1. 玉石雕刻仿古龙图片

主要有：夔龙纹、螭龙纹、虬龙纹、蟠龙纹、应龙纹、蛟龙纹等品种

应龙纹主要特点为双足与飞翼，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，尾尖长。

2. 玉石雕刻仿古龙图片大全集

您的问题，青铜器香炉上雕刻龙踩风火轮,托盘刻有双凤图案，是典型的现代的仿古工艺品；国内艺术品市场上比较常见，市场上常见不法商人，拿着这样的，冒充老的珍品，高价销售，千万要注意！

3. 玉石雕刻仿古龙图片欣赏

如果确认雕刻的是壁虎的话，那么代表的意思是“避祸”。

“壁虎”与“避祸”谐音，故以壁虎寓意远离灾祸。

其次，玉器上雕刻壁虎比较少见，所以推测很可能雕刻的是“螭chi龙”。

仿古造型的螭龙确实有点像壁虎，那么龙的含义就比较简单的了，吉祥如意等等，龙是中华民族的图腾，寓意都是美好的。

4. 玉石雕刻仿古龙图片大全

是继新疆和田玉和缅甸翡翠之后，被发现的最为优质的玉种，具有极高的观赏价值和投资、收藏价值。

其玩法多样性也是其独有的特质，既可以作为高档珠宝饰品、手玩件、摆件，也可以制作成印章、仿古礼器等，其籽料、水草花等还可以作为原石赏玩。

5. 玉石雕刻仿古图片大全

一、青海玉：产于青海格尔木市南面的阿尔金山，矿物成分为透闪石，颜色有白、灰白、灰色等，还有藕色带绿、白中夹黑色等混合色。多数玉料总体感觉发灰粉色，往往夹带有条状透明筋线（俗称“水线”）。青海玉储量大，开采容易，价格便宜，已成为目前仿古玉料的主流。特别是仿制清代大件炉、瓶、人物等，非它莫属。

二、 俄罗斯玉料：产于俄罗斯远东西伯利亚的东、西萨彦岭，矿物成分为透闪石，颜色有白、青白和青色，多杂有墨点和糖色。俄罗斯玉料储量和产量都较大，质量高于青海玉，价格也较高。一些体形较小的明清玉件，如手把件、子刚牌等，就是用俄罗斯玉料制作的。

6. 玉石仿古龙雕刻素材

安铁龙（也称安石龙）是一种人造材料，其主要成分是水泥、河石、石灰、砂、铁矿石等。安铁龙是一种模拟仿古石材制品，外观质地与天然石材类似，可用于室内外装饰、建筑景观、雕塑等领域。安铁龙具有耐候性好、质地坚硬、防火阻燃等特点，被广泛应用于建筑和艺术领域。 

7. 玉雕仿古龙凤设计图

1、玉玺，专指皇帝的玉印，是威信与至高权力的象征。在中国，第一个拥有的人是秦始皇嬴政。玺最早在周朝出现，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的叫玺，而臣民所用只能称为印。

2、玉玺是御玺的俗称，正确、专业的称谓：宝玺。明代正式宝玺亦为玉制，沈德符《万历野获编》即记载：“至嘉靖四十五年之冬，则世宗已不豫久矣，乃下诏曰：先朝甲戌遇灾，御宝凡六，其五已遭毁。命所司觅美玉补造。”

8. 玉雕 仿古

明清玉牌有以下几种:

1.子冈款玉器。

最早在玉器上落款的是明代嘉靖至万历年间的苏州玉雕名匠陆子冈，擅长平面减地的雕琢方法，被誉为：“锟铻刀”。他做的玉牌，一面浅浮雕山水或人物，另一面浅浮雕或阴雕诗文，落以“子冈”二字但均用图章式印款。现在传世落有子冈款玉器中以清代仿制的最为多见，而玉质精良的子冈牌大多为乾隆年间作品。

2.  文玩款、芝亭款、“宜子孙”造型以及大吉款玉器。

（1）“文玩款”是乾隆造办处为乾隆皇帝制作的特殊玉器，牌子一般是模仿子冈牌形而制，只是在子刚二字处改为文玩二字。选玉多为和田的精致白玉，做工更是精益求精。除玉牌之外，还有文房用品、屏风等。

（2）“芝亭”款的作品也是以玉牌为多，“芝亭”为乾隆年间治玉名匠。继承陆子冈风格，对选料非常考究，多选玉质温润洁白的材料制作玉牌，传世作品极少。

（3）“宜子孙”造型玉佩是因为其图案的传承性和代表性非常重要，以及其吉祥的寓意。清代乾隆时期，宫廷造办处因皇帝注重仿古玉器，故借鉴和仿制了古代工艺品的造型和纹饰，其中玉佩大部分是仿照汉代玉佩制作，多为透雕作品，并且加以变化，在装饰、造型上较汉代的“宜子孙”玉佩更加复杂精致。“长宜子孙”寓意后世子孙都能过上美好安逸的生活，此种主题的佩玉在乾嘉两朝宫廷玉器中有多种表现形式，当为皇帝御赐诸皇子皇孙之用。

（4）“大吉”款玉佩出现在清代乾隆时期，寓意大吉大利。一般呈葫芦造型，也体现了“福禄”之意。佩形出入不大，只是佩首分为龙凤各异，龙纹赏赐立功武官、凤纹赏赐文官。晚清有仿制，但是形制有所改变，佩首多不出现龙凤纹的边饰。

3、大禹治水图山子。

清代乾隆皇帝喜玉，根据宋人的书画蓝本，制作了“大禹治水图山子”。

 4、  晚清玉器款识。

清代晚期出现大量吉祥图案、吉祥文字的玉器，这一时期多用花押款、就是一些文字或是笔画、符号组合成图框落于玉器上。还有一种便是先雕刻图案后，再加以文字，类似一个说明解释，玉质本身和工艺与之前相差甚远。

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9. 玉雕仿古龙图片大全

　玉蝉最早是一种装饰 到了西周早期的时候发展为贵族死亡后嘴里含的东西 　　旧俗死人入殓时，于其口中置一铜钱(富贵人家或用金或者玉)，谓之口含 　　蝉形玉器早在新石器时代就己出现，商代至战国墓葬中常有出土，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品。玉蝉作葬玉中的口含，最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓，其后未见流行，直至汉代才发展成为普遍的习俗并一直持续到魏晋南北朝时期。 　　商周玉蝉用于日常佩戴，形制古朴，雕刻粗放。所用玉材质地欠佳，多为半石质。蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用简单的阴线刻划象征身体部位。汉代玉蝉除少数尺寸略大，头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉。两汉玉蝉多用新疆白玉、青玉雕成，质地很好。蝉身雕成正菱形，形象简明概括，头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成。蝉背部双翼左右对称，如肺叶状。汉代玉蝉造型规整，变化较少。南北朝时，玉蝉仍沿汉制，此时由于战乱影响，玉料来源困难，玉蝉多数用滑石刻成，细部写实味道加重，同汉代相比显得更为逼真。 　　东晋以后几乎见不到玉蝉了，宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外。宋代以后的蝉多作为佩饰。明代玉蝉有薄片状和圆雕两种，多用粉皮青玉制作。明代玉蝉的纹饰线条雕工又粗又深，双翅雕得较薄，腹部厚；翅膀不光有脉纹，还有无数的小圆点，好似透明的一般；蝉腿有许多细小的腿毛，这是明代常用的做法，阴线刻得很密。在蝉的反面采用单撤刀法，使两翅与腹部分开，两翼张开，腹部凸起，增加立体感。腹部的皮纹从颈部开始，而前几个时代玉蝉的皮纹都是在腹部的下半部分才有。清代玉蝉也有圆身蝉和片状蝉。清代玉蝉是写真手法与仿古纹饰同用，用料讲究，纹饰分布稀疏明朗，线条多用阳纹线来雕刻，这是清代的特征。清代后期开始造假，民国时更为盛行。 　　“复活”的玉蝉 　　古玉的文化内涵，古玉的气韵神采，只有盘玩才能细细领悟，这种爱玉而“盘”的心境，给收藏人带来的欢愉和喜悦，是一般人所不能理解的。湖南有位收藏者获得一只汉代玉蝉，“八刀”简朴，土头土脑，拙朴木讷，但他却钟爱至极，清洁一番后目口挂在脖子上日夜不离身。七八个月后，这只玉蝉慢慢现出了原身，原来是一件和田玉雕品，大部分呈乳白色，只有头部一团碧绿，像是白石岩上的一汪碧水。再看这只玉蝉玉色温润酥莹，柔丽鲜活，充满了活力，仿佛焕发了生命之光，真是人见人爱。

10. 玉雕仿古龙牌手稿图

龙代表的是高贵正义，君王和威严，玉也有君子的美称。龙自古就是帝王的象征，权威的代表，是最神秘的传说，有着至高的法力，更有着中国龙的精神意义。龙是我国四大吉祥神兽之首，在神话中能兴云雨、利万物的神异动物，是众鳞虫之长。它春风时登天，秋风时潜渊，能隐能显，是古代四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。在风水学中，龙属于“四灵”之一，能够生旺制煞、驱邪避凶。龙饰一直是王侯将相的专宠，在唐代兴起腰间佩玉的习俗，当时官职的高低是按照以玉带板的多少来确定的，最高级别便是帝皇的十三者。腰间佩玉在唐代除了是鉴别身份的重要标志之外，帝王在祭拜天地、祭拜祖先之时，都要在腰间佩戴整套的玉带以表示尊重。

龙和凤都是中国民族的图腾和象征，它是一种文化，也是一种符号，在众多神话瑞兽之中，龙当之无愧排列在第一位，凤则是第二位。因此国人常以龙的传人自居。由此不难想象玉器题材之中龙凤的地位。

龙代表着吉祥富贵，不同人群佩戴的寓意都是不同的。玉雕龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。小孩佩戴和田玉龙牌挂件有着望子成龙的美好期望。男性佩戴玉石和田玉龙牌挂件，代表着事业亨通，步步高升，平步青云的美好祝愿;老人佩戴和田玉龙牌挂件能够调养保健，平安长寿;女性长期佩戴和田玉龙牌挂件，能够驱邪纳福，福运连连。

飞龙在天空中翻腾，祥云相伴，或穿跃海天，波涛激荡，戏耍龙珠，龙态生动，称为戏珠龙，寓意大业有成，前途无量。生意兴隆，财源广进。

11. 玉雕仿古龙凤雕刻图案

玉雕都是吉祥图案，如果是雕凤，那是指人中龙凤，人尖子。如果是雕喜雀，那是指喜气；如果是雕鸳鸯，那是指和和美美；如果是雕鸬鹚，那是一路连科，是指学业顺利；如果是雕鹰，那一般是指英明、英雄等等。得看具体的图案再定。