中国的古代雕塑在内容和主题上以人物为主，兼有动物和事物的雕塑。举两个例子，秦始皇兵马俑是以人物为主的军阵，中间夹杂着战车和马匹。汉文帝的阳陵中也出土了大量的人俑，如军人俑、文官俑和仪仗队俑等；另外，动物俑和事物雕塑也占有相当的比例，如猪、狗、羊、房屋等等。而古希腊罗马的雕塑在内容上同中国有明显的区别。古希腊罗马的雕塑几乎全部以人物为主，而且这些人物不像中国雕塑中的人物，他们全是神话人物和英雄人物，如美神阿芙罗狄特、智慧女神雅典娜、亚历山大大帝、罗马皇帝屋大维等等。更有甚者，在古希腊罗马的雕塑中“一些抽象的思想——成了艺术的主题。这就是说这些人物雕塑不仅仅表现着人物本身，而是在人物雕塑的背后隐藏着诸如胜利、和平、疯狂等一些抽象的观念。比如说阿帕农神庙中的雅典娜雕像就是胜利的象征。这在中国的雕塑中是没有的，中国的雕塑都是表现着活生生的、实实在在、普普通通的人物。

《掷铁饼者》雕塑主要有怎样的特质？

《掷铁饼者》这尊雕塑，历来有“体育运动之神”的美誉。作品塑造了投掷铁饼的瞬间动作，人体弯腰屈臂成s型，富有动感。作者将身体的重心移到右足，让左足尖点地以辅助支撑，同时以头为中心的两臂伸展，造成前后对称的形式，这样，身体获得了稳定感。身体向前倾，双腿前后分开，符合掷铁饼的运动规律。

青铜器上的雕塑因素主要有几种？

青铜器上的雕塑因素大致上有以下三种：以 动物形象为主体造型的青铜器；青铜器表面的 装饰，常见的有浮雕、圆雕、透雕等形式；相 对独立的青铜造像。从整体风格上看，商代青 铜器比较端庄、沉重，气质伟岸，西周前期、 中期的作品比较华丽，晚期的作品则比较写实， 装饰上相对简洁一些。

中国古代论述养生的典籍主要有哪些？

中国古代论述养生的典籍汗牛充栋，这里只选取较为著名的部分典籍供读者参详，包括《道德经》、《管子》、《庄子》、《子华子》、《黄帝内经》、《养生论》、《抱朴子》、《养生延命录》、《颜氏家训》、《千金翼方》、《景岳全书》等，这些典籍基本奠定了中医养生的理论基础，是后世养生学的源泉。
  

《道德经》是由道家学派创始人老子所写的哲学著作。《道德经》虽然是哲学著作，但其中包含了很多重要的养生思想，主要养生观点为“道法自然”、清静无为，知足常乐，致虚极、守静笃，反对过度奉养和纵欲贪生。

《管子》一说为春秋时齐国丞相管仲所作，也有说是后人托名所作，是一本管理学著作。
  《管子》的养生思想主要有四点：第一，认为“凡人之生也，必以平正”，也就是要以“平正”的态度养生，要乐观豁达、清心寡欲；第二，主张虚静、快乐以养心神；第三，主张“静胜躁”，“静则得之，躁则失之”；第四，要求“老则长虑”，若“老不长虑，困乃竭”，也就是说老年人应该经常动动脑筋，否则大脑会反应迟钝、加速衰老。
  

《庄子》是道家学派的另一代表人物庄子所作的道家理论著作。《庄子》的主要养生思想为清静无为，要求“忘我、无欲”，认为“万物无足以挠心者，故静也”，主张清静养神以保形体，即“抱神以静，形将自正，神将守形”，初步阐述了静动结合的养生观。

《子华子》是战国时魏国人子华子所著的哲学著作。
  该书的养生观点有：第一，“六欲皆得其宜”，强调应该平衡人的“六欲”，不能偏重其一；第二，主张养生应该多多运动，以促使气血流通，并举“流水不腐，以其逝故也；户枢不蠹，以其运故也”来强调说明保持气血流畅的重要性。

《黄帝内经》又称《内经》，编辑整理于西汉时期，是世界上现存最古老、最完整的一部医学著作，也是中国现存最早的中医理论专著，确立了中医学独特的理论体系，是中医学发展的理论基础和源泉。
  其养生思想非常丰富，基本原则是“顺自然，保正气”，主要观点为预防为先，治疗为后，即“不治已病治未病”。具体的养生理论有：第一，“天人一体”，顺时养生，符合自然之道，提倡“春夏养阳，秋冬养阴”；第二，“和于术数”，主张动以养形，导引、按摩、气功，无所不包；第三，做到“饮食有节，起居有常，不妄作劳”，这是保持人体健康的基本准则；第四，养神为上，注重精神调摄，心神安定，自然身体无恙。
  

《养生论》是魏晋时期著名文学家、思想家、音乐家、“竹林七贤”之一的嵇康所作的养生专著。该书的养生观点主要有：第一，主张形神共养，因为“形恃神以立，神须形以存”，在养神之法中，既主张清虚静泰以宁神，又提倡音乐怡情以养神；第二，防微杜渐，避免积微成疾，要重视预防；第三，养生要持之以恒。
  

《抱朴子》是东晋道教理论家、医药学家、炼丹家葛洪所作的道家理论著作。其养生思想有：第一，从预防为主的思想出发，提出“养生以不伤为本”，认为良好的生活习惯有利于长寿；第二，提倡节嗜欲、保性命的养生法则；第三，主张动以养形，吐纳炼气；第四，强调精气对养生防衰的作用，提出“身劳则神散，气竭则命终气疲欲胜，则精灵离身矣”。
  

《养生延命录》是齐梁时代著名医家陶弘景所撰的养生名著。其养生思想主要有：第一，继承了《黄帝内经》。中“天人一体”的理论，赞成顺应自然方是长寿之道；第二，认为人体生命的基本要素是形和神，主张清心寡欲以养神，动以养形；第三，强调后天调养对长寿的重要性，尤其重视气功引导和推拿在养生中的重要作用；第四，反对过度劳累，主张静养，以减少人体不必要的消耗。
  

《颜氏家训》乃南北朝学者颜之推所写的一本家训，也是一部学术史名著。书中的养生思想主要有：第一，不赞成“遁迹山林，超然尘滓”的炼丹修仙、以求长寿的做法；第二，提倡“爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物”的养生之道；第三，主张“生偿不可不惜，不可苟惜”，即要爱惜生命，活着是养生的前提，同时也反对苟且偷生，提倡为正义、为国家而舍生取义。
  

《千金翼方》是唐代著名医药学家、养生学家孙思邈所写的两部传世医学巨著之一。其养生思想主要有：第一，主张清心寡欲以宁神，怡情悦志以养神，认为养生当以养性为主；第二，提倡动以养形，秘固保精，认为生命在于运动，“动”对于养生十分重要；第三，减少人体耗损，适度劳作；第四，重视食补，认为食补是养生的重要途径；第五，房事有节，既不纵欲，也不绝欲。
  

《景岳全书》乃明代著名医学家张景岳所撰的医学巨著。
  其养生思想主要表现为：第一，养生当以养阳为主，认为阳气是人体健康长寿的关键，同时又强调阴气的辅助作用，阴阳互补方是长寿之道；第二，主张“治形必以精血为先”，治形就是指保养身体，而养精血有两种方法，一是节欲，二是滋补；第三，认为人应该从中年开始抗衰老，强调中年保健的重要性；第四，主张虚静以养心神，心神安则人体安，是对身心关系的一次系统总结；第五，提出“寿夭思想”，强调人的主观能动性在养生延寿中的重要性。