两晋南北朝武术名词解释：两晋南北朝是一个战乱频繁，异常混乱的时代，大量少数民族涌入中原。由于民族迁徙杂居，文化交流频繁，不同地区、风格各异的武术得到互相渗透与吸收。但由于社会局面的混乱，儒教、道教、佛教三教日益合流，玄学盛行，贵族统治阶级迷恋奢侈的生活，试图依靠神灵的力量，达到长生不老，而完全忽视了运动的保健作用，因而在一定程度上阻碍了武术的发展，在此期间，产生了以后以武术显示天下的少林寺。

由于时局的动荡不安，两晋南北朝时代战争不断，为了战争挑选士兵的府兵制标准是相当严格的，士兵在武术技巧、速度和耐力方面均有严格的要求。之所以能定出这一标准，说明武艺在群众中的发展还是有一定基础的。

在武术的训练中，不但注重武术攻防格斗技术的培养，另一方面也开始重视身体素质的训练，我们称这方面的训练为练功。拳谚讲：练拳不练功，到老一场空。在两晋南北朝时期，练功的内容极为丰富，如练跑、练跳、练力等，使士兵的体能不断提高，有良好的体质作基础，武艺的提高自然不在话下。

武术套路在两晋南北朝时期也得到良好的发展。随着攻防技术的不断发展，套路中的动作也不断得以充实，为了便于巩固和练习，武术家们将一些精华动作串连起来，以套路的形式进行演练，以巩固其攻防技术的掌握。

随着表演次数的增多，为了能使套路更好看，人们把一些优美的舞姿和精险的杂技动作揉入武术套路中，使之更加引人入胜。此外，人们对武术的保健作用也有了较深的理解，故而演练武术套路的人越来越多。所以，两晋南北朝时代的武术套路得到很大发展，当时的武术套路中，有了起式、中间趟和收式，套路发展到此时，其基本体系已经确定。

两晋南北朝时代武术的另一特点是妇女习武，这主要是受少数民族妇女习武的影响。

在这一时期还产生了对今后武术发展有重大影响的少林武术。

公元 464 年，印度和尚跋陀经西域到中原，北魏皇帝孝文帝于 495 年为他在嵩山少室山北麓五乳峰下建寺，因寺在少室山下丛林之中，故起名为少林寺，随跋陀一起来的小和尚均有一些武功。有一天跋陀在洛阳看见一个叫慧光的十二岁少年在反踢毽子，一口气踢了五百多个，跋陀很吃惊，就很高兴地收他为徒，起名僧稠。入寺后，他和一些比他大的和尚经常在一起习武练功，有些和尚见他人小力单就经常欺侮他。后来，小僧稠长大了，刻苦习武，功夫不断提高，而且他性情纯朴，喜好读佛经，经过几十年的勤学苦练，僧稠成为一位佛学渊博、武技高强的高僧，成为少林寺武术的创始人之一。

少林寺建立后，寺中僧人大多习武，由会武的僧师教一些简单的动作，每日练习，时间一长，动作一多，就逐渐形成了套路，如罗汉十八势、八段锦、长寿拳等都是少林寺僧最早练习的套路，还有一些器械套路，如僧人手中的僧杖、拐、铲、棍等均成为锻炼和抗敌的武器。