1. 女娲石玉石价格

能买；

1、每个号80级的妖魔道都会得到1个女娲石

（必得）

2、帮派日常活动有几率获得女娲石或喇叭

（几率）

3、杀财神有几率获得女娲石

（几率）

4、高级藏宝图挖宝有几率获得女娲石

（几率）

5、神秘商人用声望可以买到女娲石

（物品随机出的）

6、地劫任务有几率得到女娲石

（几率）

还有日常副本、刷塔、八仙都有几率获得女娲石

只是几率跟中彩票差不多就是了

再有就是钥匙开箱子

熔炼

锦囊等是需要花钱的。

2. 女娲石玉

仙剑3合成金蚕王：

天香续命露+灵葫仙丹 =金蚕王

天香续命露+灵蛊 =金蚕王

天香续命露+紫菁玉蓉膏=金蚕王

具体操作如下

最便宜的应该是大量烧肉+大量酒。1个烧肉100,1个酒60。方法如下：

烧肉 +酒 =还魂香

还魂香+酒 =玉菩提

玉菩提+玉菩提=八仙石

玉菩提+八仙石=女娲石

玉菩提+女娲石=雪蛤蟆

玉菩提+雪蛤蟆=金蚕王

由此，（100+60+60）+（100+60+60）+（100+60+60）+（100+60+60）+（100+60+60）可得出一个金蚕王，也就是说220*5=1100=金蚕王

炼蛊皿在鬼阴坛就可获得。

烧肉和酒最早有卖的地方是扬州，也就是说，在扬州的时候每1100块钱就是一级。

在鬼阴坛偷那个拿长枪，身上背个布袋，头上戴帽子，有胡子那个小兵的东西，每个人身上有1000，几乎等于一个金蚕王。（那个小兵血很多，貌似1000+，而且一次攻击两次）

3. 女娲补天玉雕

       枫林地心大峡谷和隐水洞这两个景区都很好玩，各有特色，相比较而言，隐水洞更好玩些。

       通山隐水洞游览长度5180余米，1/3的水路，1/3的车路，1/3的陆路等多样化的游览方式，很新颖。上下二层洞让人领略和触摸神奇的地下世界，隐水洞分为3个景区，分别为龙宫泛舟、幽谷龙吟和通灵峡谷景区，为华中溶洞之精品，让人回味无穷、流连忘返。洞内有三重十二关三十六大经典景点，十分新颖，如“众仙护丹”、“天鹅之吻”、“金瀑布”、“银瀑布”、“仙人造田”、“天将神靴”、“寒山古钟”、“玉兔观桃”、“龙宫洞府”、“鲤鱼跃龙门”、“玉树撑天”、“雏鹰展翅”、“观音送子”、“八卦迷宫”、“大圣腾空”、“东海神龟”、“玉雕溪窟”、“龙王戏妃”、“倒挂石林”、“长江三峡”、“水生石莲”、“八百罗汉”、“金字塔”、“女娲补天”等，真可谓是“三步一岩，五步一景，十步一变”。非常好玩，特别是夏天，非常凉快。很好玩，值得游玩。

4. 女娲补天玉石雕刻

关于这个问题，大珠山奇石，是指位于中国江苏省南京市浦口区大珠山风景区内的一些独特的石头。这些奇石形态各异，有的像人物、动物、山川，有的像器物、花鸟、果实，具有很高的观赏和收藏价值。大珠山奇石因其造型奇特、色彩斑斓、纹理优美而闻名于世。

据传，大珠山奇石的形成与地质构造、气候变化、地质力学等因素有关，历经千百年的风化、侵蚀、沉积等过程，形成了今天的奇石景观。这些奇石在中国历史上曾被视为文化、艺术和风水的象征，被许多文人雅士和收藏家所推崇和珍视。

大珠山奇石不仅是南京市的重要文化遗产和旅游资源，也是中国奇石文化的代表之一。它们的独特之处在于，它们既展现了大自然的神奇和造化，又凝聚了人类文化和智慧的精华，是中国文化的瑰宝之一。

5. 女娲石雕

五月的白昼日渐变长，山坡的柳絮已不再肆意飞扬，静静的等待着数千年的云丘山，我终于站在了你的面前，与自然生态相亲，与古文明相融。

同样是山，云丘山没有华山的险峻，没有庐山的秀美，但它却有着古老的文明，灿烂的文化。在众多名山大川中，茕茕孑立一枝独秀，骄傲的拥有自己的一席之地，默默地展示着它的文化底蕴。

云丘山的文化脉络可追朔到上古时期。曾几何时，地发大水，伏羲，女娲，趴在木头上从甘肃天水漂浮到此。炼石补天，黄土造人，开启了黄河流域的华夏文明。

“羲和驱日车，当午不传毂，羲和驻其伦，四海借余晖。”羲和在此以云丘山为参照物，观天测地，订立二十四节气，从此人们的生活不再混沌、生产不再盲目。后稷在此基础上创造农耕记忆，传播农耕文明，指导后世进行农业生产，推动社会滚滚向前。

为了纪念伏羲、女娲、羲和、后稷，在伏羲女娲滚磨盘占婚的地方，云丘山建了一个中和广场，广场中央竖一巨型石雕。主石雕是伏羲女娲人首蛇身交尾图，手中拿着矩尺和圆规，寓意天圆地方和社会秩序，四周十二个人身兽头像代表十二生肖，十二个昼夜时辰，表达对先祖的崇拜和虔减之意。

沿着琴键般的石板小路拾级而上，树影斑驳，鸟语花香，身旁的小溪从山间奔来，义无反顾。水面漂浮的无名小花，随水挑动，欢快的金鱼在水中无忧无虑的畅游，间或别致的松木小桥横跨期间，好一个人间仙境，美其名曰神仙峪。

塔尔坡曾名榻耳坡，四季绿树掩映，宛若世外桃源。春秋时期楚国的一名图书管理员名叫李耳，房间待久了，暗自思虑：天下这么大，何不去看看？于是，他云游天下，遍访名山，尽情领略诗与远方的浪漫，一路走来，一路思索，“人定上天不可能，唯有顺应自然规律，修身养性，正己其身”。从老君山到云丘山，走的累了，思考的多了，他便下榻在这个清静的小山坡，参悟处一个结论：人法地，地法天，天法道，道法自然。

豆腐坊、田财主院、，染衣坊、养殖场、大戏台，千万年的古迹还在昭示着古村落曾有的繁荣;山下的云丘书院书声朗朗，知乎者也的声音犹在耳边，一代代一辈辈的栋梁之才从这里走向全国。

山还是那座山，景还是那个景，只是变换了时空，云丘山的文化，云丘山的美景，吸引着各地的游客流连忘返，驻足观望，带着惊奇的目光，流露出羡慕的神态。抚古思今，览遗踪，千年往事随风去，云丘山的文明仍然在流传。

6. 女娲玉石图片大全

五彩石是一种图画观赏石。主要产于临朐县石家河乡焦家庄村、崔册村一带，是临朐最早开发的奇石品种。五彩石石质细腻，手感润滑，图案花纹美丽。经过巧妙构思和精细加工后的五彩石，千姿百态，风采迥异，一块块争奇斗艳，巧夺天工，似天然的山水、画面，有的似逼真的人物、动物，形象惟妙惟肖。

五彩石的“奇”就在它绝无雷同，是观赏石中的姣姣者，赢得了国内外客户的青睐。它是世界上极为罕见的奇石珍品，又名五彩翡翠。五彩，原指青黄赤白黑五种颜色，在这里是绚丽多彩的意思。因此，五彩石不是狭义上的一块石头上有五种颜色，而是泛指各种各样具有观赏价值和收藏价值的奇石。

翡翠，是红、绿两种颜色的合称，也是人们对玉石珍品的美称。关于五彩石和五彩翡翠，有一个美丽动人的神化传说：五彩石，起源于女娲补天的神化故事。相传很古很古的时候，天地间突然发生了一场大灾难，天柱折断，大地开裂，天空中出现了一个大洞，地面上洪水滔滔。

女娲看到这般情景，立刻斩断了大龟的腿脚，竖立在大地四方，把天撑起。又杀死了兴风作浪的黑龙，用芦苇灰堵住了滔天的洪水，同时炼出了五彩石补住了天洞。从此女娲成了创世女神，五彩石也成了人们梦寐以求的珍宝。为了纪念女娲，人们一直在寻找女娲补天时散落到地面的五彩石块儿。然而，这种石块儿太罕见。太珍贵。太难得了。因此，人们就把具有观赏价值和有纪念意义的石头拣回家收藏起来，称之为五彩石。

翡和翠，来源于中国神话传说中两种羽毛颜色不同的神鸟。人们称羽毛为红色的鸟叫翡鸟，称羽毛颜色为绿色的鸟叫翠鸟。凡是珍贵的玉石品种都必须含有翡和翠两种颜色，所以人们称珍贵的玉石为翡翠。它沐大地之灵光。育宇宙之神韵，在世界上极为罕见，极为稀有。

因为这美丽的传说，人们就把绚丽多彩的奇石叫五彩石，又名五彩翡翠，这便是五彩石和五彩翡翠的原由。

7. 女娲雕刻

2011年7月

伏羲雕像该项目于2010年3月开始前期论证，2011年2月通过立项审批，7月开工建设，也是兰州市政府2012年为民兴办实事之一，，伏羲与女娲造型呈“S”形，高19.5米，基部直径4.2米，材质为锡锌铜，总重约60吨。

8. 女娲石吊坠

诸葛:落雷噬魂阴阳鬼谷刷新头。

专属周瑜:落雷噬魂阴阳鬼谷方天星陨地藏:落雷噬魂阴阳刷新头鬼谷专属(打 金专属换洪荒之刃)。

玉帝:永恒混沌灵刀方天破阵专属韩信:永恒混沌灵刀支配鬼谷破阵(有天竺带幻灵)。

黄帝:落雷噬魂鬼谷支配刷新头幻灵(容易崩溃的人刷新头换阴阳)。

赵云:鬼谷方天绝情混沌灵刀专属。

关羽:永恒混沌灵刀专属凤凰修罗(有传说鬼谷换掉修罗)。

司马:落雷噬魂阴阳星陨刷新头专属(有小青专属专属换苍羽扇)。

嬴政:永恒混沌灵刀轩辕弓将军专属AP蠃政:落雷噬魂阴阳苍羽扇轩辕弓谋士。

吕布:永恒混沌灵刀方天绝情专属。

李元霸:永恒混沌灵刀专属流云碎星。

李世民:永恒混沌灵刀专属鬼谷修罗/复仇蚩尤:方天灵刀流云碎星专属祭血。

猴子:方天绝情混沌灵刀专属破阵(破阵可换裂魂、流云)技能。

太乙:落雷噬魂阴阳无字星陨专属平A太乙:落雷噬魂阴阳轩辕弓谋士苍羽扇召唤太乙:落雷噬魂支配虚无宝石星陨专属。

盘古:永恒混沌灵刀专属碎星鬼谷女娲:落雷噬魂阴阳鬼谷专属苍羽扇(打金换洪荒之刃)。

电母:落雷噬魂鬼谷星陨刷新头阴阳(没圣物选前4个)。

李白:方天绝情混沌专属灵刀破阵(没圣物选前4个)通用卡:白象:鬼谷炎阳星辰破军远程挂件:弓谋士控制/减甲。

ps：这个暴雪打折季每年都有吗，刚看到。之前入了重制版好像花了198还是168来着，现在128还送会员的吗…哭晕在厕

9. 女娲玉雕图片

　　伴随着古代音乐的发展，舞蹈在春秋战国时期也得到了长足的发展。春秋战国平易近间歌舞的昌隆一方面是时代的需要，一方面也是人平易近社会糊口的需要，它吸引着男男女女无冬无夏地舞个不竭。最早的诗歌总集――《诗经》，是孔子(公元前484年)为教育学生而编定的“六艺”之一。“歌诗三百，舞诗三百”，可歌可舞。良多诗歌写出了平易近间歌舞的盛况。如《诗经陈风宛丘》描述陈国京城宛丘(此后南淮阳)男女无冬无夏地在宛丘(今淮阳尚存小小丘陵)欢娱歌舞。至此后呐缦平易近间舞仍然流行，出格在祭奠庖羲女娲时在太昊陵前所跳的《挑花篮》舞，闻名遐迩，人称“年夜姬遗风”。而在这一时期也形成了我国古代宫廷舞的雏形，额记载：中国宫廷舞蹈在夏商时代已经产生。周代特别重视礼乐的作用，官方制定的大舞、小舞均属宫廷舞，乐舞机构大乐司伎达1500多人。

　　发展的历程

　　公元前21世纪，启建立了中国历史上第一个王朝：夏朝。那时的人们是相信鬼神的，因此国家无论大事小情，都要占卜问卦，進行祭祀活动，是故当时的舞蹈多在祭祀和庆功时表演。传说启喜好歌舞，根据《竹书纪年》记载，他曾下令舞《九韶》。虽然舞蹈的内容今天我们已经无法知晓了，但或可猜测是与祭祀有关。《山海经大荒西经》中还有一则记载，说启去到天帝处，从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品，带回人间，于是他又制成《九韶》。 到了夏朝末帝夏桀时，其宫殿中竟有女乐三万人，淫乐之声震响全城(《管子·轻重甲》)。其乐舞崇尚奢华，而其本人耽于淫乐，终至国亡。

　　取代夏朝的殷商与夏一样，尊侍鬼神。凡祭祀等“礼”举行时要伴以歌舞。商人用音乐与神鬼对话，将歌唱给神鬼听。乐舞成为人们進献、侍奉、娱乐神鬼，使人神沟通的重要手段。有时商王还亲自舞蹈，比如殷墟甲骨文中就记载了商王为祭神而表演的舞蹈《羽舞》。

　　商朝灭亡后，随之建立的西周王室制定了一整套详细的礼乐制度，标志着中国宫廷舞的正式确立。“礼”指祭祀、朝飨等仪式，“乐”指伴随“礼”進行的乐舞。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

　　根据周代礼乐制，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样，所用乐器也不同，等级十分森严。据《周礼·春官》记载：如祭祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”。祭地时，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”。祭山川，“奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》”。祀四望时，要“奏姑洗、歌南吕”，舞《九韶》。享先妣时，要“奏夷则、歌小吕”，舞《大濩》。享先祖时，要“奏无射、歌夹钟”，舞《大武》。两君相见，用大雅《文王》;诸侯设宴招待来访使臣用小雅《鹿鸣》、《四度》、《皇皇者华》。又如天子祭祖用的《雍颂》，士大夫则不能用。在周雅乐中，器乐、舞蹈、歌唱往往分别進行，并不完全合在一起，舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合，歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏，器乐即所谓“金奏”，是钟、鼓、磬的合奏。“金奏”规格很高，只有天子、诸侯可用。大夫和士只能单用鼓。当时可以看到“六代乐舞”，即黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《九韶》、禹时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》。

　　后来出土的考古文物均有这一时期舞蹈的印证

　　春秋战国时代的“礼崩乐坏”给舞蹈带来了无限的朝气，使舞蹈步入了一个崭新的成长阶段。

　　一 贵族之家的舞蹈练习异常严酷，如湖南长沙出土的舞蹈纹漆奁，图一一女教师，手执教鞭，三女舞伎左二人右一人，广袖长裙正在习舞。年夜服饰上看，该图所纺暌钩的是嚣张国贵族之家。由此可以想见越国西施习舞于土城，三年学容步练习严酷的水平。

　　二 河南信阳嚣张墓出桶?黪瑟乐舞彩绘图残片，上有长袖舞人和巫舞，若有一位正在呼号的巫女，着广袖衣伸展两臂似欲起舞，另一巫人张弓搭箭正欲射出，由此可以窥知嚣张国巫舞的点滴。

　　三 四川成都邑郊百花潭出土的《宴乐渔猎纹壶》，中心部门以立柱支撑，上挂编钟、编磬各四枚，四女伎着紧身衣跪舞，四女伎着斜褶长裙，十二人击磬，二人击鼓。柱外一女伎手持双鼓棰正击建鼓，鼓架下置一小铃状曲柄，名“打发”(合觉得铃)，为节乐的曲谱，即战争时“鸣金收军”的“金”。铜壶颈部有“采桑舞图”，正中身段修长的采桑女，正在扬起窄袖起舞，摆布二人抬手击节，热情洋溢。

　　四 成都与河南汲县两铜壶只有细小的分歧处，可能原均为嚣张文物，后者流入巴地。河南辉县出土的战国铜壶壶盖上，也有一幅“采桑舞图”，舞女们在桑树下有的采桑，有的举袖起舞，服饰舞姿与以上所述铜壶舞姿近似，战国时代南方的舞蹈女伎多渭案顸长裙，颀长袖，是一时风尚。传为洛阳金村韩墓出土的玉雕舞女佩饰，上部用小玉管枚举成T形，下方的玉管之下悬垂一对玉雕舞伎。额发为半月形，两鬓卷曲，长裙，宽心外又套窄袖，斜裙绕襟，腰系宽带，尾部垂下，两舞伎各用摆布手上举互接，如斯起舞，造型对称中显示出活跃美妙。这种战国玉舞人佩饰的呈现，不仅证实它已打破西周仅限于礼制佩玉的轨制，而且就舞姿的新奇别致来看，此时舞蹈已开一代新风，更具有娱乐赏识的审美价值。

　　五 无独有偶，在北方的匈奴，则流行石佩饰，内蒙古准格尔旗布尔陶亥乡西沟畔战国墓出土的匈奴石佩件五件，其中四、六两舞伎，头戴冠，长袖绕身腰间系带，两腿一前一后，前屈后跪，是极为珍贵鲜为人知的匈奴舞姿。北中国还有山西长治出土的陶舞俑，为男人独舞，似模拟鸟飞动作，八人伴奏，伴唱，舞人头左上方梳偏髻。

　　六 山西侯马晋国遗址出土的陶片，上有线欢愉舞图，树下一击鼓而舞的女伎，女伎着斜长裙，服饰舞姿颇似嚣张舞，年夜中可以看出战国时南北乐舞交流的遗迹。

　　书中也多有记载关于这一时期的舞蹈

　　《左传》记叙了吴国公子季札在鲁国看雅舞时的感慨。当他看见跳《象箫》、《南龠》舞，说：“美哉，犹有憾!”看见跳《大武》舞，说：“美哉周之盛也，其若此乎!”当他看见跳《韶濩》舞时，说：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也!”看见跳《大夏》舞，说：“美哉!勤而不德。非禹，其谁能修之!”看见跳《韶箾》舞，他说：“德至矣哉!大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也!虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐，吾不敢请已!”从中可见，季札评价甚高的《韶箾》舞，是因为“德”到达了极点，其宽厚仁大，没有什么乐舞可以超过它。

　　《楚辞》曰：“二八齐容起郑舞，袵若交竿抚案下。”又曰：“翾飞兮翠曾，(曾，舞也。言舞工巧似翠鸟之举。)展诗兮会舞。”

　　《拾遗记》云：“燕昭王即位，广延国来献善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫。体轻气馥，或行无踪影，或积年不饥，昭王处以丹绡华幄，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人徘徊翔舞，殆不自支，王以缨缕拂之，其舞一名萦尘，言其体轻，与尘相乱。次曰集羽，言其宛转若羽毛之从风末，曲曰旋怀，言其支体缠蔓若入怀袖也。”

　　春秋战国时期的舞蹈主要在以下场合表演：

　　一是用于祭祀。《周礼·地官》记载：“舞师的任务包括：教习兵舞，在祭祀山川时带领人们舞蹈;教习帗舞，在祭祀社稷时带领人们舞蹈;教习羽舞，在祭祀四方之时带领人们舞蹈;教习皇舞，在大旱祈雨时带领人们舞蹈。”“帗舞者，全羽。羽舞者，析羽。皇舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽。”

　　二是用于巫礼。《周礼·地官》记载：“司巫掌管群巫，如果国内发生大旱，则带领群巫跳舞求雨。此外，在祭祀百物之神时，跳兵舞、帗舞。

　　三是用于驱疫。

　　四是用于教育。《周礼?地官》记载：“乐师掌管国学之政，来教育贵族子弟学习小舞(指年幼时学习的舞蹈)。小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。通过学习乐舞，使这些贵族子弟可以舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。音律和谐，舞蹈应节，就可以用来祭祀天神、人鬼、地祗，这样邦国和睦，万民和谐，宾客安抚，远人臣服，万物兴盛。

　　五是用于宴享。当时表演的舞蹈有弓矢舞等。

　　西周时的宫廷舞在殷商乐舞的基础上，在“以德配天”的观念下，将宫廷舞向礼仪性上发展，而弱化了它的娱乐功能。舞蹈主体是雅乐舞，其特征就是肃穆、崇高。比如，周天子在冬至日和夏至日祭祀时，当天子登坛祷告时，舞队献上《云门》和《咸池》，舞者疾徐适度、進退有序、雍容有加，凸显庄重神圣、中庸宁静的特点。