1. 玉雕胡人图片

　　伴随着古代音乐的发展，舞蹈在春秋战国时期也得到了长足的发展。春秋战国平易近间歌舞的昌隆一方面是时代的需要，一方面也是人平易近社会糊口的需要，它吸引着男男女女无冬无夏地舞个不竭。最早的诗歌总集――《诗经》，是孔子(公元前484年)为教育学生而编定的“六艺”之一。“歌诗三百，舞诗三百”，可歌可舞。良多诗歌写出了平易近间歌舞的盛况。如《诗经陈风宛丘》描述陈国京城宛丘(此后南淮阳)男女无冬无夏地在宛丘(今淮阳尚存小小丘陵)欢娱歌舞。至此后呐缦平易近间舞仍然流行，出格在祭奠庖羲女娲时在太昊陵前所跳的《挑花篮》舞，闻名遐迩，人称“年夜姬遗风”。而在这一时期也形成了我国古代宫廷舞的雏形，额记载：中国宫廷舞蹈在夏商时代已经产生。周代特别重视礼乐的作用，官方制定的大舞、小舞均属宫廷舞，乐舞机构大乐司伎达1500多人。

　　发展的历程

　　公元前21世纪，启建立了中国历史上第一个王朝：夏朝。那时的人们是相信鬼神的，因此国家无论大事小情，都要占卜问卦，進行祭祀活动，是故当时的舞蹈多在祭祀和庆功时表演。传说启喜好歌舞，根据《竹书纪年》记载，他曾下令舞《九韶》。虽然舞蹈的内容今天我们已经无法知晓了，但或可猜测是与祭祀有关。《山海经大荒西经》中还有一则记载，说启去到天帝处，从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品，带回人间，于是他又制成《九韶》。 到了夏朝末帝夏桀时，其宫殿中竟有女乐三万人，淫乐之声震响全城(《管子·轻重甲》)。其乐舞崇尚奢华，而其本人耽于淫乐，终至国亡。

　　取代夏朝的殷商与夏一样，尊侍鬼神。凡祭祀等“礼”举行时要伴以歌舞。商人用音乐与神鬼对话，将歌唱给神鬼听。乐舞成为人们進献、侍奉、娱乐神鬼，使人神沟通的重要手段。有时商王还亲自舞蹈，比如殷墟甲骨文中就记载了商王为祭神而表演的舞蹈《羽舞》。

　　商朝灭亡后，随之建立的西周王室制定了一整套详细的礼乐制度，标志着中国宫廷舞的正式确立。“礼”指祭祀、朝飨等仪式，“乐”指伴随“礼”進行的乐舞。周代的礼乐制度有两条基本内容，一是规定等级，二是规定伴随礼的乐舞基本是雅乐。

　　根据周代礼乐制，不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样，所用乐器也不同，等级十分森严。据《周礼·春官》记载：如祭祀天神，“乃奏黄钟，歌大吕，舞《云门》”。祭地时，“乃奏太簇，歌应钟，舞《咸池》”。祭山川，“奏蕤宾，歌函钟，舞《大夏》”。祀四望时，要“奏姑洗、歌南吕”，舞《九韶》。享先妣时，要“奏夷则、歌小吕”，舞《大濩》。享先祖时，要“奏无射、歌夹钟”，舞《大武》。两君相见，用大雅《文王》;诸侯设宴招待来访使臣用小雅《鹿鸣》、《四度》、《皇皇者华》。又如天子祭祖用的《雍颂》，士大夫则不能用。在周雅乐中，器乐、舞蹈、歌唱往往分别進行，并不完全合在一起，舞蹈由与笛相似的管和歌唱配合，歌唱由弹奏乐器瑟或簧管乐器笙伴奏，器乐即所谓“金奏”，是钟、鼓、磬的合奏。“金奏”规格很高，只有天子、诸侯可用。大夫和士只能单用鼓。当时可以看到“六代乐舞”，即黄帝时的《云门》、尧时的《咸池》、舜时的《九韶》、禹时的《大夏》、商时的《大濩》、周时的《大武》。

　　后来出土的考古文物均有这一时期舞蹈的印证

　　春秋战国时代的“礼崩乐坏”给舞蹈带来了无限的朝气，使舞蹈步入了一个崭新的成长阶段。

　　一 贵族之家的舞蹈练习异常严酷，如湖南长沙出土的舞蹈纹漆奁，图一一女教师，手执教鞭，三女舞伎左二人右一人，广袖长裙正在习舞。年夜服饰上看，该图所纺暌钩的是嚣张国贵族之家。由此可以想见越国西施习舞于土城，三年学容步练习严酷的水平。

　　二 河南信阳嚣张墓出桶?黪瑟乐舞彩绘图残片，上有长袖舞人和巫舞，若有一位正在呼号的巫女，着广袖衣伸展两臂似欲起舞，另一巫人张弓搭箭正欲射出，由此可以窥知嚣张国巫舞的点滴。

　　三 四川成都邑郊百花潭出土的《宴乐渔猎纹壶》，中心部门以立柱支撑，上挂编钟、编磬各四枚，四女伎着紧身衣跪舞，四女伎着斜褶长裙，十二人击磬，二人击鼓。柱外一女伎手持双鼓棰正击建鼓，鼓架下置一小铃状曲柄，名“打发”(合觉得铃)，为节乐的曲谱，即战争时“鸣金收军”的“金”。铜壶颈部有“采桑舞图”，正中身段修长的采桑女，正在扬起窄袖起舞，摆布二人抬手击节，热情洋溢。

　　四 成都与河南汲县两铜壶只有细小的分歧处，可能原均为嚣张文物，后者流入巴地。河南辉县出土的战国铜壶壶盖上，也有一幅“采桑舞图”，舞女们在桑树下有的采桑，有的举袖起舞，服饰舞姿与以上所述铜壶舞姿近似，战国时代南方的舞蹈女伎多渭案顸长裙，颀长袖，是一时风尚。传为洛阳金村韩墓出土的玉雕舞女佩饰，上部用小玉管枚举成T形，下方的玉管之下悬垂一对玉雕舞伎。额发为半月形，两鬓卷曲，长裙，宽心外又套窄袖，斜裙绕襟，腰系宽带，尾部垂下，两舞伎各用摆布手上举互接，如斯起舞，造型对称中显示出活跃美妙。这种战国玉舞人佩饰的呈现，不仅证实它已打破西周仅限于礼制佩玉的轨制，而且就舞姿的新奇别致来看，此时舞蹈已开一代新风，更具有娱乐赏识的审美价值。

　　五 无独有偶，在北方的匈奴，则流行石佩饰，内蒙古准格尔旗布尔陶亥乡西沟畔战国墓出土的匈奴石佩件五件，其中四、六两舞伎，头戴冠，长袖绕身腰间系带，两腿一前一后，前屈后跪，是极为珍贵鲜为人知的匈奴舞姿。北中国还有山西长治出土的陶舞俑，为男人独舞，似模拟鸟飞动作，八人伴奏，伴唱，舞人头左上方梳偏髻。

　　六 山西侯马晋国遗址出土的陶片，上有线欢愉舞图，树下一击鼓而舞的女伎，女伎着斜长裙，服饰舞姿颇似嚣张舞，年夜中可以看出战国时南北乐舞交流的遗迹。

　　书中也多有记载关于这一时期的舞蹈

　　《左传》记叙了吴国公子季札在鲁国看雅舞时的感慨。当他看见跳《象箫》、《南龠》舞，说：“美哉，犹有憾!”看见跳《大武》舞，说：“美哉周之盛也，其若此乎!”当他看见跳《韶濩》舞时，说：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也!”看见跳《大夏》舞，说：“美哉!勤而不德。非禹，其谁能修之!”看见跳《韶箾》舞，他说：“德至矣哉!大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也!虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣!若有他乐，吾不敢请已!”从中可见，季札评价甚高的《韶箾》舞，是因为“德”到达了极点，其宽厚仁大，没有什么乐舞可以超过它。

　　《楚辞》曰：“二八齐容起郑舞，袵若交竿抚案下。”又曰：“翾飞兮翠曾，(曾，舞也。言舞工巧似翠鸟之举。)展诗兮会舞。”

　　《拾遗记》云：“燕昭王即位，广延国来献善舞者二人，一名旋娟，一名提嫫。体轻气馥，或行无踪影，或积年不饥，昭王处以丹绡华幄，饮以瓀珉之膏，饴以丹泉之粟。王登崇霞之台，乃召二人徘徊翔舞，殆不自支，王以缨缕拂之，其舞一名萦尘，言其体轻，与尘相乱。次曰集羽，言其宛转若羽毛之从风末，曲曰旋怀，言其支体缠蔓若入怀袖也。”

　　春秋战国时期的舞蹈主要在以下场合表演：

　　一是用于祭祀。《周礼·地官》记载：“舞师的任务包括：教习兵舞，在祭祀山川时带领人们舞蹈;教习帗舞，在祭祀社稷时带领人们舞蹈;教习羽舞，在祭祀四方之时带领人们舞蹈;教习皇舞，在大旱祈雨时带领人们舞蹈。”“帗舞者，全羽。羽舞者，析羽。皇舞者，以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽。”

　　二是用于巫礼。《周礼·地官》记载：“司巫掌管群巫，如果国内发生大旱，则带领群巫跳舞求雨。此外，在祭祀百物之神时，跳兵舞、帗舞。

　　三是用于驱疫。

　　四是用于教育。《周礼?地官》记载：“乐师掌管国学之政，来教育贵族子弟学习小舞(指年幼时学习的舞蹈)。小舞有《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》和《人舞》。通过学习乐舞，使这些贵族子弟可以舞《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》和《大武》。音律和谐，舞蹈应节，就可以用来祭祀天神、人鬼、地祗，这样邦国和睦，万民和谐，宾客安抚，远人臣服，万物兴盛。

　　五是用于宴享。当时表演的舞蹈有弓矢舞等。

　　西周时的宫廷舞在殷商乐舞的基础上，在“以德配天”的观念下，将宫廷舞向礼仪性上发展，而弱化了它的娱乐功能。舞蹈主体是雅乐舞，其特征就是肃穆、崇高。比如，周天子在冬至日和夏至日祭祀时，当天子登坛祷告时，舞队献上《云门》和《咸池》，舞者疾徐适度、進退有序、雍容有加，凸显庄重神圣、中庸宁静的特点。

2. 玉雕胡人图片大全

一是胡须。每个玉雕胡人的胡须，不同于汉人秀气的小胡子，玉雕胡人之须型美而浓密，个个都浓髯密髭，不免使人想起唐著名诗人岑参：“君不闻胡笳声最悲，紫髯绿眼胡人吹。”“紫髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬃高。”等特意描写胡人美髭的诗句。

二是眼睛。每个玉雕胡人的眼窝深陷，给人深邃而不可穷测之感；绿宝石一样的眼珠外凸，犹如鹰眼，让人感到新奇的同时，炯炯之态不免顿生寒颤；一凸一陷形成对比。故有杜甫《画鹰》诗云：“竦身思狡兔，侧目似愁胡”，以鹰眼类比胡人眼睛，既深邃不测又凸目有神。

三是鼻子。“铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。”(杜甫诗) 结队而行的胡兵，高耸的鼻子成为最显著的特点。“谁知高鼻能知数，竞向中原簸战旗。”(徐夤《两晋》)，直接用高鼻这一外貌特征指代胡人。本组胡人乐舞玉雕采用了简单、犀利的刀法，突出了胡人的高鼻梁、尖鼻头之特征。不论其脸部或仰、或俯、或平，高耸尖头之鼻皆伫立于其中央，夺目可见，令人注目，“眼睛深却湘江水，鼻孔高于华岳山”之感油然而生。

3. 玉雕胡人的寓意

1. 天鹅时而挺脖昂首，神气如同将军。

2. 我不敢对他说，我见过那天鹅，她是那么柔媚、娇妍、纯洁和充满活力呀！她非凡的美丽，如飞翔的野百合。游在水里，或者亭亭地立着，文静得像睡莲，像动物世界的公主，白得像是雪捏的，玉雕的……

3. 白天鹅的羽毛洁白如雪，黑天鹅的羽毛乌黑如缎，其颈项柔媚细长，是纯洁的代表，更是艺术家的诗意唯美化身。

4. 它的颈子高高的，仿佛是破浪前进的船头；它的身子向前倾着，愈向后就愈挺起，就像是船舳；尾巴就是真正的船舵，脚就是宽阔的船桨，翅膀就是微微鼓起的船帆。一只只天鹅就是一艘艘活的游艇，在湖面上优雅地游弋。

5. 天鹅属雁形目中的鸭科，是游禽中体形最大的鸟类。在我国雄伟的天山脚下，有一片幽静的湖泊——天鹅湖。每年夏秋两季，这里有成千上万的天鹅在碧绿的水面漫游，就像蓝天上飘动着的朵朵白云。

2. 描写天鹅的句子

描写天鹅的句子

1. 天鹅时而挺脖昂首，神气如同将军。

2. 我不敢对他说，我见过那天鹅，她是那么柔媚、娇妍、纯洁和充满活力呀！她非凡的美丽，如飞翔的野百合。游在水里，或者亭亭地立着，文静得像睡莲，像动物世界的公主，白得像是雪捏的，玉雕的……

3. 白天鹅的羽毛洁白如雪，黑天鹅的羽毛乌黑如缎，其颈项柔媚细长，是纯洁的代表，更是艺术家的诗意唯美化身。

4. 它的颈子高高的，仿佛是破浪前进的船头；它的身子向前倾着，愈向后就愈挺起，就像是船舳；尾巴就是真正的船舵，脚就是宽阔的船桨，翅膀就是微微鼓起的船帆。一只只天鹅就是一艘艘活的游艇，在湖面上优雅地游弋。

5. 天鹅属雁形目中的鸭科，是游禽中体形最大的鸟类。在我国雄伟的天山脚下，有一片幽静的湖泊——天鹅湖。每年夏秋两季，这里有成千上万的天鹅在碧绿的水面漫游，就像蓝天上飘动着的朵朵白云。

6. 洁白的天鹅每天巡查自己的领土，俨然一个国王。

7. 那只雪白雪白的天鹅，在水中高傲地舞着。

8. 天鹅彷佛一个身穿素衣的高傲女子，就这样站着。

9. 只见天鹅在冰上互相呼唤着，好像在讨论：“冰封湖面，没有吃的，怎么办？”

10. 天鹅很骄傲，散步时目不转睛，不理睬旁边的鸵鸟。

3. 描写“黑天鹅的优美”的句子和好词有哪些

1. 一身乌黑光亮的羽毛，一对强壮有力的翅膀，加上一双灵巧的脚蹼，这就是美丽俊俏的黑天鹅。——网络来源

2. 美丽的黑天鹅，在水中高傲地舞着。——网络来源

3. 黑天鹅在天鹅湖中展示自己的舞姿，高兴极了。——网络来源

4. 黑天鹅天天在梳理自己美丽的羽毛，内心有一种说不出的高兴。——网络来源

5. 黑天鹅望着环境的一天天恶化，不停的在哭泣。网络来源

6. 黑天鹅在天空中大声呼叫着自己的孩子。——网络来源

7. 黑天鹅在起飞的时候看了看这个世界，他的眼中满是欢喜。——网络来源

8. 黑天鹅在翩翩起舞，神情中充满了神气。——网络来源

9. 黑天鹅看着其他的鸟类，高傲的抬起了头。——网络来源

10. 夜深了，美丽的黑天鹅也进入了梦想，脸上依旧是高傲的神情。——网络来源

11. 黑天鹅在高兴的时候总是翩翩起舞。——网络来源

12. 黑天鹅有着一身乌黑的羽毛，像是掉进了墨水池中不久前才上来似的。它有着红红的，宽宽的嘴巴，在红嘴巴的前端，有一条白色的环线，就像是刚偷吃了奶油蛋糕没有擦嘴巴一样。——网络来源

13. 黑天鹅的步态轻盈，姿态优雅。它跳起舞来那就更美了！它时而展开翅膀掠过水面，脚在水面上画出一道线；时而伸长脖子仰望着天，扑打着翅膀翩翩起舞。黑天鹅真像个舞蹈家。——网络来源

14. 黑天鹅颈部的羽毛是纯黑的还油亮油亮的；背部的每一片羽毛中间是纯黑，周围颜色变浅，片片油亮的羽毛像鱼鳞似的覆盖着，尾部的羽毛翻着小波浪像礼服的裙边，向出席晚宴的女明星。因为这件黑色礼服让黑天鹅显得既高贵又神秘。——网络来源

15. 天鹅湖有只黑天鹅，它长得很独特，它长着浓黑的羽毛，火红的嘴巴，就像仙女下凡一样。——网络来源

4. 汉代玉雕胡人

1.看材料。

唐代玉器材料以和田玉为主。唐代玉器，出产数量尽管不多，但在质量上均是精雕细琢，其品种和艺术特性上都有新的开展，带有明显的承上启下的特征。

2.看器型。

器形以装饰用玉和生活有用用具为主，玉佩一改战国及汉代佩玉的组合方法，出现了头部装饰玉步摇。玉步摇由金、银、铜等金属嵌玉而成，是唐代特有的。其他，出现了释教玉器，主要有玉佛和玉飞天以及新器形玉带板。

3.看纹饰

唐代玉器装饰纹样方面多姿多彩，初度出现了植物纹图像，多见的有各类花卉瓜果，而且出现了飞禽走兽、人物纹饰等，赋有稠密的生活气息。最主要的特征是在花、鸟、兽等器物边沿饰有细密而较长的阴刻直线，给人一种有板有眼的感触。唐代玉器在继承传统玉雕的基础上一起吸收了中亚等区域的艺术，然后构成自个一起的玉雕特性。还有唐代特有的胡人形象，胡人无冠，卷发，深目高鼻，穿紧身窄袖长衣，足着长筒靴，或翩然起舞，或手执奇珍异宝跪地敬献，或演奏各式乐器，或舞狮，或呈杂耍状，是当时唐与西域文化交流的真实写照。

5. 玉雕人像图片

你好，我是手工艺人，我的回答如下:

玉雕制品可以说是最能体现玉石之美的玉石产品，也是玉石文化的精髓所在。玉雕工艺，使得玉石材料成为区别于其它自然宝石资源的独特而自成体系的一族。雕工的好坏极大地影响着成品的价值。

　　玉雕制品的内容很广，通常是指玉石表面甚至内部雕刻有花纹、图案的玉石制品。最主要的有玉雕摆件，如人物、花、鸟、兽、花卉、陈设器皿以及大的玉雕山子等;此外，还包括各种花件，如形形色色的挂牌、挂件或佩饰等;还有各种仿古玉件及实用器皿如文房器具、茶具、烟具、酒具等等;也包括需用玉雕工艺加工的首饰品等等。玉雕制品的加工与前述琢型有所不同，相对也复杂得多，通常需要专门的设备来完成。玉雕制品的加工工艺，通常分为选材、设计、琢磨、抛光和过蜡这五道工序，以设计和雕磨工序最为复杂。

我为手工艺术代言，希望对您有帮助！

6. 玉器胡人

有人说唐代的和田玉器开了玉雕新风，诚然，唐代是一个很大的盛世。

背景： 隋唐五代从公元581--960年，共380年。从玉器看，隋朝和五代分别是前奏和余波。唐代国力雄厚，疆域远及西域，且与印度、古波斯等国有交往，经济、文化得以广泛交流，并汲取了一些外来营养，多种文学艺术共同发展。

和田玉雕艺术与绘画、雕塑艺术的关系越来越密切，玉雕的艺术水平大大提高，风格新颖。

1.玉器的品种和数量

与汉代相比，礼仪用玉和殉葬用玉大大减少，精品极少见到。官服上的组佩质量远不如汉代，使用显示品级高低的玉带，有明确的用玉制度。但这不是主流，主流是玉雕向装饰品、生活用品及陈设和玩赏品方向变化。

饰玉： 新增玉带、玉飞天。

陈设及实用玉器：新增玉佛像、玉观音、玉人、子母狮、玉笔山等，玉鱼、玉龟、玉器皿、玉梳背等也骤然增多且造型和纹饰新颖。

2. 纹饰及图案脱胎换骨，出现全新的纹饰及图案：

①由卷云纹构成的意云纹、水波纹、莲花纹、卷草纹；

②人物图案：汉人、胡人、西亚人、骑士、文武侍、乐技人等；

③动物图案：鹿、鹭鸶、雁、孔雀、鹤等；

④植物图案：莲花、牡丹花、金相花等。图案趋于写实。

3. 造型及工艺

●造型及图案多写实，题材广泛；

●器表用大量阴刻线表现细部特征；

●有强烈的雕塑感。

总之，唐代玉雕艺术活泼、开朗、饱满、奔放。所出现的新玉器形制和纹饰图案，是宋、元、明、清各代玉雕艺术发展的基础。虽然唐代玉器不多，但专家认为唐代玉雕在中国玉文化史上是重要的一页。

7. 玉雕胡人图片高清

一、潘安

潘岳，就是人所周知的潘安，西晋时河南人氏，表字安仁，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”。潘岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩，当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。有个叫张孟阳的相貌奇丑，也学着潘岳的样子去郊游，但每次出门，妇人就往他车上吐唾沫，扔石头，石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦！

潘岳不仅长了张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为”奇童”。二十来岁时，晋武帝司马炎一天来了兴趣，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章。结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看，这小白脸，算什么东西，马屁胆敢拍得比我们好！嫉妒得要死，立马赶他出朝廷。赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。先后当了河阳还令的县太爷，颇有政绩。风雅县令在河阳县种遍桃树，时人号称“一县花”。此后在政坛屡升屡降，直到元康六年（296）前后，回洛阳任京官。几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。

当时掌权的是丑八怪皇后贾南风。她外孙贾谧好结交宾客，组织了个文人团”二十四友”，为贾氏外戚集团进行文字煽惑。潘岳是其中最卖力的一位。精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。具体过程如下：潘岳写了一篇狂草，贾南风派手下的宫人将太子灌醉，哄他抄写。太子醉眼模糊，根本辨不清纸上啥内容。照着笔画胡乱描了一遍。太子的墨宝别人当然也看不懂，何况当时皇帝还是个白痴。这难不倒才子潘岳，他模仿笔迹的工夫了得，在太子的纸头上照原来风格添置笔画，成为反迹昭著的逆书。正是以笔为刀，杀人不流血！太子死后，赵王司马伦借口报仇，兵变入宫除尽贾氏一党。潘岳从前就得罪过赵王伦的boyfriend孙秀，这会儿当然死翘翘，还是满门抄斩。他一生孝顺，却连累老母丧命于东市。不亦哀哉！

八王之乱中政治一锅粥，潘岳偏要凑热闹，落了个为虎作伥的恶名。好歹在文学史上占了一席之地，这辈子过得不算太衰。其文风华美却不失于雕琢;描写细致，尚不致于繁芜。善写清绮哀艳的悲情文章，是一个很忧郁的美男子。

在生活中潘岳绝对是个好男人，十余岁定婚，对发妻杨氏一往情深。杨氏不幸于元康八年（298）去世，潘岳的悼亡词写得缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。可惜功名心太重，躁急干进，不知满足，终落得身首分离。

二、宋玉

宋玉是中国历史上与潘安齐名的最著名的两大帅哥之一，但是这位先生的帅名却又多少来得有些蹊跷。为什么会这样说呢，因为从来就没有哪部正经的史书甚至野史笔记里说过他是如何如何的帅，唯一的佐证便只有他写的那篇《登徒子好色赋》了。在那篇赋里，写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”，宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙偷窥自己三年，但他都对人家不理不睬，因此不能说自己好色，接着他就描述登徒子如何喜爱丑陋的妻子，与她生了五个孩子，从而把“性好色”的罪名加到登徒子的身上。毕竟大家都比较相信帅哥，于是就听信了宋玉的话，而“登徒子”却成了“好色之徒”的代名词。除了这篇赋之外，就再也寻不到一分一毫关于宋玉之美的蛛丝马迹了。

据说，宋玉是屈原弟子，他并没有因为其美貌而青云直上，其在官场上混得还是比较差的，一生都没有做过什么大官，虽然靠写得一手好文章和精通音律，也曾接近过楚王，但也没有捞到什么好处，连提点建议都没被采纳。但他并没有从此自弃，而是投入到创作中去，也写出了不少好文章。他在屈原骚体的基础上变化出一种新体裁－－－－赋，虽不能够青出于蓝而胜于蓝，也算是不辱没师门了。其作品文字华丽，对事物刻画入微，像他那篇名作《登徒子好色赋》所塑造的“登徒子”形象就非常成功。

这篇著名的《登徒子好色赋》据说是一篇赝文，很多人都说它并不是宋玉的作品。如果真是这样，对我们考证宋GG是一位帅哥倒未尝不是件好事，因为假若真是别人写的，那宋玉之美大抵该是得到时人或晚近之人公认的了，否则的话，宋GG在自己的寓言之作中夸言己之美貌，那倒要很让人怀疑其真实性的。无论事实如何，宋玉终归是顶着了一顶帅哥的高帽了，他的帅名也早已流传千古，虽然多少还“犹抱琵琶半遮面”些，但考虑到他才子词赋家的身份，入选这份美男榜还是不遑多让的。

三、子都

《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻佬。在这首诗里，“子都”被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都乃是众多郑国少女——不排除某些少男——梦中的白马王子和假想的约会对象，少女们都以能见到那位帅名满全国的子都为荣，为了能见他一眼，甚至不惜呆呆的苦等上好几个小时，由此也便可以想象出，当子都未见而见到蠢夫的时候，少女会有多么的悲伤，哀怨和惆怅了。

《孟子》又曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。哎呀，连满嘴仁义的亚圣孟夫子都说“不知子都之姣者”是不长眼睛的人，可见子都可真真正正的的确确是个大帅哥了。那么，这个帅名动天下的子都老兄到底是个什么样的人呢，他怎么会有如此的魅力能让天下的女人们疯狂？且听我慢慢道来……

子都，春秋时期郑国人，大名叫做公孙阏，子都乃是其字。子都这个人，不仅相貌生的美，还有着一身的好武艺，能征善射，因此便做了郑庄公的大夫。然而，子都其人虽美，却是个小心眼。《左传·隐公十一年》里便记载了他因争车未遂而在阵前射杀己方大将颍考叔的光荣事迹，由这一点看，子都老兄多少还是缺了些大丈夫应有的宽广心胸和英雄气概，只能将其归入偶象派一类了。

虽然还存在着这样的不足，大帅哥子都毕竟是帅名远播的美男子，其容颜之美不仅震动了以庄公为代表的统治阶层，而且也得到了以郑国女子为代表的广大人民群众和以孟夫子为代表的子孙后代的认同，仅凭这一点，子都之入选美男榜，便实在是实至名归的了。

四、宋文公

宋文公没有做国君的时候，是宋国的公子，被唤做公子鲍。

各位看官或许会感到奇怪，要问我为什么在开篇第一句便说出一句废话来。没做国君之前，当然是公子了，难道是乞丐不成，这一句话不是脱裤子放屁——多此一举吗？是有那么一点，然而尽管如此，我却还是要说，因为我要强调的是，如果按照正常情况发展的话，本来是轮不到他做国君的，能一辈子安安稳稳的做个公子，已经足够他祷诵好几遍阿弥陀佛的了。那么又是什么原因使得历史照着非正常的状况发展了下去而让原先的公子鲍坐上了宋国国君的宝座的呢？原因就是因为他长的实在太帅了！

就因为他帅，公子鲍变成了宋文公？这未免也太过荒唐了吧？可是事实确实如此，虽然其过程并没有说起来这般容易。那么，为什么会出现这样荒诞的故事呢？因为一个女人爱上了他。这个女人不是别人，正是他的祖母（当然不是亲祖母），宋襄公的夫人，周襄王的妹妹王姬。

《左传·文公十六年》记载，公子鲍是一个“美而艳”的大帅哥，于是乎中年守寡，独居深宫而难耐孤寂的半老徐娘王姬便看上了他，“欲通之”。可是公子鲍不愿意啊，怎么办呢？王姬便千方百计的想尽办法拍公子鲍的马屁。你公子鲍不是喜欢布施恩惠于国人吗？（由此可见公子鲍恐怕亦心存夺国的野心）好，老娘我帮你布施；还不愿意吗？还不愿意，老娘我干脆把宋国的江山也献给你做交换吧。

昭公九年，宋昭公外出打猎，这正是上天赐予王姬的良机啊，于是她便派人把昭公干掉，而迎立昭公的弟弟公子鲍当了国君。一段因帅得国的千古神话终于成为现实。（据《左传》，昭公田猎，乃是王姬所使，且昭公亦知襄夫人将杀己，然也无可奈何，只能坐以待毙，可见昭公实在襄夫人控制之下，王姬欲献国于公子鲍，实是易如反掌）。

那么这位帅的biangbiang声，帅得令祖母倾心而折节欲通的宋文公，除了帅之外，到底是怎样的一个人呢？应该说还不错，起码要比他的哥哥，有“无道”之称的昭公好了许多。《左传》里说他“礼于国人”，《史记》中说他“贤而下士”，当然，这些都是在他做公子鲍需要收买人心的时候，至于他做了国君以后的表现，我却只能遗憾的说声“不可考”了。然而不管怎样，即便是因帅得国，也还是要付出代价的，至于代价是什么，大家稍稍想想便自然能够猜到。

五、邹忌

战国时，邹忌是齐国有名的帅哥。身型修长（身高八尺有余），而且形态“昳丽”。他的帅不仅是外在的帅，同时他又是一个很有思想的人。但不幸的是他太有内涵了，通常一个有思想有内涵的人痛苦都比常人多些。比起外表，邹忌更愿意别人注意他内在的东西，比如说他更希望人们赞美他的诗歌、他的文章、他的口才等等。

那时邹忌的梦想，就是有一个比他更漂亮的人来代替他的苦恼。每天清晨，这位齐国美男子起床后都会站在一面铜镜前忧郁地低语：魔镜魔镜告诉我，谁是齐国最美的男人（有点象白雪公主的后母）？而魔镜总会歉疚地告诉他：很遗憾，我的主人，迄今为止您依然是齐国最美的男人。每当魔镜说完，它总会看到对面的邹忌忧伤地哭泣，像三月的细雨，淅淅沥沥。直到有一天，魔镜突然对邹忌这样说：我的主人，您终于不再是齐国最美的男人了，城北来了一个叫徐公的男人，他现在才是这里最美的男人。

这一天，是邹忌一生中最幸福的日子，突如其来的幸福使他不敢相信。于是邹忌问自己的妻子：我和城北徐公谁美？妻子说：徐公怎么可以跟相公您比呢？正如茄子和樱桃一样没有可比性。邹忌又问小妾，妾回答说：徐公怎么可以跟相公您比呢？正如鹌鹑和仙鹤一样没有可比性。邹忌复问客人，客人说：徐公怎么可以跟相公您比呢？正如狗尾巴草和云杉一样没有可比性。

过了几日，邹忌见到了这位在别人眼里不如自己美貌的男人。邹忌若有所思，沉吟了片刻，拔足向王宫奔去。在王宫里，邹忌与齐威王边饮酒边聊天。邹忌说：大王，臣本不如徐公美，我的妻子想让我给她买樱桃吃；我的妾想让我给她买野味解馋；我的客人想让我给他批几方木头盖房，所以都说徐公不如臣美，但事实上我与徐公相比，好比是茄子、鹌鹑、狗尾巴草，这证明我受了他们的蒙蔽。大王，以此引申到治国之道……

齐威王听了邹忌一番话，陷入了沉思……

翌日，齐威王召邹忌觐见，一脸神秘地对邹忌说：爱卿，你又是齐国最美的人啦！邹忌不解，问：为何？齐威王笑嘻嘻地说：寡人已经把那个城北的鸟徐公毁了容，现在你老婆再夸你漂亮当然就不是蒙蔽你啦！

自此，人们都传说邹忌疯了。据说有人曾看到过他，已经变得神志不清，只反复说着一句话：我只想做一个有思想的人……

六、周瑜

周瑜自幼与孙策交好，孙策于袁术麾下初崛起时曾随之扫荡江东。后来回去镇守丹阳。袁术心慕周瑜的才干，欲聘周瑜为将，但是周瑜以袁术难成大事而拒绝。其后设法投奔孙策，为中郎将，孙策相待甚厚，又同时迎娶有「国色」之称的二乔，成为连襟。孙策遇刺身亡后，周瑜与张昭一起共同辅佐孙权，为中护军，执掌军政大事。赤壁大战期间，力主拒曹，而指挥全军在乌林迎击曹军取得胜利。赤壁大战之后，周瑜谏议孙权将刘备安抚在吴郡，以美女和玩物消磨其意志，但孙权未采纳。孙权后来采纳周瑜的谏议，拟出兵攻取蜀地，消灭张鲁，然后消灭曹操，周瑜在江陵进行军事准备时死于巴陵，时年三十六岁。孙权曾为其素服吊丧。周瑜性情开朗，气度宽宏，深得维恩显着。精通乐律，即使在醉酒时也能听出音律的错误。七、吕布

吕布字奉先，三国五原郡九原人，官至温侯，身材高大（估计有190m以上），相貌英俊，武艺高强。吕布不但衣着华丽，而且喜欢耍酷，他一出场就是“器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视”，简直是酷毙了。他经常手持一口方天画戟，脚跨赤兔宝马，到处泡妞，当时人称“人中吕布、马中赤兔”。

美女多半自恋，美男也不例外。吕布在丁原手下，虽说也是“顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带”，有模有样。新归董卓后更是盲目追求“名牌”，“头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带”，整个一个天皇巨星的打扮！我敢打赌，麦克·杰克逊出场也没他这么排场。连国内四大美女之一的貂禅也对他一见倾心。

吕布不但善用画戟，就连射箭也有超乎寻常的本领，神乎其技的“辕门射戟”，就是他生平的得意之作，其武艺之高超，就算关羽、张飞、刘备三人联手，也才勉强赢他。就个人武艺而言，吕布在三国时代可谓无敌于天下。

但其为人反复，无仁义，叛伏无常。他原为丁原的义子，那个被他“怒目而视”的董卓用了一匹赤兔马和金珠玉带就令他谋杀亲“夫”(丁原)投奔新“夫”(董卓)。这也难怪小吕，他出身贫寒，除了一身天下无敌的武功外一无所有。就象平民出身的绝代佳人，面对用法拉利(赤兔马)和钻石黄金追求她的世界首富(董卓)，又有多少人会不抛弃“旧爱”(丁原)呢？吕布成为董卓部下后，又因与其小蜜（貂禅）私通，因恐东窗事发而与司徒王允合谋杀了董卓。曹操征讨徐州时，吕布趁机偷袭其根据地，后与曹操反复征战，因被水攻，以及部下候成叛变而投降。

在白门楼，吕布被擒。刘备对曹操说，“君不见丁建阳、董卓之事乎？”其实他知道自己妒忌丁建阳、董卓，因为他自己也想得到吕布。吕布实在太完美了，完美得让人溺爱，而爱总是让人盲目的。他明白任何人得到吕布都会溺爱，英雄如曹操也不例外(想一想后来他怎么对待关羽就可见一斑)。如果这样，曹操或许会步丁建阳、董卓后尘，这样自己就少了逐鹿中原最大的竞争对手，在这一点上他不希望吕布死。然而他不能忍受曹操得到吕布这个事实。他自己得不到的，别人也别想得到。这就是刘备的逻辑，所以他更希望吕布死。曹操虽然很想得到吕布，但他也不想成为丁建阳和董卓，只好把吕布给杀了。“红颜薄命”原也适用于三国第一美男。

七、嵇康

嵇康，字叔夜，谯郡銍县（今安徽宿县）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。

嵇康是中国古代少有的美男作家，精通文学、玄学和音乐，同时英俊潇洒，别人形容他是“龙章凤姿，天质自然”。史称嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”最有说服力的故事是，某次他去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。

嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。

据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。临刑前有三千太学生为其求情，终不许。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

嵇康人缘极好，王戎说与他交往二十年，未见其有不好的脸色。因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。

八、卫玠

记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈：手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，还有点哲学氛围，后来变成了天南海北乱侃，比如谈论人家的长相和行为（两晋美男子多出名，也有这方面原因）。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他说话，真叫人吃不消。（我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻）。

八王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊，胡人势力乘机进入中原，天下大乱。卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。他们一家子跑到江夏（今武汉），妻乐氏经不住旅途疲惫，死去（热死了？）。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠带上新妇又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章（今南昌）。

王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。卫玠并不买帐，他感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附，于是再次转移，投奔东晋都城建业（今南京）。建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。（所以我们的fans在追星的时候都应该斯文一点，小心把偶像给看死了）。

卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见“美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头。（前后一串，倒是挺适合做电视台节目主持人的）。

一千多年前的卫玠同样舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，使听众个个惊叹。清谈高手王澄（小名平子）对卫玠简直是佩服得五体投地，人称“卫玠谈道，平子绝倒” 。卫玠会说，脑瓜也明智，看得准形势，懂得保身避祸，可惜身子太弱，一切白搭

九、卫玠

记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈：手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，还有点哲学氛围，后来变成了天南海北乱侃，比如谈论人家的长相和行为（两晋美男子多出名，也有这方面原因）。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他说话，真叫人吃不消。（我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻）。

八王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊，胡人势力乘机进入中原，天下大乱。卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。他们一家子跑到江夏（今武汉），妻乐氏经不住旅途疲惫，死去（热死了？）。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠带上新妇又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章（今南昌）。

王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。卫玠并不买帐，他感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附，于是再次转移，投奔东晋都城建业（今南京）。建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。（所以我们的fans在追星的时候都应该斯文一点，小心把偶像给看死了）。

卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见“美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头。（前后一串，倒是挺适合做电视台节目主持人的）。

一千多年前的卫玠同样舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，使听众个个惊叹。清谈高手王澄（小名平子）对卫玠简直是佩服得五体投地，人称“卫玠谈道，平子绝倒” 。卫玠会说，脑瓜也明智，看得准形势，懂得保身避祸，可惜身子太弱，一切白搭

十、韩子高

韩子高，梁朝会稽山阴人，身世微贱，以做鞋为生。据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。韩子高他貌美，美过中国少年瑰宝周小史（晋代有名的娈童），处于乱军之中，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦遇到韩子高，竟然会抛掉手中的兵刃，竟然没有一个人舍得伤害他的一根毛发，史说：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。可见此君貌美到了什么程度？他绝非仅有漂亮的脸蛋，他的两臂修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实在是英武异常，令人痴迷而不能自拔。多少纯情少女，包括陈朝公主，都疯狂暗恋子高，竟然因为日夜思念而咳血身亡。

但韩子高却甘愿委身于南朝陈文帝陈茜（是个Gay佬），他们同食共寝，日夜不离。更因为子高的一段绯闻，而导致陈茜一怒之下感情用事灭了王司马一族，最终造成了梁朝的灭亡和陈朝的建立。这种因为同性恋而导致王朝颠覆的史实，在中国历史上绝无仅有。韩子高，在中国历史上第一次也是最后一次提出了男皇后的概念，虽然最终誓言未能兑现，但是韩子高貌美倾国的事实是不容辩驳的。陈茜病故以前，子高端水送药，片刻不离，给弥留之际的陈茜以极大的安慰。偌大的皇宫，一切人等均被拒之门外，只有陈茜子高两人病榻厮守，度过了人生最后一段旅程。陈茜死后，子高被冤狱赐死，年仅三十岁

十一、兰陵王

兰陵王名高长恭，又名高孝瓘，是东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。高欢长子高澄在父亲死后当上东魏第二任权臣。高澄政治上精明强干，却于29岁死在奴隶手里，丢下六个嗷嗷待乳的儿子，老四就是成为千古传说的兰陵王。

值得一提的是，正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处，就长恭例外：“兰陵王长恭不得母氏姓”。不知道是书史的遗漏，还是花花公子高澄自有隐情。高澄一死，其弟高洋继任，干脆一脚踢走皇帝，自己称帝，北齐建立。高长恭当时还留下一桩八卦：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。美男子的眼光真是高，连皇帝介绍的小姐19个在他眼中都成了恐龙，就一个勉强算美眉。

高长恭骁勇善战，据说因为面相太柔美，不足以威赫敌人，每每打仗都要带上狰狞的面具。最著名的一次是救援洛阳，他带领五百骑士，冲过周军重重包围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了，怀疑是敌人的计谋。兰陵王摘下盔胄（注意，这是个把脸遮了很大部分的头盔，而不是面具。有人怀疑“兰陵王面具”的典故只是后来的编舞者编出来的），示之以面容，城上军心大振，吊下弓弩手数百名，前来接应。很快周军被迫撤走。为庆祝胜利，武士们编了《兰陵王入阵曲》，戴着面具边跳边歌。史载：“长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之”。

高长恭后来不知为何染了个大毛病：贪财。门口常有行贿的进进出出。搞得老百姓都说三道四。属下尉相愿问他：“王既然俸禄那么高，何必如此贪？”长恭答不上来。相愿说：“您是不是因为怕功劳高，被主上忌讳，故意给自己抹点污垢？”长恭这才开口说：“是的。”相愿说：“朝廷如果猜忌王，这正好给他留了一条辫子抓。想求福反而招祸。”长恭泪下，跪膝，请他给个安身的法子。相愿说：“王威名太重，最好在家养病，别干预政事了。”

长恭听了劝告，便偶而装装病。但完全隐退，又不甘心。正处盛年的男子，谁愿意退休？何况高长恭不是当隐士的个性。

北齐末代皇帝高纬一天听了《兰陵王入阵曲》，对高长恭说：“入阵太深，毕竟危险，一但失利，追悔莫及。”

长恭无心快语：“家事亲切，不觉遂然。”

高纬一听“家事”这两个字，心生警觉。叫人给他送去毒药一杯。皇帝杀人，连理由都没扯。高长恭死时的年龄没有记载，估计才三十出头。留下个悲痛欲绝的遗孀郑妃，守着佛门孤灯，度此残生。四年后，失去了支柱的北齐就为宇文氏所灭，高氏子孙几乎全遭屠戮。

十二、慕容冲

名字咋一看像武林高手，他的武功有多高偶不知道，杀人如麻却是事情。这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽

8. 玉雕人物图片大全精品 画稿

扬州是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一。唐代的扬州是东南第一大都会，时有“扬一益二”之说(扬，扬州;益，益州，即今成都)。扬州传统工艺美术素以历史悠久，品种齐全、技艺精湛，地方特色鲜明著称于世，是扬州历史文化的重要组成部分。扬州传统手工艺以其独特的风格特色为人们所接受。随着更多人的喜爱、仿效，广泛流传，逐渐形成流派——“扬派”。无论是瑰丽典雅的漆器，玲珑剔透的玉器，古朴精致的刺绣、银剪春秋的剪纸，几可乱真的通草花等都极富东方神韵，享誉天下。扬州从古至今一直是我国工艺美术品的重点产区之一。据史料记载，扬州琢玉工艺已有五千三百多年的历史，扬州漆器则起源于战国兴于秦汉;西汉时期，漆器玉器铜器等产品的生产已具一定规模;唐代，青铜镜，金银饰品，漆器，玉器，雕刻，刺绣，绒花等工艺美术品的生产都获得了高度发展;元代，錾胎珐琅生产兴起，山子雕产品已经出现;明代，是扬州创立百宝镶嵌、软螺钿镶嵌(现称“点螺”)、剔红雕漆等名贵漆器新品种形成特有风格的重要时期;清代，扬州工艺品生产达到了鼎盛;后伴随着扬州的经济萧条，曾一度衰落;建国以来特别是改革开放以来扬州经济文化事业的成就，又为扬州传统工艺的发展增添了新的活力。在江苏省人民政府保护的传统工艺45个品种中，扬州就有15个，占全省总数的1/3。扬州工艺美术在继承的基础上不断创新，大批工艺精品珍品相继问世，多次在国家评比中荣获大奖。现有10多件工艺精品收藏在中国工艺美术馆。在市政府大力扶持下于2003年建成的扬州工艺美术馆现陈列有8大类200多件工艺精品，实现了扬州工艺几代人的梦想。坚持实施精品战略，不断进行技术创新，涌现出一大批具有较高水平的艺术精品，在中国工艺美术大师作品暨工艺美术精品博览会上创下了连续三年全国24个特等奖中独得10个的骄人业绩，被誉为“扬州现象”的突出表现之一，赢得了全国同行的高度赞誉。

扬派玉雕

扬派玉雕是我国四大玉雕流派之一，其历史悠久，底蕴深厚。古进便是我国最为重要的玉雕中心，因而有“天下玉、扬州工”之说。在前代丰厚的积累下，随着我国经济的发展，扬派玉雕展现出蓬勃的生机。扬派玉雕在漫长的发展历史中，在玉石各类、工艺造型、题材寓意等等逐渐形成独到到艺术特点和地方风格。现代扬派玉雕更是兼具“南秀北雄”，细腻秀美、玲珑典雅的同时，又格局开阔、雄壮气派，成为现在玉雕流派中一枝独秀。

现代扬州玉雕师在继承吸收传统工艺特点的同时，又开拓创新。秉承“因材施艺、量料取材”的传统理念，又做到“物尽其用”，好料用重工，小料大用、废料再利用等等观念亦深入雕师们的创作之中。扬州玉雕门类齐全，从人物、花鸟山水、神佛瑞兽等等题材不足，从挂件到摆件及至玉雕作品皆齐备。其中最有名的当数“山子雕”。古时扬州的“山子雕”便名扬天下，虽说其后因为社会动乱等等原因，此技艺逐渐失传，但在近代玉雕大师的努力之下，山子雕又得到了恢复和发展，在传统基础上又采用理先进的工艺技术，雕琢更细致，题材更广泛，且融合和时代精神，契合现代人审美观念。

扬派盆景

扬派盆景以扬州为中心，包括泰州、泰兴、泰县、兴化、高邮、东台、盐城、宝应等苏北县市，是以扬州命名的盆景艺术流派。扬派盆景是全国五大流派之一，它那一寸(一寸为3.3.米)三弯的制作技艺可谓独步天下。为了更好地保护这种套特殊的盆景制作技艺，扬州盆景博物馆已经向有关部门申报了国家级非物质文化遗产，并已获得受理。 扬派盆景源远流长，它层次分明、严整平稳的独特造型，关键就在于精巧的剪扎技艺。 据了解，扬派盆景正是凭着这套严谨的制作技艺，屡屡在全国盆景大奖赛中摘金夺银，在上个世纪的八十年代初，又被确定为全国五大盆景流派之一。

扬派刺绣

扬州刺绣与苏州刺绣的技艺虽属于同一门类，但由于受扬州历代文化的影响和扬州八怪画派的熏陶，追随中国画的文化内涵和笔墨情趣，“仿古山水绣”和“水墨写意绣”逐步形成扬州刺绣的两大特色。扬州刺绣的特色是作品多取自于历代诸多名家的优秀山水、人物之作，画稿意境深邃，构图层次清晰，色彩雅致柔和，并以此开创了富有诗情画意的仿古山水绣和神韵天然的水墨写意绣，其特点是追随优秀中国画的文化内涵和笔墨情趣，形成了格调高雅、雅逸传神的艺术风格，在绣坛上独树一帜。扬州刺绣素以劈丝精细、针法缜密、色彩丰富、表现力强的精细绣著称，每件作品针法缜密、艳丽、工整、光洁。绣师们以精湛的技艺极力表现我国写意画潇洒传神的笔墨神韵和工笔画的精致严谨。多年来，版权之争一直是刺绣这项传统工艺的“新伤”。但值得一提是，虽然以仿古为主题的扬派刺绣，一直都没有遭遇到过版权危机，20年来，扬派刺绣很好地规避了这个问题。

扬派剪纸

扬州是中国剪纸流行最早的地区之一，唐宋时期就有“剪纸报春”的习俗。扬州人在立春之日剪纸为花，做成春蝶、春线、春胜等样式，“或悬于佳人之首，或缀于花下”，观以为乐。另外还剪制纸钱、纸马等，专门用于祭奠。至清代，扬州商业兴盛，剪纸艺人亦数量大增，嘉、道年间的著名剪纸有艺人包钧等，技艺超群，有“神剪”之誉。扬州的剪纸艺人还根据需要创作绣品底样，大至门帘帐沿、被服枕套，小至镜服香囊、绢帕笔袋，有绣花必有纸样，扬州人称剪纸样的艺人为“剪花样的”。

扬派漆器

扬州漆器起源于战国，兴旺于汉唐，鼎盛于明清。其工艺齐全、技艺精湛、风格独特、驰名中外，是中国传统的工艺品种。

据不完全统计，世界主要博物馆均有扬州漆器传世作品收藏。例如，故宫博物院已知20余件，南京博物院已知4件，上海博物馆、中国历史博物馆、洛阳博物馆、避暑山庄、日本、英国、美国等地博物馆均收藏有传世扬州漆器。

在扬州诸多工艺艺术中，漆器拥有令人炫目的光环。扬州漆器的历史，可以追溯到战国时代。1976年，在邗江区胡场战国墓葬中出土了一只漆器壶。这说明，扬州漆器制作的历史已逾2000多年。唐代扬州经济的发达，促进了漆器工艺的突飞猛进。南北商品交流，东西文化碰撞，使得扬州的漆工眼界大开。彩绘、雕漆、夹纻脱胎和金银平脱等技法日益精细，而且漆器还被列为当时扬州二十四种贡品之一。据说唐僖宗时，高骈曾一次向长安运送去扬州漆器逾万件。当时，不仅长安人对扬州漆器情有独钟，扬州漆工技艺甚至传播到了日本等东方国家。

扬州漆器的再次辉煌，是在明清时代。这个时期的扬州漆器，不但恢复了宋宣和以后一度失传的漆砂砚工艺，以彩贝镶嵌在漆面上的点螺工艺也异军突起。更有一种集大成式的漆艺，“其法以金银、宝石、珊瑚、珍珠、碧玉、翡翠、水晶、玛瑙、玳瑁、砗磲、青金、绿松、螺钿、象牙、蜜蜡、沉香等为之，雕成山水人物、树木楼台、花卉翎毛，嵌于檀梨漆器之上。”这一工艺因为是周姓漆工发明的，故称“周制”。普天之下，除了扬州，没有第二个地方有此技艺，所以钱泳《履园丛话》说：“周制之法，唯扬州有之。”

梁福盛是创建于清同治七年(1868)的一家老字号。两江总督端方为祝贺慈禧六十寿辰而进贡的一堂花鸟屏风，就是由梁福盛制作的。这堂屏风由六十多名漆工，耗时两年才完成，价值白银两万两之巨。那时候，梁福盛一年要生产上万件漆器。这些打着扬州文化印记的漆器，每一旬至半个月就装满一船运往上海，再从上海销往西欧北美，年销量达到二三万件。在国内，扬州梁盛福与福州沈绍安齐名，并称“南沈北梁”。

上世纪60年代初扬州制作的雕漆嵌玉《和平颂》、《喜鹊登梅》大挂屏，陈设在首都人民大会堂内。70年代初期创作平磨螺钿《南京长江大桥》大地屏，受到过毛主席的赞扬。2006年5月20日，漆雕和玉雕技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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简答：唐代玉人的特点是体态丰腴、面容姣好、气质高雅、风姿绰约，具有高度的审美价值和文化内涵。

深入分析：唐代玉人是指唐朝时期的女性美人，是唐代文化中的重要元素之一。唐代玉人的特点主要体现在以下几个方面：

1. 体态丰腴：唐代玉人的身材丰腴，胸部和臀部丰满，腰部细长，体态曲线优美，富有女性特有的柔美和韵味。

2. 面容姣好：唐代玉人的面容姣好，五官端正，眉目如画，皮肤白皙细腻，容颜娇美，给人以美的享受和视觉上的愉悦。

3. 气质高雅：唐代玉人的气质高雅，举止优雅，言谈风趣，富有文化修养和内涵，展现出一种高雅的生活态度和人文精神。

4. 风姿绰约：唐代玉人的风姿绰约，穿着华丽，妆容精致，舞姿婀娜，展现出一种优美的艺术形态和审美价值。

唐代玉人的形象不仅仅是一种美的表现，更是唐代文化的重要组成部分。唐代玉人的形象反映了唐代社会的审美观念和文化特点，具有重要的历史和文化价值。

优质建议：了解唐代玉人的特点，不仅可以增加我们的文化知识和审美素养，更可以启发我们对美的追求和生活态度的提升。在日常生活中，我们可以通过欣赏唐代玉人的艺术形象和文化内涵，来丰富自己的生活情趣和文化修养。同时，我们也可以从唐代玉人的形象中汲取美的力量，来提升自己的审美标准和生活品质。