1. 玉野猪寓意

八尺玉是日本产的

八尺玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。

2. 玉猪摆件寓意

西汉玉猪玉质多为青白玉，大多沁呈赭色或茶色，玉质石感明显，缺乏透明度及光泽，属次等玉材。西汉玉猪呈长条形，身体略肥胖，形象生动，体形俏美，四肢屈伸，身体重心在四肢上，大多呈快速奔跑姿势，与东汉玉猪卧伏状明显不同。

西汉玉猪吻圈上拱，并有三四道圈纹，鼻孔内凹，双眼圆瞠，双耳浮凸，耳轮明显。臀部圆鼓，小尾上卷贴身，写实风格明显，招人喜爱。

3. 野猪玉雕

生意兴隆才禄进指的是生肖猪，因为猪被认为是广招财运的象征，可以促使生意兴隆，而且很多存钱罐也被做成猪的形状。猪属于脊椎动物、哺乳动物、家畜，也是古杂食类动物，它主要分为家猪和野猪。当前人们认为猪是猪科动物的简称，猪依据品种的不同，其体貌特征也各不相同，通常以耳大、头长，、四肢短小、鼻直、身体肥壮、腰背窄为主要形体特征，其毛皮颜色通常为白色、粉色、黑色、棕色和花色。

4. 玉石猪的寓意

历代仿玉猪龙主要是指在中国历史上的各个时期中，出现的一些用仿玉材料制成的猪龙形象。以下是一些历代仿玉猪龙的特点：

商周时期：商代晚期到西周早期的仿玉猪龙形象主要表现为带翼的龙形象，形态较为抽象，常常被用于制作玉琮等礼器。

春秋战国时期：春秋战国时期的仿玉猪龙形象的特点是形态逐渐具象化，猪和龙的特征更加明显，而且经常是独立的独角兽形象。

秦汉时期：秦汉时期的仿玉猪龙形象呈现出更加明显的羽翼，猪龙的头部和身体比例逐渐趋于均衡，表现出一种优美的姿态。

魏晋南北朝时期：在这一时期，仿玉猪龙形象经常被用于制作玉佩、玉佳和玉饰品等。此时的仿玉猪龙形象也呈现出更加生动的形态和更加复杂的纹饰。

唐代以后：在唐代以后，仿玉猪龙形象的制作技术更加成熟，表现出更加细腻、精美的工艺和更加丰富、多样的表现形式。

总的来说，历代仿玉猪龙形象的特点是从抽象到具象、从简单到复杂，从而呈现出不同的艺术特色和风格。

5. 玉猪图案

“汉八刀”玉蝉是西汉时期最值得收藏的玉器艺术品，因为简单的雕刻手法，流程的线条美就能雕刻出一个个栩栩如生的玉蝉。“汉八刀”是一种雕刻手法，不是仅仅用八刀，只是个概述。“汉八刀”真正含义就是用简练的雕刻手法表现出玉器雕件的形神。汉八刀是中国古代治玉工艺中一种独特的阴线雕琢法。这种技艺在战国晚期玉璧上已经出现，汉代多见，常表现在玉蝉、玉猪、玉翁仲及一些夔龙、夔凤纹玉璧上。其工艺手法并非名称说的那样以八刀雕琢而成，而是一种斜砣方法的使用，又称“大斜刀”。砣锋犀利，一气呵成，几乎不见砣的连接痕迹，阴线底部也抛光蹭亮，给人以刀片切的感觉，看起来十分简练利落。

玉蝉的使用历史较长，在新石器时代的红山文化、良渚文化、石家河文化遗址中都有发现，其后至汉代的各个时期，蝉都是玉质作品中的重要题材。玉蝉的用途主要有两项，一为佩饰，流行于商之前。汉代玉蝉多为逝者口中的含玉，称为“琀”。在逝者口中置玉是古代的一种入葬习俗。战国早期曾侯乙墓中出土的玉琀为一组小牲畜，汉代墓葬中出土了较多的玉蝉，其上多无穿绳挂系之孔，用蝉作琀有祝愿逝者蜕变再生之意。

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沁色白玉蝉

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汉八刀白玉蝉唅

汉时期人多以玉蝉作琀，寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。除《后汉书 礼仪志下》写“饭含珠玉如礼”的“礼仪”意思，玉琀在亡人口中，无非是要亡人“蝉蜕”复生，灵魂延续。这就是琀，它的形象是一只收敛翅膀的蝉。这里，我要说明，作为琀的物件上是没有孔眼的，个别玩玉的人非要在琀的双目间吻部打眼穿绳佩戴，也不会遭到反对。琀是玉蝉，但并非所有的玉蝉都是琀，因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉，它的作用原本就是为了佩戴。一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀”。

如何识别“汉八刀”玉蝉?

1、两汉玉蝉多用新疆和田白玉、青玉雕成，用料讲究、形制古朴、质地上乘。若是传世玉蝉，经过长期与空气接触和人手的把玩，空气中的水分、人体的汗液等都会在玉蝉表面形成一层温润亮泽的包浆。

若是出土玉蝉，由于长期埋在地下，玉蝉表面受到有害物质侵害会出现整体或局部沁色真正的沁色颜色自然均匀、带有旧气，而造假的沁色颜色较醒目、不自然。

2、汉代玉蝉的美学意义不同以往，蝉的形象变为概括、抽象、简约。汉代玉蝉器型规整平正、雕工浑厚、优雅适度、变化较少，因此有一定鉴别标准。

玉蝉皆高额、凸眼、宽颈，纹饰分布稀疏明朗，蝉身用粗细阴线刻划象征身体部位，纹饰简单。蝉双目斜凸于两侧，中间呈八字形凸出。

西汉早中期玉蝉一般为平头，中晚期以后呈圆形为多，蝉眼常凸于轮廓之外，两汉玉蝉颈部皆有弧线数条。背脊弧度平整，双翼对称、长而窄，如肺叶状，尖端挺劲见锋，有扎手的感觉。腹部微凸，可见阴刻线纹数条。尾作弧形渐收，数条横刻线表示具有伸缩功能的表皮。

汉代抛光技术先进，打磨平滑光亮;琢工讲究干净利索，整体形象大气，线条洗练、硬朗，雕琢有力。这种粗犷有力、刀刀见锋的雕刻手法，应用在汉代玉蝉身上，寥寥数刀，神韵尽在，素有“汉八刀”之称，汉代玉蝉的这股神气，也是鉴别汉代八刀蝉的重要依据。

汉代玉蝉特征

1、历代最有特色的玉蝉当属汉代的玉蝉，其线条简练，粗犷有力，刀刀见锋，表面平滑光亮，边沿棱角锋利，翅尖几可刺手，素有“汉八刀”之称。蝉形比战国时期薄而大，重视选材，白玉大量使用，玉色以白为上。

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2、表面琢磨得平整洁净，线条挺秀，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘像刀切一样，没有崩裂和毛刀出现。其尾部的尖锋有扎手的感觉。

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3、线条以直线为多，有的虽呈弧形线，但都是有两线交锋而成，最精致的地方就是推磨。两翼都是打磨光整、平滑，抛光技术非常先进，像玻璃一样闪闪发光。

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4、一般玉蝉外形呈平头形状，以西汉早中期为多。圆头形以西汉中晚期为多。西汉中晚期玉蝉眼珠多跳出廓外。

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5、背面蝉尾部的横线是表示具有伸缩功能的皮纹，一般以5—8条为多见。但是最多的有12道。有的玉蝉颈下呈“︶”，光整平涌，不起波状，这也是鉴别真假的主要特点。

6. 玉猪有什么意义

汉代玉器的原料主要为新疆和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉以及玛纳斯碧玉和少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。和田玉玉料主要来源于玉龙喀什河，为和田籽料，其时山料因条件不具备尚未开采。

汉代玉器造型丰富多样，总体上继承了春秋战国时期的传统造型，同时也开创了属于两汉时期特有的器型。

1、器形上：出现罕见新型器物。如葬玉、玉印、辟邪、刚卯、翁仲、玉舞人、铺首、玉剑具、高足杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。 丧葬玉是汉代玉器中较有特色的品种，主要有九窍玉(即一对眼盖、一对鼻塞、一对耳塞、一片口含、一件肛门塞和一件生殖器盖)、玉衣、玉璧、玉握猪等，其完善、齐全程度可以说是空前绝后的。

玉印比较流行，都是刻有文字，无论是隶书还是篆书，大多方起方收，一气呵成，且转折自然，方中富圆，线条笔画同战国有明显的区别，不再是中间粗两头尖的“柳叶形”了。汉印在千百年来对后人的影响深远，清代印坛名师奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋”。事实上，汉印在形制与钮式上的多样，即字体的雕琢，章法的变化等方面已成为宗师，被历代雕刻家公认为唯一法门和楷模。

另外，尤能体现汉代玉器特色和工艺水平的是各种陈设玉，其雕琢精湛，构图变幻莫测，设计新颖活泼，纹饰华丽却不落俗套，整体形象充满动势和灵气，充分显示了汉代自由浪漫、雄浑豪放的时代风貌。作为装饰玉类型的玉蝉、冈卯、司南佩、翁仲都是当时的典型器物。这些发现，对汉代礼义制度和封建集权制的研究也具有重要意义，此不一一赘述。

2.材料上：和田白玉被大量使用。汉代玉器的原料主要为新疆玉、岫岩玉和部分蓝田玉。汉代的佩饰及部分剑饰，用料大都为新疆的白玉，玉色浑噩苍旧，古气十足。和田玉也被大量用于玉衣制作上。1995年年底徐州狮子山楚王陵出土的“金缕玉衣”让世人赞叹不已，报载这是“世界上最完美的金缕玉衣”，由4000多块玉片连缀而成，且均系和田玉，玉片晶莹剔透，堪称绝品。汉代贵族生活的奢侈，用玉之多也就可想而知了。

3.雕工上：雕刻手法多样，不乏精雕细琢之作。在汉代的玉器中，艺术价值较高的应属于圆雕和高浮雕的陈设艺术品，往往这类作品玉质极好，琢磨精细，造型优美，在中国的玉雕史上占有极为重要的地位。汉代玉器出现了许多反映平常生活的题材，以玉雕牛、羊、鸟、龟、熊等为最常见，开始走向写实，并一反平面雕刻，代之以立体圆雕。典型的如卧牛，丝丝入扣地刻画出牛儿辛勤劳作后疲倦慵懒的神态。这种自然主义的写实表现手法，特征化的传神刻画对后世产生了较大的影响。

4.技法上：简练的雕刻技术。汉代玉器的品种、数量达到玉器史上第一次顶峰，它的雕琢技术当然也有所改进，最突出的是“汉八刀”和双沟碾法(又称“游丝毛雕”)。明代谢堃《金玉琐碎》提及“只用八刀便刻成一个翁仲”，属于象征性刻画手法。这种表现手法常被人们称之为“汉八刀”，特别是以玉蝉、玉翁仲、玉猪为代表，这是汉代玉器雕刻技法的一大特色，反映汉代雕饰的简洁明快。高濂《燕闲清赏笺》说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀、交接断续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”这是赞赏汉代玉雕刀法精纯流畅，在双沟线纹饰中得到充分的体现。双沟线纹饰并非汉代创造，战国时期已有。“汉八刀”“双沟碾法”只是从两个方面体现了两汉玉器纹饰的厚实、简洁与流畅。

5.纹饰上：出现了异兽灵物图纹。玉辟邪的制作首次出现在汉代。玉辟邪的出现一方面是受我国原有异兽神话的影响，另一方面，当时西域有许多关于异兽的传说流入东方，西域一些动物也被带到中原。另外四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武四种辟邪灵神)也经常在玉璧上出现。单独的龙、凤纹装饰也常用在玉璧上。汉代玉器有比较多的纹饰，特点是很多的玉璧出廓，谷璧、蒲璧的外边有加添螭龙、螭虎、卧蝉、雷云纹等装饰 ，而且比较成功。玉璧除了出廓的特点外，还出现了吉祥语，如“宜子孙”，这是玉璧雕刻技法上具有语言内涵的装饰内容，首现于东汉。另有许多纹饰是继承前代战国时期，如卷云纹、谷纹、蒲纹，都是战国较流行的，或单独出现，或几种纹饰混合出现。

7. 野猪雕件寓意

象牙是空心的。象牙是象牙齿的一部分，其结构与动物的牙齿相似，中央是由腔道构成的。象牙是一种贵重的宝物，主要来自于大象、犀牛等一些动物的牙齿，具有很高的装饰价值，在古代常被用来制作器皿和工艺品。但是由于动物保护意识的不断提高，现在象牙的贸易被禁止，人们更加倡导保护野生动物，保护野生动物是我们每个人的责任。

8. 玉猪的寓意和象征

玉猪龙在红山文化中多有发现，它的头像猪首，整器似猪的胚胎。猪在红山文化时期与远古先民的日常生产和生活关系非常密切，它既代表财富，又显示勇猛。上古猪的形象不像现在一样是愚蠢、懒惰的象征，我们的祖先更喜欢野猪强悍的体形，敢与虎豹相搏的精神。猪首被安在龙的身上，说明猪的形象逐渐抽象和神化。

　　其实，玉猪龙并非龙，而是猪。当时人们已经完成了对猪的豢养，因此将猪的形状，做成配件。之所以称为龙，是因为在最初发现时，考古学家出于某种原因将其误认为龙，红山文化的这头玉猪，被称为中华第一龙。

　　当然，后来搞清楚了这是个乌龙事件，玉龙原来是玉猪，然而为时已晚，它的形象在社会上已经广为传播，甚至华夏银行将其作为了银行的标志。为了不挫伤人们的民族自豪感，便将这头玉猪命名为玉猪龙，既体现它的本质，又可以混淆概念：虽然是头猪，却是头龙猪。

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9. 玉野猪图片

八尺琼勾玉

日本传说中有“三神器”，分别是草薙剑、八尺琼勾玉、八咫镜。

八尺琼曲玉，也写作“八咫琼勾玉”，现在供奉在东京皇居内，外人不得参观。八尺有两种解释，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的绳较长。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用绳子串起来。

八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。

在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一。