1. 玉雕猪龙什么意思

物质决定意识，人不可能完全创造出没有见识过的事物

我认为中国的龙就是闪电 雷雨天气的时候，天上有闪电，伴随着“轰隆隆”的声音，闪电弯弯曲曲，还很长，像蛇一样，还挺可怕的。 古人当然不理解这种天文现象 就把它叫“隆”“龙”，然后根据想象完善其形象，这也能解释为什么中国龙一出来就下雨。 并且农耕时代最重要的就是雨水，人们就把闪电“隆”当做神灵供奉，并且是中国古人最重要的神。

然后经过一代代的演变，给它加了很多人们见过的形象 蛇身，鹰爪.....什么之类的

2. 玉猪龙雕刻图片

这是具有中华文化背景的一种装饰。

比如，无论在城市的古建筑还是现代社会很多农村的新房子，很容易看到双龙屋顶的，一些地方是建筑风俗化的风格。

炎黄时期就以龙为图腾，对神异动物龙的崇拜，在中国有着悠久的历史，龙文化是中华文化的源头之一。早在五六千年前新石器时代的红山文化时期，先人们就雕刻各种“C”形玉龙、玉猪龙等作为礼器，拜祭天地山川。据记载，在炎黄时代，龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾。以后，夏朝以黄龙为图腾，商周时期龙文化更得到广泛的传播，在各种精美的青铜器和玉器中，龙的形象经常出现。

龙作为一种长期被神圣化的生物，作为一种被确认的审美对象，在中国各族人民的心目中，从古至今，一直占据着极重要的地位。

3. 玉猪龙雕刻图

陶尊可能系先民们在此举行某些宗教活动之处或者是崇拜祭祀的场所里用到的祭祀用品。房基还有陶尊14件，其中5件刻画有神兽纹天象图案，再加上残片上的神兽纹天象图案组成“四灵”，即包含了四时天象的内容在内。主要有神兽太阳纹一件，神兽月相纹两件，神兽星辰纹一件。“四灵”纹陶尊为中华文明和龙的起源填写了辉煌灿烂的一笔，也为辽西古文化区玉猪龙起源提供了具体的实证。

4. 玉雕玉猪龙图片

猪龙玉雕又名玉兽玦代表以下三层意思：

1.保佑生育后代顺利,生活富足。

2.子女有出息,可以做到像龙一样直飞高天。

3.玉龙猪代表着财富与勇猛。

5. 玉雕猪龙图片

中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。 龙生九子的几个版本。 中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。 版本一： 好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. 好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。

生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄. 狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上. 好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上. 好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。 性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。 版本二：

1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。

在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。 4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。 5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。 6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。 7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。 8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。 9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

版本三： 龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓： 九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； 老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像； 四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬； 五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； 七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像； 八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶； 老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。 龙生九子考略 中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳："朕闻龙生九子，九子各是何等名目？"李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

6. 玉雕玉猪龙寓意

玉猪龙是红山文化的特色玉器，也可称之为代表性的玉器，它是红山先民所崇拜的图腾物，是一种高度概括化、图案化的猪首形象，也是一种被神化了的神灵崇拜物。

那时候的玉猪龙，如果两件C形龙用绳穿系悬挂后发现，C形龙的龙嘴及龙尾完全在一个水平面上!可以想见，红山先民顶礼膜拜的高高悬挂的C龙正是一望无际的草原上雨后彩虹的化身，雨神与龙文化的内涵在此微妙重叠。

龙与水本来就相依相生，传说当年大禹治水时，曾有应龙(一种有翼的龙)以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。

因此先民们虔诚祭拜的正是给他们带来滋生草原万物的雨露的彩虹，有着久旱逢甘霖的喜悦，更代表着万物新生与龙的传人代代繁衍，那是一种神谕的力量。C形玉龙也是红山文化时期至高无上的神权的象征。

透过玉猪龙表达了先民祈求风调雨顺、五谷丰收的愿望。

7. 玉猪龙雕刻

玉猪龙又名玉兽玦，是我国新石器时代的一种文化符号，距今5000多年，是红山文化中玉器的典型代表。红山文化发源于今内蒙古中南部至东北西部一带，起始于五六千年前，是华夏文明最早的文化痕迹之一，当时这里的玉器雕刻水平已经非常高了。

8. 玉猪龙吊坠寓意

唐代玉器具有“富丽高贵之风”。

有如下穿孔法：

管钻痕：指器物表面留下的圆孔钻孔的痕迹。最早良渚文化一直到明清都在使用。

喇叭孔：指用旧式工具钻磨的圆孔，上大下小，状如喇叭，俗称“喇叭孔”。商周玉器上较常见。

象鼻穿：又称“牛鼻穿”，指并排二孔，内部相通。常见于红山文化、良渚文化等史前玉器，唐代的玉带板也常见，现在很常用。

对穿孔（蜂腰眼）：双面打孔，孔径两端大，中间小，有的对穿孔对接有误差，因而孔径有台阶式痕迹，如玉猪龙、玉C龙、玉珠管等。这两种琢孔方式商周时代仍沿用。

通心穿：俗称“通天眼”，孔从顶至底钻成。通天孔不同时代有不同时代的特征，比如良渚文化玉琮的通天孔是两头对穿的，孔中部对接处有台痕或称为对接痕，也有打磨的比较光洁的。

9. 玉猪龙纹样

       辽宁省红山文化博物馆是国内十大博物馆之一，是东北三省最有看头的省博物馆，主要是介绍红山文化，镇馆之宝有：

1、玉猪龙

      新石器时代，高15厘米，宽10.2厘米，厚3.8厘米

      玉猪龙是红山文化玉器的代表作，这件是已知红山文化玉猪龙中形体较大，形制最规整的一件。白色蛇纹叶岩，肥首大耳，圆睛、吻部前突，口微张，獠牙外露，体蜷曲如环，扁圆厚重，背部有一穿孔。玉猪龙明确出土于墓葬中，而且成对佩戴在墓主人胸前，是社会地位、等级、权力的象征，是按照一定规格制成的原始“礼器”。

2、鸭形玻璃注

      魏晋南北朝，长20.5厘米，腹径5.2厘米

      鸭形玻璃注器，淡绿色，半透明，体横长。此器重心在前，只有腹部充水至半时，因后身加重，才放得稳，造型生动别致，是当时从罗马帝国输入的玻璃制品。 此器是魏晋南北朝时期中外交往的实物资料，也是中外历史上早期玻璃器中的珍品。

3、鎏金木芯马镫

      魏晋南北朝高23厘米

        这是唯一一副有绝对年代可考的完整马镫，墓葬年代为公元415年。马镫的木芯为桑木条揉成，外面包钉一层鎏金铜片。马镫为中国所发明，最早的马镫大约出现在三世纪，是单镫，三角形，悬于马腹左侧，只能供紧急上下马时使用。在四世纪时发展为双镫，从此骑乘时可以人马合一，马具发展至此才算完备，此后马镫传入欧洲，对中世纪欧洲骑士的发展起了重要作用。

4、九霄环佩琴

     唐代，通长122.7厘米，肩宽21.1厘米，尾宽15.5厘米

       伏羲式，桐木制，红漆面，鹿角灰胎，细蛇腹纹。七弦十三蚌徽，红木轸。琴腹内可见长方形条状百衲纹，紫檀岳尾。琴底轸池下方刻篆书“九霄环佩”琴名。圆形龙池内纳音微隆，下方刻“清和”篆书方印，再下为细长椭圆形凤沼。因传世唐琴极少，故此琴非常珍贵。

5、《簪花仕女图》

        唐代，纵46厘米，横180厘米

         此图粗绢本，以工笔重彩描绘仕女五人，女侍一人，另有小狗、白鹤及辛夷花点缀其间。仕女皆体态丰腴，婀娜窈窕，或戏犬，或拈花，或捕蝶，或沉思，尽显端庄典雅的贵族妇女形象。发式皆为高耸云髻，依次簪有牡丹、芍药、荷花、绣球等折枝花及步摇。其脸庞圆润，眉毛皆作蛾眉，中间饰有金花子。衣饰俱为透体敞领的宽肥外衣，内着束至胸部的长裙，并皆佩披肩。

6、一刀平五千

        新莽年代，通长7.8厘米，圆形直径2.6厘米

         一刀平五千又称金错刀母钱，是一种古代货币，主要材料是金属。刀币，分为环柄和刀身两部分，环柄为一方孔圆钱，环文上曰“一”，下曰“刀”，字为阴刻，字陷处填以黄金，并且加以打磨，使字面与钱面平齐。刀身上铸有阳文“平五千”三字，即表示一枚刀币价值等于五千钱。一刀平五千是中国最早使用，而且也是唯一使用错金工艺制成的钱币。

7、《虢国夫人游春图》

       宋代，纵51.8厘米，横148厘米

       《虢(guó)国夫人游春图》为唐代画家张萱的画作，原作已佚，现存的是宋代摹本。绘九人八马出行，人物衣饰华贵，仕女风姿绰约，骏马雄健丰肥。全画通过劲细的线描和色调的敷设，浓艳而不失其秀雅。构图疏密有致，人与马的动势舒缓从容，正应游春主题。画家不著背景，只以湿笔点出斑斑草色以突出人物，意境空潆(yíng)清新。

8、青花松竹梅纹八棱罐

       元代，高39.7厘米，口径15.3厘米

        此器物直口，高领，斜直肩，鼓腹至底部略收。器型硕大，胎体厚重，略有变形。通体施青白釉，釉层滋润，青花发色青中泛紫，淡雅柔和。底足砂底无釉。器物至上而下分五层装饰：颈部装饰一周锦地纹，颈部以下以八棱为界，分别装饰折枝花;肩部装饰一周折枝菊花、栀子花、一把莲、折枝莲花、折枝牡丹;腹部主体纹饰是卷草开光内绘画松、竹、梅、满池娇;底部一周绘画变体莲瓣纹，各不相连。

9、象牙球

       清代，通高52.2厘米，大球直径12.9厘米，底座直径12.9厘米

       这件象牙球由10块象牙雕件组配而成。顶部的象牙球从外至内共有23层可以自由转动的同心套球，象牙球下面的台座由1个小承盘、1个笼罩、1个小套球、4根小柱、1根大柱和1个四足座组成，其间以旋拧的螺扣相接。全器构思巧妙，制作工艺十分复杂。

10、《姑苏繁华图》

         全长十二米，《姑苏繁华图》画面自灵岩山起，由山下的木渎镇东行，过横山，渡石湖，入姑苏城。再出阊(chāng)门，转入山塘街，至虎丘山止。作者自西向东，由乡入城，重点描绘了一村(山前)、一镇(苏州)、一街(山塘)的景物，画笔所至，连锦数十里内的湖光山色、水乡田园、村镇城池、社会风情跃然纸上。