一、古代青蛙雕塑寓意？

在我国民俗文化中，青蛙的头、尾、四肢和肚代表着世界，因为世界的东西南北中象青蛙般是个有机整体。而青蛙作为一种吉祥动物，寓意“四通八达，财源广进”，所以带有青蛙造型的物品尤其受到生意人的青睐。在传世的文献中，有不少关于蛙类或蟾蜍的记述，并常常同神话传说附会在一起。譬如《淮南子·精神训》中就有“日中有罼乌，而月中有蟾蜍，日月失其行，薄蚀无光”的记载。罼乌（即三足乌，又称金乌或阳乌），是驮日飞行的太阳神鸟；蟾蜍，则被认为是月中神灵的象征。意思是说，日中有只三足鸟，月中有只蟾蜍，日月如果不按常规运行，就会被咬蚀而失去光辉。

还有，蛙在母系氏族社会生活中是一种神圣的动物，具有特殊的地位，有不容否认的象征意义。远古，先民将蛙（蟾蜍）作为女性子宫（肚子）的象征，蛙纹体现的则是对女性怀胎子宫的崇拜，可以说这是人类生殖崇拜母体发展进程中的一个写照，也反映了原始社会先民对女性生育功能和繁殖过程认识的深化，更何况青蛙也是多子的。

在我们中国古史的传说时代曾发生过特大洪水，经过了鲧、禹治水才进入文明时代，所以又有学者认为蛙纹与远古治水神话传说有关。也有可能是祭蛙求雨，是盛行于远古时期的一种祭祀习俗。

不管怎么说，从隐喻到神化，从神灵象征到祭祀崇拜，“蛙”——已经超越了生物的概念，渗透到人的精神领域，成为“图腾”，甚至于染上了宗教色彩。就像纳西族在古时祟拜青蛙，东巴经典称其为黄金大蛙，民间传说则称“智慧蛙”，壮族的先民曾以青蛙为图腾，并有“蟆拐节”和祭祀青蛙的活动，等等。

二、五匹马雕塑什么寓意？

五马图的寓意:大展宏图！为了表达我们公司由衷的感谢，谢谢您们一直以来对我们的支持和信任!同时，我为能争取到您们的认可和友谊而感到高兴，我们会珍惜，并维系到长远。

我笑而不语，望着你的眼睛，闪着泪光。

我轻轻放开你的手。

车、快开了。我踏上了归途。坐在靠窗的位置，只为多看你几眼。

你缓缓走下车，回头看了我一眼，叮嘱我要小心。

三、小区有马的雕塑寓意？

马雕塑摆放在城市中、园林中、公园中、小区中象征着整个城市人民的活跃和积极向上的生活态度。 马雕塑摆放在家中就会预示着马上有钱，马上有好运。马有很好的象征寓意，马是中华民族自古以来所崇尚的奋斗不止、自强不息的进取、向上的民族精神。因此人们对马都是一种敬畏和喜爱之情。同样马雕塑也是深受人们喜爱的。

四、雕塑马碎了直接扔了行吗？

可以！摆件不是符咒，如有收藏价值可以保存好，没有什么价值可以扔！

大多数情况下破损的风水摆件会直接导致财气的外流，在前期可能没有什么感觉，随着时间的推移会经常遇到一些有经济方面的麻烦，虽然这种麻烦并不是特别大，所以它根本抵不住时间的流逝。也就是在根本不知情的情况下慢慢导致了自己财气的外流。所以坏了就干净丢掉换新的。

五、温州五马雕塑意义？

1.五匹奔驰的骏马拉着古代车帷，其飞扬的马鬃、奋扬的前蹄象征温州人奋发图强、努力创新的精神。

2.坐落在温州市区五马街口的标志性雕塑--五马雕塑，外形是五匹扬蹄飞奔的骏马拉着古代车帷，主体为锻铜，极具青铜工艺效果，体现了汉唐造型艺术风格.

3.雕塑高３．６米、长６．５米、宽２．３米。整个雕塑的构思立意来自五马街悠久的历史。雕塑的基座以桥为设计起点，配置以喷泉流水，突出温州水乡特色；五匹奔驰的骏马拉着古代车帷，其飞扬的马鬃、奋扬的前蹄象征温州人奋发图强、努力创新的精神。在马的造型中，设计者还特地溶入了唐三彩、汉铜马中一些高贵、雍容、简约的要素，以体现都市商业中心的繁华气息。

4.该雕塑最早的雏形由油画家蔡景楷设计。据民间传闻，当年王羲之在温州任太守时，所乘车架系有五匹马，常在此经过，故此地取名五马街；另有说法是曾经在街口住着一位老人，经常用石头打鞋绳，后有人看到这块石头时出高价要将它买下。老人不愿意出售，并且用被单把石头包裹起来放在床底下。那人再次经过时见不着石头，忙询问，方知石头被存在床底下已有半月之久。于是那人道出石头里隐形着五匹马，由于长期没有草料和水，已经死掉。故现在的五马雕塑成了五马街的代名词，能很好地把历史典故与现实生活结合起来

六、马踏飞燕是哪个雕塑？

马踏飞燕是东汉时期雕塑艺术和铸铜工艺融为一体的杰出作品，在中国雕塑史上代表了东汉时期的最高艺术成就，由于马蹄之轻快，马鬃马尾之飘扬，恰似天马行空，以至飞燕不觉其重而惊其快，更增加了铜马凌空飞驰的气势。

东汉铜奔马身高34.5厘米，身长45厘米，宽13厘米，重7.15千克。马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长，腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上，小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿。

铜奔马微微地偏向一侧的头高昂着，前面头顶的鬃毛和后面的马尾一致向后方飘飞，浑圆的躯体呈流线型，四肢动感强烈，三蹄腾空，右后蹄踏一展翅奋飞、回首惊视的“风神鸟”龙雀。

七、马踏匈奴雕塑出自哪？

《马踏匈奴》是西汉大将霍去病墓前的主体雕塑。

八、古代中国有哪些雕塑家？

蒋少游(约5世纪30年代——501)

蒋少游，山东博昌人，北魏文学家、书画家、建筑家、雕塑家。史载其“慧敏机巧，工书画，善画人物及雕刻”，由此受到北魏朝延汉族重臣的礼遇。后又得到文明皇后冯氏及孝文帝的重视，并委以散骑侍郎、都水使者、前将军、将作大匠、太常少卿等官职。虽然史书只记载蒋少游曾参与建造了太庙太极殿、华林殿池沼等，没有提及他在雕塑方面的成就，但生活在北魏开窟建寺最兴盛的年代，身为“将作大匠”(相当于大型工程的总指挥)的蒋少游，是应该参与了诸如云冈、龙门石窟的开凿并发挥了一定作用的。当时，很多人都对蒋少游身有文才而长期从事工程建设很惋惜，认为这是浪费才华。可蒋少游丝毫不为所动，始终坚持自己喜爱的事业。

戴逵(约326,396)与戴颙(377,441)父子

戴逵，字安道，谯郡铚(今安徽宿州)人，东晋名士。一生隐居不为官，精于文学、音乐、绘画与雕塑。其贡献主要在佛教雕塑上，在佛像样式中国化的过程中起了开创性作用。史载戴逵曾藏于帷幕之后倾听庙中一般民众对佛像优劣的褒贬，并采纳其中合理的建议来完善自己的创作。当时他所塑的五尊佛像与顾恺之绘的维摩诘像及狮子国(斯里兰卡)送来的玉佛并称为瓦棺寺“三绝”。此外，戴逵还改进了佛像制造工艺，融入了传统的髹漆技术，开创性地做出中空的佛像，即后世所谓“夹纻像”。

戴颙(377,441)，字仲若，戴逵次子。受其父影响，同样善书、画、琴、塑，且终生不仕。戴颙青年时便参与造像活动，积累了丰富的经验，是当时最负盛名的造像高手。史载宋世子命人在瓦棺寺铸一丈六高的铜佛像，像成之后发现脸部太瘦，匠们束手无策。戴颙看过说:“不是脸瘦，而是肩部太宽的缘故。”依此修改之后，果然得到了合适的比例。另据史载，晋代僧人慧护在吴郡绍灵寺造释迦像，戴颙嫌其式样古旧，但并未将其重铸，只是在肩以上缩短六寸，足以下减去一寸，结果面貌有了明显改观，达到了“威相若真”。赋彩是中国传统雕塑的主要特色，据说是戴颙最早将彩绘技法结合到佛教造像中。

九、古代中国关于猫的雕塑作品

清 石湾窑黄炳塑素胎金丝猫

十、中国古代雕塑主要成果？

以秦始皇陵兵马俑为例。

艺术角度看，它体现出了较高的艺术水准，堪称艺术精品。秦始皇兵马俑的艺术特点首先是它的高度写实性。

而是经过了艺术的处理。不同的人物外形，不同的官阶，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此这些都体现在了秦俑的身上，可见它的造型刻画不仅实现“形似”而且还达到“神似”。