唐代墓俑雕塑的女俑有哪些类型?
唐代的女俑约可分为三种不同的类型。一类形体肥胖臃肿的所谓“胖俑”；另一类身躯虽然一般，颜面却显得丰腴，还有一种是较为瘦削秀丽的普通形象。这些不同的造型主要是因初、盛唐的不同风尚所形成，但也很可能是由于她们的身份所决定的。因为凡是丰腴的胖俑，多是中年妇女，神态动作，很像是饱食终日、无所用心的贵妇人；这说明随葬的俑像，不限定全是作为死者的仆从，很可能把死者本人或其妻妾亲属等也塑出随葬。唐永泰公主墓壁画和石椁线刻人物中的贵族妇女，即多半是女主人及死者眷属的生活写照。随葬的俑像也可能有同样的情况。
文献记载中陕西西安有哪些唐代佛寺雕塑?
陕西西安，为唐王朝国都所在地，应有大量的寺庙和寺庙雕塑。据部分文献记载，西安城郊的唐代佛寺雕塑，有以下的制作：
西安开元寺后殿，曾塑有唐玄宗李隆基的坐像，又藏经楼有佛涅及菩萨像，均为唐塑。另有铜铸坐佛一，已移入城西北隅广仁寺，但非唐代作品。今寺已全毁，遗址改为商场。
西安城东门外，旧有罔极寺(今已毁)，佛殿中有石雕佛菩萨像，高可丈余，形象宏丽。今已没人民居，石雕像不知所在。
西安城西二里，有千福寺，大殿内佛像三尊，传为唐塑，但已无存。
西安城南杜公祠(今属长安县)，原有石雕杜甫坐像，今已不知所在。
西安城南云栖寺，在樊川西岸，大殿内佛像和背光高丈余，均为唐塑今寺已毁没，遗址沦为农田。
西安城北唐宫城明堂北，曾于武则天当政时期建造“天堂”，供奉高90尺的大佛像。是否为历史传说或实有其事已无从考证。
西安城内宝庆寺七宝台，武则天时代所建造，台周镶有石龛像甚多尹雕刻精美但早已被盗劫无存。
以上仅是文献记述，实际上实物已无一可见，仅西安城内宝庆寺造像尚有少数制作的图片，可从日人著述中看到。因宝庆寺遗址(今南门华塔寺)虽尚存在，但七宝台石龛像早在清代末年即被帝国主义分子盗劫一空。在日人足立喜六所著《长安史迹考》中曾有叙述，并刊有石龛像的照片。又日人大村西崖所著《中国美术史》中，亦有较详的记载。据称长安宝庆寺石龛像，日人早峙天真收藏较多，其中有开元十二年(724)杨思勖敬造倚佛像和坐佛像，冯凤翼敬造坐佛像等。此种龛像，多为一佛二胁侍的三尊像，在龛楣部分雕有华美的天幕宝盖和飞天伎乐，而且体积不大，在石雕龛像中，可称为精品。又据称，宝庆寺龛像除盛唐时期的制作外，还有武则天长安三年(703)的初唐制作多件，如高延贵造释迦佛、李承嗣造弥勒佛、沙门德感造十二面观音等。现就《长安史迹考》所刊出的两件三尊像图片来说，中央主佛均为倚坐式，左右胁侍菩萨装扮样式亦相类似，只是龛楣装饰稍有不同。如其中一件饰有流苏帏沿和华绳宝珠的楣龛像，从主像和两胁侍所具有的敦厚庄正的造型上，可以看出是属于初唐时期的作品。
唐朝的陵墓雕塑不包括什么?
兵马俑。
唐朝的陵墓雕塑有：昭陵六骏、乾陵、顺陵等。其中乾陵陵墓雕塑是中国古代雕塑艺术的重要组成部分，是中国古代厚葬流行的产物，并集中体现了特定历史时代的社会理想、审美形式和高超的艺术水平。
乾陵，位于陕西省咸阳市乾县县城北部6千米的梁山上，为唐高宗李治与武则天的合葬墓，占地面积40平方千米。乾陵建成于唐光宅元年（684年），神龙二年（706年）加盖，采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。
除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年03月04日，乾陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
其兴起
陵墓的地上雕刻是我国古代雕塑艺术最重要的一部分，自汉至唐十分兴盛，虽然宋至明清帝王将相的墓前仍有设置，但其气势釉艺术性已不能与之同日而语。现存的西汉霍去病墓、南朝帝王和贵族陵墓、以及唐乾陵和昭陵六骏雕刻是最具典型意义的作品。
这些雕刻与秦桶在形象塑造上斟写实为主的手法截然不同，而是采用寓意与象征的手法，极富幻想和浪漫主义的色彩。 具有划时代意义的霍去病墓石雕群及陵墓的总体布局都是富有象征意义的。