1. 玉马雕刻

1、玉马从典雅的艺术陈设品逐渐变成可供把玩的工艺品，低首、温顺、回首、翻滚，只注重轮廓而不强求身体的比例和谐成为宋以后马的基本特征。

2、在耳后的鬃毛前段有对钻的小圆孔，可以用来系挂。

3、我们从山西曲沃北赵晋侯墓1993年发现的墓63出土玉马身上就可以看到当时玉雕取得的成就。

4、清代还出现了玉双马、连体大小马等玉雕，已是马类艺术品的末流，它们逐渐淡出人们的精神生活，仅仅以文字和生肖的形式保存在历史记忆之中。

5、陕西省咸阳市汉元帝渭陵建筑遗址出土的“羽人骑马”羊脂玉雕刻，就是汉代玉马的典型代表。

唐代玉马特征

唐代玉马多呈现写实之风。玉马的形象一般较为健硕，造型多为卧式，活泼生动，尾巴有长有短，马匹的四肢细短，几乎不见胸部，但是造型非常逼真传神，即使是静态，也能联想到大唐时代它的卓越风姿。马是大唐盛世时期中外文化交流频繁的一个真实的象征。

2. 玉马雕刻的演变过程

秀才黄损，风度翩翩文采斐然，家里原来也门庭显赫，到了他这一代家道中落。黄损有个玉马吊坠，色泽温润，雕刻精美，他从小佩戴。某天，黄损在街上游玩，遇到一个鹤发童颜的老叟，看样是修道之人。老叟和黄损闲谈，说的大多是不好理解的玄语。临别时向黄损要那块玉马坠，黄生没有吝惜，解下相赠，老叟并没说谢谢，径自离开。

荆襄守帅听说黄损的才名，派人请他做书记官。黄生应聘前往，来到江边，正赶上有个商人要路过荆襄。于是搭船。晚上，黄损刚躺下，听到一阵悦耳的筝声，他素来也熟悉音律，隔窗偷看，原来是个红衣女子点着蜡烛纤手抚筝，容貌殊丽。黄生一见就深深喜欢，情不自禁，作词一首：“生平无所愿，愿作乐中筝。得近佳人纤手指，呀罗裙上放娇声。便死也为荣。”

一晚没睡，早晨趁没人时候，把诗筏投入女子门缝中。红衣女子是商人的女儿，名叫玉娥，她见到诗词，赞叹很久，偷着从窗缝打量黄生，不由自言自语：“能嫁此人，一生也就别无所求了。”后来的几天，玉娥总打开窗户看黄损，但碍于父亲和舟子在旁，没机会说话。

某天中午，商人和舟子上岸办事，玉娥开窗小声对黄生说：“今晚不要早睡，我有话和你说。”黄生喜不自胜，只恨太阳落山太慢。到了夜里，新月微明，清风吹拂，玉娥把窗户打开一半，问黄生道：“您有妻室吗？”黄生说没用。玉娥又说：“我叫玉娥，是这家的女儿，倾慕你的才华，不顾羞耻想和你定下婚约，如果你将来富贵，一定不要忘记。”黄生当即起誓。玉娥父亲隐约听到说话声，就喊女儿赶紧睡。玉娥匆匆说到：“父亲在这，说话不方便，某月某日，船会到涪州，我父和舟子都会上岸看赛神。你来那我们详细谋划一下，不要让我空等。”说完匆匆关上窗户。黄生想去拉一下她的手，但窗户已经关上了。

接下来的行程，黄损恍恍惚惚就像在梦里，每晚都睡不着。五天后，船到了荆州。黄生下船，徘徊不忍离去。玉娥也在窗后目送，眼泪簌簌落下。顷刻间，商人的船离岸而去，渐渐隐入天水之间。

黄生见了守帅，还是没从分别的痛苦中醒来，以至对大帅的询问言不达意。只再三说自己要拜访个老朋友，过几天再来府中。大帅说：“现在公署很忙，急需文笔好的人，你哪也不要去了！”接着就给安排了食宿。黄生闷闷不乐到了住处，看到守卫很严，就在晚上跳墙出去，沿途打听，按期到了涪州。

当天，岸边有很多船，黄生挨着打量，看到一处柳树下独自停泊一首小船。一个女子开窗眺望，正是玉娥。黄生跑到跟前，玉娥喜笑颜开，说道：“郎君真是守信的人啊！”又嘱咐他风大水急，小心上船。正在这时，水波荡漾，挣开了缆绳，只见小船随着波涛渐渐离岸，到了江心，顺流而下。黄生在岸上喊，玉娥在船上哭，追了十多里地，小船不见了。

到了晚上，玉娥父亲回来，看到船只不见，四处寻找不到，悲痛欲绝，只好独自回了家乡。

玉娥的船只随波逐流，还好被一个姓薛的的老妇救起，老妇问明事情的经过。说到：“黄生的名字我也听说过，以他的才华肯定会到长安应试。我正巧去长安，你和我一起去那等他的消息吧！”于是，玉娥被薛老妇带到长安！深居简出，靠刺绣维持生活，经常在梦里呼喊黄损的名字。

某天，一个胡僧到她这里化缘。玉娥看老僧不像普通人，就跪下说：“弟子飘零在外，但有宿缘未了，求大师指点迷津。”胡僧说：“你还有劫难没有度过，我送你一块玉佩，要时时佩戴，就可解祸。”玉娥拿到手里，原来是个玉马坠。心里很惊讶，对薛老妇也没说。

再说黄损，失去玉娥踪影，如痴如狂，不再回荆州，也不再想功名。每天沿街乞讨，到处打听玉娥的消息。某天来到一个荒林古刹，进门看到一个老僧在打坐。黄生跪倒讲了自己的经历。老僧一再让他到长安科考，并送他路费。黄生到了长安，中举，被授予金部郎。

当时吕用之专权，黄生和众官员联名弹劾，吕用之被罢官。黄生少年高第，来提亲的络绎不绝，他都一一拒绝。吕用之闲居在家，听说薛老妇家有个美貌女子，就送去五百缗的聘礼，把玉娥硬抢了来。当天大摆筵席，晚上进入玉娥房间，好言说道：“你跟了我，何愁富贵。”玉娥说：“我本民家女子，不图富贵，而且早已许配他人。您家屋里美女如云，哪缺我这个普通的女子？如果用强，甘愿一腔热血溅在您的身上。”吕用之不听，准备用强。忽然从床上跳下一匹白马，能有一丈多长，对着吕用之又踢又咬。吕用之逃出房间，急忙喊人，白马踢倒几人，忽然不见了。自此，吕用之不敢再到玉娥房间，但贪恋她的美色，并不放人，只是到处找术士驱妖。

有个胡僧登门，自称能驱妖，他对吕用之说：“这是玉帝的宝马，不是人力能降服的，只有把这个女子送走。最好是送给你的仇家，转嫁这个祸端。”吕用之想起黄损曾弹劾过自己，说到：“想起应该送谁了！”用金银酬谢胡僧，胡僧不接受，转身离开。

吕用之托人说要赠送黄损一个美女，并且带着给这女子置办的所有用具。黄损不同意，吕用之又找薛老妇前去劝说。黄损听薛老妇说了事情始末，喜从天降。玉娥到来，拿出玉马，黄损惊讶的说：“这是我以前的东西。”

这才知道，一切全仗胡僧从中周旋安排。胡僧是个神人。玉马是个宝物。于是设置香烛把玉马放在桌案上供奉。忽然一声长鸣，玉马跳起，变成一只高大的白马跳上天空，隐约看到第一次遇到的那个老叟骑在马背上腾空飞走。

3. 玉石马雕刻图片

葫芦 是 福来 的谐音，马是马到成功的含义。可以理解为马到成功吉祥如意。

4. 玉雕 马

卧马常常表示龙马精神，古代就有玉卧马。

马在风水学上有生旺、马到功成、捷足先登、升迁、移民之功效。风水布局上一般把马放在主的驿马方。或者放在南方，以及西北方。

一般来说，摆放马匹的数目，以二、三、六、八、九匹为宜，而其中尤以六匹最为吉利，因“六”与“禄”同音，六匹马一齐奔驰，便有“禄马交驰”的好兆头，最忌是摆放五匹马

5. 玉雕马图片大全各种马的寓意

临洮马衔山玉是中国传统的玉雕艺术品，以其精美的工艺和独特的特征而闻名。以下是临洮马衔山玉的一些特征：

材质：临洮马衔山玉通常采用高质量的和田玉或其他上等的玉石作为原料。这些玉石质地细腻、温润，具有良好的光泽和透明度。

主题：临洮马衔山玉的主题通常以马为中心，展现了马在山水之间奔驰的场景。这些作品以生动的姿态和细腻的雕刻表现出马的力量和优雅。

雕刻技法：临洮马衔山玉注重细节和纹饰的雕刻。雕刻师傅们运用精湛的技艺，将马的毛发、肌肉和骨骼等细节刻画得栩栩如生。同时，他们还会在作品中加入山水、花卉等元素，增添艺术的层次感。

色彩：临洮马衔山玉通常以白色或淡黄色为主，这种色彩给人以纯净、高雅的感觉。有时，雕刻师傅还会利用玉石的天然色彩和纹理，使作品更加生动和具有艺术感。临洮马衔山玉作为中国传统的玉雕艺术品，具有独特的审美价值和文化内涵，被广泛收藏和赏析。

6. 玉雕马的图案大全

"？" 是的，"玉带马"是一个词语。1. "玉带马"是指古代传说中的神马，其名字来源于其马身上如玉带般的美丽花纹，具有独特的形象特征。2. 这个词语通常用来形容马匹的美貌和高贵，也可用于表达人物的出众和风采。3. 在文学作品或者艺术创作中，"玉带马"常常被用来作为意象或象征，带有美、贵、勇等含义的象征性词语。

7. 玉马雕刻件的寓意是什么

佩玉是指佩戴于人身的各种玉器，其特点是个体较小，大多有可穿线的孔洞。佩玉的种类较多，如玉玦、玉镯、玉刚卯、玉牌、玉带钩等。有的成组佩带，有的单独悬挂。

玉玦：是人的耳饰，形似小玉璧，但有一缺口。新石器时代玉玦多光素无纹，商代的玉玦常为蟠龙形制，首尾相向，西周玉玦多以斜刀刻出龙纹、云纹、鸟纹等，春秋战国出土的玉玦较多，形制较小，外径在2-5厘米之间。战国以后， 玉玦不再流行。

玉镯：玉镯自古以来是人们最基本的腕饰之一，新石器时代墓葬中已见有出土，大汶口文化玉镯呈外方内圆形，春秋时期玉镯为扁圆形，唐代有镶金玉镯，发展至宋代玉镯呈圆环形，内平外圆，光素无纹，明清玉镯多见装饰，如联珠纹、绳索纹、竹节纹等。

玉觽：是一种微曲的锥形器，最初它是随身携带。用以解结的工具，后来成为佩饰，表示成人的象征。自新石器时代至汉代，历代不衰，但汉代以后不复见有。

玉韘：玉俗称“扳指”，圆筒状，可套拇指，初为射箭时钩弦的用具，后专为佩带。早期见于商代，至汉代逐渐变成一种佩饰，失去了一种实用功能。宋至清代出现仿汉的形玉佩，形制略异，装饰亦有很大不同。

玉刚卯：又称玉严卯，长方体，中有孔，可穿绳佩挂，器面刻吉祥语句，用以驱邪，是古代的护身符。汉代流行，一般长约2厘米，宽约1厘米，后世有仿品，但于汉代风格迥然不同。

玉带板：玉带是一种由数块乃至十数块扁平玉板镶缀的腰带，是古代官品位的标志。玉带有方形、长方形、桃形等，表面常雕琢各种图案的玉带始见于北周，一直沿用至明代，清代废除玉带制度。

玉牌：呈方形或长方形，器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。玉牌在明代十分盛行，清代多有仿明之作，亦有刻“子刚”款的伪作。

玉带钩：玉带钩是用于勾束腰带的器物，一般由钩首、钩身、钩钮三部分组成，钩首用于钩连，钩钮则起固定作用。形制较多，有龙首、鸭首、马首等，器身有琵琶形、螭形等，华贵者还镶嵌有各种宝石，历代都有精品。

玉龙：玉龙的形象随时代而演变，新石器时代红山文化的玉龙，身躯作“C”字形，简练优美，极富特色。此后，玉龙呈现多姿多彩的风貌。历代带有各自鲜明的特征。

玉动物：玉动物取象于自然界真实动物，圆雕或片状雕均有，造型姿态多样，栩栩如生。玉动物一般作为佩饰，也有的可作为陈设品。玉动物主要有玉虎、玉象、玉熊、玉马、玉鹿、玉牛、玉猪、玉鹰、玉鱼、玉龟等，历代玉器中最为多见。

玉人佩：玉人是直接反映人类自身形象的作品，有全身、半身、人首和人面等，一般为扁平状，除可用以佩系外，大型的可作为陈设品，具有祭祀、辟邪的作用。新石器时代已出现玉人琢工带有明显的稚拙性，商代以后玉人形象多样，有站立、有跪踞、有全身、有人首、有男人、有女人、有圆雕、有片状雕，各个时代具有不同的形象特点。

玉剑饰：玉剑饰是用于剑上的装饰玉件，饰于剑首的称为玉剑首，饰于剑柄与剑身之间的称玉剑格。玉剑饰盛行于春秋战国至秦汉时代。

玉簪：玉簪一般为圆锥状，由簪首和簪柄两部分组成，古代男女使用它来整理头发并使冠固于发上。

不同质地、不同形貌的佩饰，往往有区分等级的作用。《唐六典》：“随身鱼符之制，左二右一，太子以玉，亲王以金，庶官以铜，佩以为饰”《清稗类钞》记载：五品以上文官，皆得挂朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蜡、象牙、奇楠香等物为之，其数一百有八粒，悬於胸前。

不同的佩饰，往往有不同的表意功能。古人有选择地佩带一些饰物，常常为了寄托某种美好的愿望，元好问诗句：“玉环何意两相连，环取无穷玉取坚。”环有无穷尽的意思，玉也能传达出人们祈福求祥的意愿。《后汉书》：“诏赐御府衣一袭，自所服冠帻绶，玉壶革带，金错钩佩。”玉壶是玉制的壶形佩饰，由皇帝颁发，表示敬老、嘉奖之意。

圭玉、鱼符等佩饰有凭信的功能。古代天子给诸侯颁发圭玉作为凭信，汉代班固《白虎通义》：“诸侯来朝，天子亲与之合瑞信者，正君臣，重法度也。”鱼符是隋唐时朝廷颁发的符信，雕木或铸铜为鱼形，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信。

有的佩饰还有提醒、告诫的作用。《韩非子·观行》记载：“西门豹之性急，故佩韦以自缓;董安于之性缓，故佩弦以自急。”韦皮性质柔软，性子急的人佩带它告诫自己不要急躁;弓弦常紧绷，慢性子的人佩带它提醒自己不要懒散。清代出现了斋戒牌，在祭祀活动时佩于胸前，以提醒大家共保恭肃之心。

随着朝代更迭，社会变迁，特别是商业的发展，佩挂的严肃性越来越少，装饰意味越来越重，成为佩挂于身、寄意标高的玩赏之物。这种风气，晚清尤盛。

8. 玉马雕刻图片大全

亭亭玉立，玉貌花容，玉洁冰清，温润如玉，怀珠抱玉，如花似玉，美如冠玉，洁身如玉，金相玉质，美玉无瑕，玉昆金友，金声玉振，香消玉殒，金口玉言，金枝玉叶，金童玉女，怜香惜玉，精金良玉，金麒玉麟，金龙玉凤，冰心玉壶，金玉其外，败絮其中。

　　玉润珠圆，玉斧修月，金帛玉珠，玉粒桂薪，金科玉律，兰摧玉折，金铸玉雕，玉马朝周，出玉生金，白玉楼成，金凤玉露，玉燕投怀，投瓜报玉，切玉断金，灵壁护主，玉女香车，金波玉液，金龟玉兔，鉴玉尚质，执玉尚谨，

　　他山之石，可以攻玉；抛砖引玉，改步改玉，化干戈为玉帛，玉为石，宁为玉碎，不为瓦金；荒年谷，丰年玉；君子无故，玉不去身；鉴玉显学识，藏玉见真情，佩玉升情操。

　　以玉喻景

　　琼楼玉宇，金玉满堂，金马玉堂，玉树临风，喷珠溅玉，金山玉海，玉海碧波，蓝田玉暖，紫玉生烟，瑶席玉宫，翠惟玉账，

9. 玉马雕刻图案大全图片

1.汉陵之冠—茂陵.

汉·茂陵茂陵是汉武帝刘彻的陵墓，是西汉帝王陵中规模最大的一座。

2.唐·乾陵位于陕西省乾县城北6公里的梁山上，距古都西安76公里，是中国唐王朝第三代皇帝高宗李治（公元628-683年）和中国历史上唯一的女皇帝武则天（公元624-705年）的合葬陵.

3.汉阳陵博物苑是依托西汉景帝刘启陵园建设的大型汉文化旅游核心区，苑区占地3000余亩。为全国重点文物保护单位.

4.咸阳·博物馆咸阳博物馆位于咸阳市中山街中段，馆址为明代1371年,咸阳博物馆馆藏文物1.4万馀件，藏品级别高，数量大，品类丰富，种类齐全。珍贵文物有：汉代玉马、玉俑头、彩绘指挥俑；战国时期错金银鼎、安邑下官锺、龙钮錞于、鲁王虎符；唐代刻花赤金壶、三彩单峰驼等。

5.昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陕西关中“唐十八陵”中规模最大的一座，位于陕西省礼泉县城东北22.5公里的九嵕山上。距西安市70公里，距咸阳市30公里，距咸阳国际机场25公里。1961年，国务院公布昭陵为全国第一批重点文物保护单位，2002年被国家旅游局评定为“3a”级旅游景区。

6.彬县大佛寺石窟修建于唐贞观二年（公元628年），是李世民为他指挥下的彬州浅水塬的大战中阵亡将士超度亡魂所建。现为国家重点文物保护单位，aaa级旅游景区。

石窟依山傍水，凿岩为室、雕石成像，架木为楼、凌空飞阁，气势磅礴。在400米长的立体岩面上开凿石洞石阁130多孔，神兮460处，大小造像1988尊。窟内20米高的阿弥陀佛坐像是陕西第一大佛，自古就有关中第一奇观之称，造像雄伟庄严、凝重优美、线条明晰，保护完好，被誉为中国胜唐石窟艺术的奇观。