物，2002年列入禁止出国展览文物名单。

3、清明上河图

藏于北京故宫博物院，原画长528厘米，高24.8厘米，为北宋画家张择端所作。该画描绘了北宋京城汴梁及汴河两岸的繁华热闹景象及优美的自然风光。

《清明上河图》不仅仅是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时也为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等详实形象的第一手资料，具有重要历史文献价值，在中国乃至世界绘画史上被奉为经典之作。

4、“大禹治水”大玉山

藏于北京故宫博物院，玉山置于嵌金丝褐色铜铸座上。

系用呈青白二色的最为名贵的密勒塔山和田玉雕成，高224厘米，宽96厘米，座高60厘米，重5350千克，是世界上最大的玉雕作品，也是国之瑰宝。

5、越王勾践剑

藏于湖北省博物馆，剑身修长，有中脊，两从刃锋利，前锋曲弧内凹。宽格上铸阳文鸟篆书“越王鸠践，自作用剑”。

茎上两道凸箍，圆首饰同心圆纹，铸工精湛，被称为“天下第一剑”，因剑身上被镀上了一层含铬的金属而千年不锈，就算是两千多年后的现在都无法制作出这么精美的剑，中国古人的智慧超出常人想象。

6、曾侯乙编钟

藏于湖北省博物馆，为战国早期文物，1978年在湖北随县(今随州市)成功发掘。出土后的编钟是由六十五件青铜编钟组成的庞大乐器，其音域跨五个半八度，十二个半音齐备。

它高超的铸造技术和良好的音乐性能，改写了世界音乐史，被中外专家、学者称为“稀世珍宝”。编钟是中国汉族古代大型打击乐器，兴起于西周，盛于春秋战国直至秦汉。中国是制造和使用乐钟最早的国家。

7、马踏飞燕

东汉时期镇守张掖的军事长官张某及其妻合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆。奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米。

1983年10月，马踏飞燕被国家旅游局确定为中国旅游标志。1985年铜奔马以“马超龙雀”这个名称被国家旅游局确定为中国旅游业的图形标志，并一直被沿用至今。1986年被定为国宝级文物。

从力学上分析，马踏飞燕为飞燕找到了重心落点，造成稳定性。这种浪漫主义手法烘托了骏马矫健的英姿和风驰电掣的神情，给人们丰富的想象力和感染力。既有力的感觉，又有动的节奏。马踏飞燕也是中国青铜艺术的奇葩。

8、镶金兽首玛瑙杯

藏于陕西省历史博物馆，是至今所见唐代唯一的一件俏色玉雕，也是唐代玉器作工最精湛的一件，此杯选用世界上极为罕见的红色玛瑙琢制。

而兽嘴镶金的工艺处理，也是匠心独运。它金光闪闪，克服了兽嘴处材质色泽太深的不足，使兽头的造型之美更为突出。

9、中山靖王刘胜的金缕玉衣

藏于河北省博物馆，金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。据记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，形如铠甲，用金丝连接。这种玉匣就是人们日常说的金缕玉衣。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽，更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。

它用一千多克金丝连缀起2498片大小不等的玉片，金丝重1100克。其妻窦绾的玉衣共用玉片2160片，金丝重700克，其制作所费的人力和物力十分惊人，由上百个工匠花了两年多的时间完成。是旷世难得的艺术魁宝。

10、鎏金舞马衔杯纹银壶

藏于陕西省历史博物馆，高18.5厘米，扁圆腹，莲瓣纹壶盖，弓形提梁，一条细链连结着壶盖与提梁。壶底与圈足相接处有“同心结”图案一周，系模仿皮囊上的皮条结。

圈足内墨书“十三两半”，是壶的重量。壶腹两侧用模具冲压舞马图，马肥臀体健，长鬃披垂，颈系花结，绶带飘逸。只见它口衔酒杯，前腿斜撑，后腿蹲曲，马尾上摆，好像正合着音乐节拍，以优美的舞蹈为饮酒者伴饮助兴。

以上全部列入禁止出国名单。