一、愚公别称？

据《王屋山志》的编撰者、风景园林专家、王屋山的老人王世平考证，传说中的愚公老人姓吕，名三太。

虽然他年纪九十，但他憨厚耿直、性格倔强、身高七尺、结实硬朗、鹤发童颜、气壮如山。

愚公移山在列子里作为神话寓言是没有提到愚公姓什么的，至于愚公姓吕是后来考证的，并不能完全确定是真实的事情。

二、“愚公移山”愚公姓什么？谢谢？

据《王屋山志》的编撰者、风景园林专家、王屋山的老人王世平考证，传说中的愚公老人姓吕，名三太。虽然他年纪九十，但他憨厚耿直、性格倔强、身高七尺、结实硬朗、鹤发童颜、气壮如山。王屋山风景区阳台宫东北一华里的地方有个四周环山的燕婆婆洼，相传这就是古代老愚公的故居，而燕婆婆洼村南断残的山头就是愚公移山处。

三、愚公原名？

愚公的原名是大禹

当然，说愚公的原型为大禹，故事中还有不少线索，如“指通豫南，达于汉阴”，正好是大禹治水前黄河南流的故道；将土石“投诸渤海之尾”，即今天津一带，则是大禹治水后黄河改道的方向。此外，黄河泥沙堆积的“隐土”、京城氏之孀妻的“遗男”，都与大禹有关。

四、愚公故里？

河南济源 。河南省济源市位于王屋山下，南临黄河，黄河小浪底水利工程就在该市境内。相传这里是愚公的故乡。济源市因济水发源于此而得名。济源历史悠久。秦设轵县，隋开帝16年（公元596年）设济源县，1988年撤县建市。济源市风景秀丽，山川如画。王屋山下的弥猴经过保护，得到了发展，成为当地的旅游精品项目。

五、愚公前身？

其实大禹和愚公就是同一个人，佐证如下：　　

1、《愚公移山》中出现了几个地名，一个是太行、王屋二山原本所在的位置冀州，一个是愚公畅想的移山后可以直达的地方豫州。而在大禹之前，“冀州者，天下之中州”，尧舜两位大帝都在那里称王。但是自大禹开始，“禹铸九鼎”，以豫州鼎为尊，夏朝的都城也从冀州慢慢开始迁到豫州。愚公移山后从“冀州”可以直达“豫州”，和大禹政治中心南移刚好匹配。　　

2、愚公要移的两座山，是王屋和太行，而大禹也曾在这王母的双峰上圈了两个圈，划为治水重点。《尚书.禹贡》有大禹为了治水疏通王屋山、太行山的记载：“厎柱、析城至于王屋；太行、恒山至于碣石，入于海。”　　

3、《愚公移山》中，愚公显然把移山当成了家族事业，想要一直传承下去：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”　　

而大禹治水其实就是继承自父亲鲧的事业，鲧因为治水不力被尧帝处死，是有史书明确记载的，之后，大禹继承了父亲的事业，继续治水，曾经三过家门而不入，儿子降生了也不去看，可想推测，大禹如果治不好水，那么这个重任还会落在儿子身上。这和愚公的精神又重合了。　　

这么多惊人的相似之处冲合在一起，很难相信愚公的原型不是大禹。而且愚公的“愚”字，和大禹的“禹”字读音相近，愚公，其实也是禹公的意思。　　

这也可以解释为什么愚公的精神能够感动天帝，而其他人不能，因为他是大禹，黄帝的玄孙，颛顼的孙子，黄帝就是天帝之一，所以对于大禹的关注自然是非比寻常的。

六、愚公移山的愚公叫什么？

愚公移山的愚公叫北山愚公。

中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。

七、愚公移山愚公当时的年纪？

年且九十，即将近90岁。

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

八、愚公移山为什么叫愚公？

“愚”是一个姓氏，愚公就是愚姓的老者。当然，这里的得“愚”字还有别的意思，首先“愚”本义为性格孤僻，不谙熟人情世事。可指常年野居，很少和世人接触的人，他们不但消息闭塞，还养成了孤独的性格，也可指憨厚朴实之人。正与文中愚公的处境和性格相符，原文如下：太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也地处偏僻，消息闭塞"汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?" 孤僻、朴实、坚毅

九、愚公移山中愚公的形象？

愚公移山中愚公的人物形象

愚公愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。

因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”“直达”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。

其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更增高”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

十、愚公移山愚公的性格特点？

《愚公移山》中有愚公：智者，胸怀大志，远见卓知，坚持不懈的人。愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。

这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。

这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。