1. 玉雕手艺

1、弹花匠：弹棉花，又称“弹棉絮”，是我国传统手工艺种的一种。其历史可以追溯到元代，人们把那些长年累月在用外木弓木槌给人弹棉花的人，称为“弹棉郎”。他们没有固定的居所，走到哪，弹到那。虽然这种传统的弹棉花费时又费力，但其细腻柔软带着人情的味道却是机器所无法替代的。

2、磨刀匠：“磨剪子嘞，戗菜刀”，这悠长而悠长的吆喝声带着韵味低着长长的声调在巷陌村口出现。随着这声音的扬起，不久就会出现一个肩扛这一张长凳的匠人出现。会磨菜刀不算本事，他们的技艺主要体现在把剪刀磨快。这熟悉的声影，仿佛犹在耳边。

3、钉秤匠：又叫戥秤匠。手工制作杆秤，也是我国一门古老的传统手艺，相传是春秋时期的范蠡发明的。杆秤是我国度量衡的重要组成部分，其制作精细，制秤人必须毫厘必究，为公道负责。随着电子秤的出现，这个行当逐渐消失了。

4、捏面人：俗称面塑，为民间传统艺术之一。“只为谋生故，含泪走四方”，面塑艺人一般挑担提盒，走乡串村。在村口、在街头，用两只手与简单的工具，以糯米面为材，调制五颜六色，塑出栩栩如生的各种形象，深为孩子喜爱。

5、吹糖人：这是一门古老而神奇的艺术，据传其祖师爷是明朝的开国宰相刘伯温。把经过小炭炉烘烤而融化了的麦芽糖，再由吹糖艺人的手与口，以不同的口型和恰到好处的力道，就会变化出一个个活灵活现的小动物。

6、剃头匠：剃头挑子一头热，讲的就是走街穿巷的剃头匠挑的那一副沉重的担子，一头是烧着煤球或木炭的火炉、铁锅，一头是理发刀具、镜子、椅子等。剃头师傅主要借助推子、刮刀、剪子、梳子等工具，按照客人需求，使人通体舒畅才是好师傅。

7、纳鞋匠：一手拿锥，一手拿针，飞针走线纳出千层的鞋底。然后按照巧手剪出的鞋样，在锥与针的穿引下，在鞋面与鞋底间交错，经过锥针敲击，鞋托定形，一双美轮美奂而又结实耐用的鞋子就助着你足下生辉了。

8、打铁匠：“叮当——叮当——”以铁为原料，在火光通红的炉子旁边，右手拿小锤，左手握铁钳，不断锻打，不断翻动，把烧得火红的铁块打造出各式各样的生产工具和生活用品。这清脆的打铁声，随着越来越发达的制造业慢慢消失了。

9、阉猪匠：就是在猪还是幼崽的时候对其进行阉割，给它结扎，让它失去生殖功能，从而使它一门心思快长，快增膘。后来随着养殖业的规模化科学化，这个职业也慢慢冷落了。

10、小铜匠：挑着一副铜匠担，一头是炉子，一头是工具。拉起风箱，升起炭火，根据需要给人家修铜锁，配铜把手，现场制铜酒壶等活计，养活了一大家人。那时候，家里的门锁、把手等以铜制品为主，修与制是铜匠的拿手技能。炉熔、锤击、榔敲、锉钻、雕刻，十八般武艺信手拈来，于是铜香炉、铜酒壶、铜器皿上的龙凤呈祥、仙寿献瑞就栩栩如生了。

11、雕砖匠：砖雕顾名思义是在砖头上雕刻，主要靠匠人把钻子、刨子等工具作为自己的画笔，在砖头上雕琢出虫鱼鸟兽、山水人物等风景或者劳作场面，形成一幅幅有寓意、有内涵的画面。雕刻的方式繁多，有浅雕，深雕，镂雕，浮雕……

12、扎花匠：对着粗细不一、直弯不等的藤条、柳条，用其灵巧的手加上火苗以改变外形，构成一个个精巧、优美的框架，再糊上彩色的纸头，画龙点睛后成为一件件带有寓意的物品，可以是生活用品，也可以是家居物品，作为敬献先人的供品。

13、补锅匠：“生铁补锅噢，生铁补锅噢……”听到这样的吆喝，就会随着声音把家里待修的铁锅拿出来。等补锅匠支起小炉，拉开风箱，融化铁水，看其将破洞口清理一下，把铁水倒在小洞上，用小锤捣鼓几下，再用沙皮磨平，就能拎回去炒菜烧饭了。

14、竹篾匠：一把篾刀，一根毛竹，通过砍、切、剖、削、磨、编、织等程序，竹子化为了白花花的篾片，再化成了圆溜溜的竹筛子，方正正的竹凉席，光滑滑的竹篮子……这一件件竹制品点缀了我们的生活，而且是在引导我们过绿色生活。

15、补瓷匠：过去吃饭的瓷碗、喝水的瓷杯、盛菜的瓷盆等器具龟裂或者碎破了都不轻易扔掉，都需要走街串巷的补瓷匠来修补。通过他们灵巧的手和专用铆钉、胶水，让“破碗重圆”恢复生机。如今瓷器工业化生产，价钱也大幅下降，瓷器坏了都一丢了之，补瓷再也没有市场。

16、修伞匠：过去的伞大多是长柄、黑色，价钱贵，买来一把要用上好多年头。修伞匠可以为人们省去购买新伞的费用，用便宜的钱修葺一新坏掉的伞。而今的伞基本上是折叠伞，五颜六色，品种繁多，价格也便宜，人们坏了就直接换一把新伞，修伞的人越来越少使修伞匠的生意越来越差。

17、刻章匠：一般是刻个人或单位的印章为主，所学材料有石质或木质。考究点的人会自带材料去雕刻，一般人就直接在刻章匠哪儿选择错了。所刻字为阴字还是阳字、所书写为行书还是楷书，全都以客户的要求为准。随着电脑刻字机的面世，手工刻章也就成了一小戳人的爱好而已。

18、修笔匠：那时候口袋里佩有一支钢笔是一种知识的象征，也是一种身份的标识。学校门口经常会有修笔匠的身影，那是课间溜出校门的理由。随着圆珠笔、水笔的大量出现，用钢笔写字的人也成了极少数，逐渐成了爱好者的一个嗜好，其结果是导致修笔匠的消失。

你看看，够不够详细。

2. 玉雕手艺人句子

百年翡翠梦，一生弗莱情。

百年翡翠品质，和谐家居典范。

蕴千年之精华，集万物之灵气。

色润翡翠恒久远，行韵玉雕祈福来。

浓浓爱意香满园，福莱翡翠满心田。

3. 玉雕手艺人的好句子

话术一：这个料子很好，你看这颜色多白

非常白的和田玉好不好呢？对于大多数新手而言好像是蛮好的事情，其实以业内标准评判并不一定是很好的事，这是因为和田玉的白来源于其透闪石的含量，透闪石含量高，纯净度上去了杂质少，光线投在料子表面自然就有晶莹的质感。可是透闪石不是万能的，如果其中没有阳起石的帮忙，白料子就会缺乏油性。

话术二：这是和田羊脂玉/正宗的羊脂白玉

羊脂玉原本是新疆地方标准中的一个称呼，并不是国标里带的，羊脂玉其实分为两类——羊脂白玉以及糖羊脂玉，区分标准是根据带糖色的多少来划分，糖羊脂白玉的糖色部分占30—85%，新疆本地标准为何会有糖羊脂玉？其实是有渊源的，目前新疆白玉主要的产地在且末和若羌，这两个产区的料子因为特殊的地质因素影响，许多毛料都带弥漫的糖色。

4. 玉雕手艺人作品表达好听的句子

这只手如同牛奶般白皙，没有一丝瑕疵，仿佛精雕细琢的玉雕，每一个指节都完美无缺。

她的手非常白皙，仿佛是初雪落在枝头，又似白玉般无瑕，甚至能反射出微光的银色。

这只手的美，不仅在于它的白皙，更在于它的细腻和娇嫩，像是精心呵护的百合，每一片花瓣都散发着柔美的光芒。

那手非常白皙，犹如冬日的雪，静静的存在着，却又因为过于纯净而显得有些冰冷。

她的手白皙如玉，滑如凝脂，仿佛是另一个世界的产物，而她正是那个世界中最优雅的精灵。

这只手的白皙并不单调，它带着微妙的暖色调，仿佛是阳光下的雪，有一种温暖而宁静的美。

那手白皙得像刚刚剥壳的鸡蛋，手指纤长而有力，看似柔弱却充满了力量。

他的手白皙而有力，每一个指关节都显得那么完美，仿佛是艺术家的杰作。

她的手白皙如月，静静地放在膝盖上，如同月光下的仙女，静谧又神秘。

这只手的白皙之中透出一种纯净的美，就像初生的云朵，轻轻托在掌心，让人感到无比的清新与宁静。

5. 玉雕手艺赞美成语

亭亭玉立

tíng tíng yù lì

也作：玉立亭亭、亭亭而立

褒贬色彩含赞叹意

结构偏正

释义

亭亭：高耸直立的样子；玉立：像玉雕一样挺拔美丽。形容女子形态美丽或花木挺拔美丽。

例句

十年不见，那个瘦弱的小女孩竟长成亭亭玉立的大姑娘了。

满池的荷花，亭亭玉立地展现在游客面前，吐放着迷人的幽香。

6. 玉雕手艺人的个人自传

一、潘安 潘岳，就是人所周知的潘安，西晋时人，表字安仁，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”。 潘岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩，当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。 有个叫张孟阳的相貌奇丑，也学着潘岳的样子去郊游，但每次出门，妇人就往他车上吐唾沫，扔石头，石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦！

二、宋玉 宋玉是中国历史上与潘安齐名的最著名的两大帅哥之一。 《登徒子好色赋》里，写有一位大夫登徒子说：宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”，宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙偷窥自己三年，但他都对人家不理不睬，因此不能说自己好色。

三、子都 《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻瓜。在这首诗里，“子都”被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都是众多郑国少女——不排除某些少男——梦中的白马王子和假想的约会对象，少女们都以能见到那位帅名满全国的子都为荣，为了能见他一眼，甚至不惜呆呆的苦等几个小时，由此便可以想象出，当子都未见而见到蠢夫的时候，少女会有多么的悲伤，哀怨和惆怅了。 《孟子》又曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。哎呀，连亚圣孟夫子都说“不知子都之姣者”是不长眼睛的人，可见子都可真真正正的的确确是个大帅哥了。那么，这个帅名动天下的子都到底是个什么样的人呢，他怎么会有如此的魅力能让天下的女人们疯狂？ 子都，春秋时期郑国人，大名叫做公孙阏，子都乃是其字。子都这个人，不仅相貌生的美，还有着一身的好武艺，能征善射，因此便做了郑庄公的大夫。 大帅哥子都是帅名远播的美男子，其容颜之美不仅震动了以庄公为代表的统治阶层，而且也得到了以郑国女子为代表的广大人民群众和以孟夫子为代表的子孙后代的认同，仅凭这一点，子都之入选美男榜，便实在是实至名归的了。

四、宋文公 宋文公没有做国君的时候，是宋国的公子，被唤做公子鲍。 如果按照正常情况发展的话，本来是轮不到他做国君的，能一辈子安安稳稳的做个公子，已经足够他祷诵好几遍阿弥陀佛的了。那么又是什么原因使得历史照着非正常的状况发展了下去而让原先的公子鲍坐上了宋国国君的宝座的呢？原因就是因为他长的实在太帅了！ 就因为他帅，公子鲍变成了宋文公？这未免也太过荒唐了吧？可是事实确实如此，虽然其过程并没有说起来这般容易。那么，为什么会出现这样荒诞的故事呢？因为一个女人爱上了他。这个女人不是别人，正是他的祖母（当然不是亲祖母），宋襄公的夫人，周襄王的妹妹王姬。 《左传·文公十六年》记载，公子鲍是一个“美而艳”的大帅哥，于是乎中年守寡，独居深宫而难耐孤寂的半老徐娘王姬便看上了他，“欲通之”。可是公子鲍不愿意啊，怎么办呢？王姬便千方百计的想尽办法. 昭公九年，宋昭公外出打猎，这正是上天赐予王姬的良机啊，于是她便派人把昭公干掉，而迎立昭公的弟弟公子鲍当了国君。一段因帅得国的千古神话终于成为现实。（据《左传》，昭公田猎，乃是王姬所使，且昭公亦知襄夫人将杀己，然也无可奈何，只能坐以待毙，可见昭公实在襄夫人控制之下，王姬欲献国于公子鲍，实是易如反掌）。 那么这位帅哥，帅得令祖母倾心而折节欲通的宋文公，除了帅之外，到底是怎样的一个人呢？应该说还不错，起码要比他的哥哥，有“无道”之称的昭公好了许多。《左传》里说他“礼于国人”，《史记》中说他“贤而下士”，然而不管怎样，即便是因帅得国，也还是要付出代价的，至于代价是什么，大家稍稍想想便自然能够猜到。

五、嵇康 嵇康，字叔夜，“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家。 嵇康是中国古代少有的美男作家，精通文学、玄学和音乐，同时英俊潇洒，别人形容他是“龙章凤姿，天质自然”。史称嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”最有说服力的故事是，某次他去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。 据《琴议》记载：嵇康非常喜爱《广陵散》，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

六、卫玠 卫玠，三国时人。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。 这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈，爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，就限制他说话，真叫人吃不消。 后来，卫玠到东晋都城建业（今南京）。建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。（所以我们的fans在追星的时候都应该斯文一点，小心把偶像给看死了）。 卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见“美男”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调：俊美。

七、韩子高 韩子高，梁朝会稽山阴人。据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。韩子高貌美，美过中国少年瑰宝周小史（晋代有名的娈童），处于乱军之中，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦遇到韩子高，竟然会抛掉手中的兵刃，竟然没有一个人舍得伤害他的一根毛发，史说：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。可见此君貌美到了什么程度？他绝非仅有漂亮的脸蛋，他身材修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实在是英武异常，令人痴迷而不能自拔。多少纯情少女，包括陈朝公主，都疯狂暗恋子高，竟然因为日夜思念而咳血身亡。 但韩子高却甘愿委身于南朝陈文帝陈茜，他们同食共寝，日夜不离。更因为子高的一段绯闻，而导致陈茜一怒之下感情用事灭了王司马一族，最终造成了梁朝的灭亡和陈朝的建立。这种因为同性恋而导致王朝颠覆的史实，在中国历史上绝无仅有。韩子高，在中国历史上第一次也是最后一次提出了男皇后的概念，虽然最终誓言未能兑现，但是韩子高貌美倾国的事实是不容辩驳的。陈茜病故以前，子高端水送药，片刻不离，给弥留之际的陈茜以极大的安慰。偌大的皇宫，一切人等均被拒之门外，只有陈茜子高两人病榻厮守，度过了人生最后一段旅程。陈茜死后，子高被冤狱赐死，年仅三十岁。

八、兰陵王 兰陵王名高长恭，又名高孝瓘，是东魏大权臣北齐奠基人高欢之孙。高欢长子高澄在父亲死后当上东魏第二任权臣。高澄政治上精明强干，却于29岁死在奴隶手里，丢下六个嗷嗷待乳的儿子，老四就是成为千古传说的兰陵王。 值得一提的是，正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处，就长恭例外：“兰陵王长恭不得母氏姓”。不知道是书史的遗漏，还是花花公子高澄自有隐情. 高长恭骁勇善战，据说因为面相太柔美，不足以威赫敌人，所以每每打仗都不得不带上狰狞的面具。最著名的一次是救援洛阳，他带领五百骑士，冲过周军重重包围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了，怀疑是敌人的计谋。兰陵王摘下盔胄（注意，这是个把脸遮了很大部分的头盔，而不是面具。有人怀疑“兰陵王面具”的典故只是后来的编舞者编出来的），示之以面容，城上军心大振，吊下弓弩手数百名，前来接应。很快周军被迫撤走。为庆祝胜利，武士们编了《兰陵王入阵曲》，戴着面具边跳边歌。史载：“长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之”。

九、慕容冲 这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽的幼子。五胡十六国时期倾国倾城第一人。短短二十几年的人生，如扫帚星行空，轰动之大把北国江南所有美女都比化了。可惜五胡十六国这段历史不出名，他也跟着被尘封。 话归正题，前燕传到第二任皇帝手上便不行了，被前秦吞并。作为战利品，十二岁的慕容冲和姐姐清河公主被充入长安的禁宫，一对漂亮宝贝陪秦王苻坚风流快活。 后来苻坚因为影响不好，把慕容冲放了出去，等他稍大，安排做了平阳（今山西临汾）太守。十几年后，淝水之战，苻坚大败。慕容冲结集鲜卑人，趁乱而起，马踏关中，挥刀雪耻。数载娈童生涯，一朝铁血皇帝，前无古人后无来者。曲折经历形成了性格的极端：外表阴柔，内心狂野，坚毅。 慕容家族以能征善战桀骜不驯著称，还有个特点就是外形好。出现慕容冲这么个集大成者，并非偶然。有趣的是燕国皇室选继承人时，脸蛋漂亮的极占优势。晋朝“以貌取人”的风雅被慕容鲜卑发扬光大了。繁殖的结果是代代英俊骑士，个个欣长矫健。可最终燕国就是被一帮绣花枕头给玩完的。

十、独孤信 独孤信，出生在一个鲜卑部落的酋长之家，原名独孤如愿。 后来，独孤如愿被权臣尔朱荣收编。尔朱荣见小伙子精于骑射，一表人才，立马提拔为别将。人长得醒目就是好。 这时候独孤如愿才二十来岁，在军中人称“独孤郎”，讲究修饰打扮，又喜欢耍帅，曾在阵前匹马挑战，力擒敌将。单挑本来就少，这一回还是帅哥出阵，又有历史价值又有审美价值。呵呵，可惜没有录像。 某日，独孤如愿到郊外打猎，等到晚霞满天，策马回城，迎风急驰，帽子无意中偏到一边。第二天起来一看， 满城人都侧戴帽子，学习这个帅呆了的新造型.

7. 玉雕手艺人评价语

河南南阳为何被称为“玉器之乡”？

对于这个问题我们先从时间上来说吧，根据出土的文物考证，镇平的玉雕产业可以追溯到汉代，距今约有2000多年的历史，95年镇平被国家命名为“中国玉雕之乡”。这是它的历史根源，玉雕手艺的传承之处。

现代而言，其实南阳市区当地有一个独山，产中国四大名玉独山玉，也有先天优势。南阳市镇平县石佛寺镇是积聚众多玉雕手艺人的地方，全国所有的市场也就是石佛寺的玉雕从业人员比较多，全国各地很多大师都是镇平人，也有很多外地的雕刻师在这里学艺。而石佛寺市场的兴起也就20年的光景，相对来说和田玉在市场占比比较大，翡翠、玛瑙、木头，……也是应有尽有。

包括原料、成品、再加上现在的直播市场，在整个全国各地市场来说，玉雕之风很浓！

市场形成人来的就多了，人一聚，文化就更浓了，所以这个雪球是时间积累起来的。全国从事玉器经营的人大部分都是河南人。

所以南阳被称为玉雕之乡一点不为过。

8. 玉雕手艺今后发展如何

雕玉作为一门古老而精细的工艺，具有独特的审美价值和文化传承意义。对于雕玉学徒而言，未来是否有前途取决于多个因素。

首先，作为学徒，您将通过传统的技艺传承和实践，逐步掌握雕玉的基本技巧和工艺。这将为您打下坚实的基础，让您在雕玉艺术的创作和装饰等方面具备一定的能力，这在某些市场和收藏领域可能具有一定的市场需求。

其次，随着时代的变迁，人们对于艺术和工艺品的需求也在不断变化。雕玉作为一种传统的艺术形式，必须与现代市场需求相结合，创新设计和表达方式，以吸引更广泛的受众。如果您能够在传统雕玉的基础上进行创新，结合现代审美和市场趋势，那么您的雕玉作品可能会受到更多人的关注和认可。

此外，行业市场情况也是影响前途的因素之一。您需要了解雕玉市场的发展趋势、需求量、竞争情况以及潜在的商业机会。在市场竞争激烈的环境中，提升自身技能、拓展人脉和与艺术机构合作可能是取得成功的关键。

最后，作为一个雕玉学徒，坚持并热爱自己的选择至关重要。只有通过不断学习、实践和创新，您才能在这一领域中获得成长与进步。同时，与其他艺术家和行业从业者进行交流和合作，也将是您拓宽视野、吸取经验的宝贵机会。

总体而言，雕玉学徒有望在传统艺术与现代市场需求的交汇点找到自己的发展空间。最终的成功与否取决于您的努力、创新思维和市场洞察力。祝您在雕玉之路上取得美好的成就！