1. 砚台刻字内容

相传在端州砚石山深处隐藏着一条小溪，常年受汲水之寒，收天地之灵气，敛日月之精髓，经千古风霜雪雨的洗礼，漫尘霄之着，使得溪水周边尺许的石头 演变成夕阳的艳彩，血色的娇红。艳如彩陶，红如少妇的唇纸！

不知那一年的哪月，被一位雕刻砚台的工匠寻获，采下，悄悄雕刻成一方砚台------端溪血砚，偷偷收藏起来，作为传家之宝，一代代传至后世。

2. 砚台刻字落款的格式

当时的珍玩款大多是“某某宝之/珍玩/过眼”等，而唐伯虎的字号则是子畏、六如居士、桃花庵主等

3. 砚台的雕刻

翡翠砚台造型多样，不同主体造型的寓意不同。例如翡翠砚台篆刻喜鹊，寓意着喜事的降临；还有给孩子送一个翡翠砚台，寓意学业进步，但无论翡翠砚台是哪种造型，其寓意都是吉祥的。在形制众多的砚台种类里面，以翡翠雕刻成的砚台颇受藏家青睐。

4. 砚台上刻字

端砚，是中国文房四宝中的极品，端现的历史悠久，唐代初期，广东肇庆，又称端州，东郊羚羊峡栏柯山的端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者，生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品，深受文人墨客的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识；宋朝开始把端现列为贡品，端砚也因此而蜚声中外。

端砚与徽墨、湖笔、宣纸并称“文房四宝”，在我国四大名砚中，端砚最为著名，它的石质坚实而润滑，研出的墨汁细滑，书写流畅不损毫，字迹颜色经久不变。

端砚石出产在肇庆（古称端州）的烂柯山和北岭山一带，自唐朝初年开始生产，当时的端砚无图案花纹装饰，十分简朴。据说到了唐中叶时，一名老砚工路经端溪，看见有两只仙鹤落进溪水中再没有起来，他张网捞捕，捞起了一块石头，石中有鹤鸣声，他把石橇开，奇石一分为二化作两只砚台，上面各有一只仙鹤伫立在苍松之上。后来砚工们纷纷仿制，在砚台上雕以各种图案花纹，这就是端砚从实用品变为工艺品的开始。

端砚的历史悠久，石质优良，雕刻精美。端砚、歙砚和洮砚，素来有“三大石质名砚”之美誉；制造端砚，一般要经过采石；选料、雕刻、配盒四道工序；端砚为“中国四大名砚”之首，致密坚实幼嫩、细腻，温润如玉的石质，独特而丰富多彩的石品花纹以及巧夺天工的雕刻艺术而闻名于世。并具有质柔而刚按之如小儿肌肤，摩之寂寂无声响，以及贮水不凅，呵气研墨、不损毫，发墨快等特点。

5. 砚台怎么刻

砚台为文房四宝之一，其价值分为两项，一为实用价值，也就是使用价值，因为砚台为文房四宝之一，从古至今，砚台的作用主要被应用于研墨与储墨，现在由于制作工艺有了质的飞跃，昔日的墨锭被被现在省时省力的墨汁代替，给人的感觉砚对文人来说，其使用价值已大大减弱。其实不然，一些书画家由于自我对墨色、墨质的要求，还是喜欢用墨锭自研，这样的墨色盈润适中，可由人意。而在研墨的同时，更能让书画者快速溶进创作之中，腕底墨锭研转，而心中无论是创作的间架章法或绘画布局留白，都会在这一时间内得到充实与完善，所以磨墨才被古人冠以研墨，就是研想字形画意，让自我提前进入创作状态，只有心中有了先期的构想设计，才会在真正挥毫泼墨中，下笔如风、似有神助。

其中值得一提的是，自己研出的墨可根据自己要求而出，如清代有'浓墨宰相淡墨探花“之说，讲的是刘墉刘石庵好用浓墨，写出来墨色生光，古朴厚重。而另一位大书家王文治喜欢用淡墨写字，挥笔书来墨色淡雅空灵，清静之中特有飘逸之气。所以研墨的好处皆在于此。而作为成品墨汁，浓淡只能用水来调，如果不经水调匀，写出的笔画中墨色不一，十分伤神彩，既使字写得再美，由于墨笔失调，也会让这种美黯然无味的。所以要想以墨汗写出漂亮的字，必须选用好墨汁，如一得阁墨汁与艺德轩墨汁，但成本肯定会高一些，而其它劣质墨汁，不但墨色难定， 时间长了还会发臭，恶心的味道会大大影响创作者的雅兴与意趣，这是得不尝失的。頭條萊垍

以上所说的只是砚台的使用价值，而砚台的收藏价格则更为可观。无论砚的石质如何，如果是前贤大儒使用的砚台，并有其亲刻的铭文，则更是传世奇珍，其价值很难估算。萊垍頭條

6. 砚台上一般刻什么诗句

像是要题写诗词却落下了（忘记带）砚台。條萊垍頭

7. 砚台刻字内容是什么

答，磨砚也叫砚台。萊垍頭條

扩展资料萊垍頭條

砚台的工艺注意点：垍頭條萊

1、刻制砚台的石材必须质地坚实致密、细腻滋润、刚柔相宜，发墨好、下墨快，贮水不易干、盛墨不易臭，发墨而不损毫等特点。萊垍頭條

2、砚台的设计要从传统砚刻的因材施艺着眼，从整体的效果出发,在题材、形制、构图等方面进行创作设计,既要根据石材质地、形状、纹理、色彩等不同情况，因材施艺，又要注意美观、古雅，适于研墨。萊垍頭條

3、砚台要适于研墨、泚笔和储墨。如墨池过深，储墨就易滞留，积累难以洗涤；过浅，研墨时易外溢且储墨少，不便于书写使用。萊垍頭條

4、砚台雕刻一般要求掩疵显美，不留刀痕。萊垍頭條

8. 砚台盖子上的刻字图片

制作时间：一个星期。頭條萊垍

制作流程：垍頭條萊

1.选料：制作石砚的第一步是石料初选，需到坑崖的采石现场，砚石有坑洞之别优劣之分，石砚名贵与否，最基本的条件就在于砚石，就是平时所说的选料。頭條萊垍

2、下料：下料工具主要就是型号不同的切割机，分别用来切割大小不同的石材。萊垍頭條

3、设计：设计的目的是将砚石中的瑕疵变成无瑕，以达到锦上添花的目的，增加其艺术价值。萊垍頭條

4、粗雕：粗雕主要作用是雕刻细微处，精确度非常高，吊在工作台的上方，脚踏式开关操作简单，使用非常方便。條萊垍頭

5、精雕：精雕所用的工具有铲刀、平刀、尖刀等，形状基本相同，只是刀头大小有别，分别用于密度不同的图案处。頭條萊垍

6、磨光：磨石和砂纸的作用是一样的，都是为了让石材表面光滑细腻，除了刻意保留的粗糙原始的图案不必打磨以外，一些边缘和砚堂部位都是需要反复打磨的。萊垍頭條

7、上蜡：石砚打磨完成之后，要进行上蜡处理，以达到保养砚石美观耐看的目的。條萊垍頭

8、配匣：砚匣具有美的观赏价值和坚固的实用性，起到对砚的保护映衬作用。萊垍頭條

9. 砚台刻字有什么讲究吗

1、印刀

　　篆刻印刀是主要的工具。它的粗细、长短、轻重和刀角的大小、锐钝、平斜，都将直接影响到刻印的效果。选用印刀如同写字时选用毛笔一样，都会影响书写的表现力。当然其中还有一个熟练掌握的过程，因此在选用时要考虑自己的喜爱与习惯。

　　(1)刀口，一般刻石章都用平口刀。两面开口，刀口成九十度角。若刀口大于九十度，刻时易滑刀，不易刻准、刻直。

　　(2)刀刃的利钝，与两面开口的斜面高低成正比，斜面高则锐，斜面低则较钝。从刀角侧视，刀口出锋角度不宜太锐或大钝，一般以45度至15度为宜。角度小则太锐，刻出的线条易光滑、缺乏含蓄之韧劲;角度大则较钝、刻出的线条易碎涩，往往缺少爽利的感觉。

　　(3)刀杆的粗细与轻重、厚薄，一般根据自己的习惯与喜好所定。一般刀杆较粗者重，刀杆较薄者轻。粗重者，坠力大，有助力;但过重则欠灵活;轻薄者，易执使，较灵便，但若过轻薄，则不易执运，不易发力。一般可备轻重二把，粗重者，可宽一厘米左右，二、三毫米厚，较小者可六至七毫米宽，一至二毫米厚即可。

　　(4)刀杆一般长约十五厘米左右，略高出于之虎口即可。若过长，刻运时摆动大，影响运刀时的稳定性和准确性。若过短，执运不方便，也不易着力。初学时，一般可上书画社选择成品。如有条件自制，可根据自己喜好而做。刀杆上可用细线绳(塑料绳，藤皮或市条等均可)裹缠，以利于镌刻时紧握着力，同时可免刻时刀柄滑动，伤指或伤印石。

　　2、笔、墨、砚

　　用于临摹，起稿，拓款等用。

　　(1)笔一般应备狼毫或兼毫小楷二支，一支新，一支较旧，用于摹印、起稿、反书上石等用。羊毫大小各一支，大者用以临写印稿，小者用以拓边款时蘸清水用。

　　(2)墨油烟墨一锭，或用较好的书画墨汁一瓶(如中华墨汁、曹素功墨汁等)。用时需磨浓，不致渗开为宜。朱砂墨磨出后用于涂抹在深色印石上，再书上墨稿，清晰可见便于镌刻。有时虽稿误写、亦可以来笔修改之。一般用此法的较少。

　　(3)砚可备二小块，如不用磨朱砂，一块砚亦可。砚选用一般的青石砚即可。但要光平、滋润、易发墨。若有梢好的歙砚、端砚当然更好。平常要保持砚的清洁，尤其是拓款时用墨，一定要事先将砚洗净，然后研磨，否则托出印款，墨色灰暗。着用宿墨拓款，裱托后易渗化出墨晕。

　　3、砂纸(砂布)

　　用于磨印石，一般可备粗细各一张，更细者可备有水砂纸一张。若无砂纸时，较平坦质细的水泥板或砖石亦可利用。

　　4、印床

　　印床是用来固定印章的，以便镌刻时省力，尤其是刻较坚硬质地的，或较小的印材时更为有效。一般刻质地较软印材，如青田，寿山石等，或较大的印章，以左手扶持，也可以不用印床。印床有木制和金属制二种，一般以木制者为好，既适用，又容易买到。金属印床结实耐用，具有传承价值。

　　5、印刷

　　印刷用以刷涤印面。一是在刻时刷去石屑粉末，因石粉不宜用口吹，口吹石粉久则对身体无益。二是在钤印时，先刷净印面，以免石屑等脏物带入印泥。一般以小毛刷或以牙刷代用即可。

　　6、棕帚

　　一般称“棕老虎”，用以拓制边款时用。大城市书画社有卖。不过一般市上所卖，棕丝粗细未经挑剔，用时容易损破纸面。买时应挑选其较细匀者。初用时过硬，可在热铁板上，或砂石、水泥地上摩擦，使之变软，棕丝变得较细尖，再擦上少许菜油，使之光滑。若市上难买，亦可自取棕丝，选其圆直细劲者捆扎成直径粗约2一4公分，长约5一8公分的棕帚，两头略留一公分不扎，用诀刀切齐，亦可使用。

　　7、拓包

　　为拓边款时用。拓包制法：先取硬版纸，剪成如硬币二分大小的圆块，外包以新棉花，底部略厚，再裹以塑料纸和加哗叽布一层，最后再用软细缎包扎一层(或用的确良代之亦可)，使成扁圆球状，其颈部用线扎紧即成。拓包要求包扎得紧，表面光滑。

　　8、印规

　　印规是在钤印时用以框正印章的位置，使之不偏不至。或是复印用之，即第一次钤印时不够清晰厚重，可以重复钤二遍、三遍，使之印文更加厚重，鲜艳夺目。木或全属等制成的印规均可用。只要规角成九十度，两边各长约三至四厘米，厚约五至十毫米即可。钤印时，先以印规定位，印章紧靠印规内侧钤盖。复印时，印规掀压住不要移动，蘸印泥后再依原印规内侧复钤下即成。一般钤盖熟练后，也可以不用印规。

　　9、印筋

　　用以调拌印泥用。印泥久不用，油会沉渍渗出，使油泥分离，故用一段时间后，或无冷时易冻，应常搅拌，使之匀润，用之如新。印筋一般用骨质或玉石材料制成，高级印泥盒内一般配有印筋，不必另外制作或购买。若散装印泥，则需另备印筋。

　　10、玻璃小镜

　　用以检查印石上印文的正反及准确时用。一般市上出售之小玻璃镜即可用。

　　11、其他

　　如保护印章的印盒(或印套)，钤印用的硬橡皮垫板;裁锯印石的钢锯条，擦拭印章的软布(或小毛巾)等等，都可根据情况来备，不一定要马上备齐。有些东西可用可不用，或取它物代用亦可。

10. 砚台题字内容

近年来，郑板桥所写的“难得糊涂”四个字竟象传单那样被制成各种礼品或是拓片或是作为像章推销，由此也引起人们对这位玩世不恭的郑板桥先生更增添了一层兴味；对“难得糊涂”也就出自自己的心理需求作出了解释，由此而顺延到对“难得糊涂”四个字的思维定势和价值取向，可是鉴于作者当时没有明确自己的意向，因而现在会产生出相异的认识。 [编辑本段]来历　　清代书画家、文学家郑板桥题过几副著名的匾额，其中最为脍炙人口的是“难得糊涂”与“吃亏是福”这两副。條萊垍頭

　　据说，“难得糊涂”四个字是在山东莱州的云峰山写的。有一年郑板桥专程至此观郑文公碑，流连忘返，天黑了，不得已借宿于山间茅屋。屋主为一儒雅老翁，自命“糊涂老人”，出语不俗。他的室中陈列了一块方桌般大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分叹赏。老人请郑板桥题字以便刻于砚背。板桥认为老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四字，用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。萊垍頭條

　　因砚台地，尚有许多空白，板桥说老先生应该写一段跋语。老人便写了“得美石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入宝贵之门也。”他用了一块方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三。”板桥一看大惊，知道老人是一位隐退的官员。有感于糊涂老人的命名，见砚背上还有空隙，便也补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来报也。” [编辑本段]意思　　一：自我解嘲说。公元1751年，郑板桥在潍县“衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉怅然。”他想，“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也就安宁了。”于是，他挥毫写下“难得糊涂”。因此它被称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可奈何语，是面对喧嚣人生，炎凉世态内心并发出的愤激之词。”（《广陵奇才--郑板桥传》）萊垍頭條

　　二：抗议之声说。公元1754年秋，郑板桥由山东范县调任潍县知县，上任之日正遇百年未见的旱灾。而钦差姚耀宗却不闻不问，反而向他求字画。郑板桥就以鬼画讽刺，钦差姚耀宗怒而撕画，郑板桥见百姓惨像，心力不支，非常忧郁。其妻相劝：既然皇上不问，钦差不理，你就装作糊涂嘛！郑板桥怒言：装糊涂，我装不来。你可知道，聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。由此而有所启发，就以“拯救万民，在所不惜”激励自己，并开官仓赈灾。他所说的这句话，后来就成了“难得糊涂”的自注：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”台湾徐兰州说：“这句话文义，似乎喻人凡事不要太认真，得过且过，所谓‘不痴不聋，不作阿家翁’的另一注解。加以句读，聪明者有俗庸之智慧，有赖于人的先天遗传和后天的环境教育，才能培养成完美的性格，是以人欲聪明并不容易。”苏东坡诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”所以，聪明人难做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懵处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，既由‘聪明转入糊涂’了。根据郑板桥的这种性格和心理结构，出污泥而不染的高雅品格，要他违背自己的理念和道德行为，显然是一种痛苦与折磨。聪明人如基于良知道德有所为，而要他装作糊涂而无所为，的确很难。所以徐兰州认为：“郑板桥这段感慨‘难得糊涂’的题书，其中有段非常感性的心路历程，也是知识分子从政，在专制制度腐败政权中无法展现宏志的一种抗议之声。它具有为所当为的失败涵义，不可为而为的胆识。因此，这种‘心理调节’乃是‘试图把自己的心理反差平衡一下，以求得方寸的短暂安宁。”（《难得糊涂是郑板桥的抗议之声》）萊垍頭條

　　三：心安理平说。郑板桥任潍县知县时，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后，他又写下“难得糊涂”，“吃亏是福”两幅字。并在“难得糊涂”下加注‘聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。’在“吃亏是福”下加注‘满者损之机，亏者盈之渐，损于己则盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣’。此处引用的诗句其实为同时期的大学士张英所作，而此处将“难得糊涂”比喻为就是聪明；难得做一次糊涂，心安理得，也可取得心态平衡。因为“吃亏是福”既是“难得糊涂”最恰切的诠释。萊垍頭條

　　四：自我解嘲说。郑板桥从不糊涂，他之所以兴叹“难得糊涂”，自有其苦衷在。朱铁志认为“郑板桥是个极为清醒的人。唯其清醒，正派，刚直不阿，而对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂’的感叹，‘难得糊涂’的难在那里呢？难在他毕竟清醒自明，心如明镜，无法对恶势力充耳不闻，视而不见；难在他一枝一叶总关情，对百姓的疾苦不能无动于衷。他只有假装糊涂，然则终不能无视现实，遂于痛苦于内，淡然于外，而生‘难得糊涂’之叹。”（《读书参考》）萊垍頭條

　　郑板桥以“难得糊涂”而出名。他所说的“难得糊涂”，却有不同的解释，有望文生义的；有作词语解释的；也有就其深邃的内涵进行探讨的，诸说不一。那么它该作何种解释更为恰切呢？看来，“不知古人之世，不可妄论古人之辞也；知其世矣，不知古人之身世，亦不可以谬其文也。”（《文史通义.文德》）后人难知前人心态和处世的复杂文化环境，要有正确的解释，有时也难以自圆其说了吧。 [编辑本段]心理分析　　郑板桥写的“难得糊涂”字幅下，有他题的一行款跋：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”。这行款跋，当是郑板桥对“难得糊涂”的解释了，即对自己处世哲学的一种解释。萊垍頭條

　　从字幅上标明的日子看，字幅写于乾隆十六年，当时郑板桥正在山东潍县当知县。一向正直、率真、清正廉明的郑板桥在当时黑暗的官场上很吃不开，常常受到恶势力的嘲讽、刁难。他一面以嬉笑怒骂来抗争，一面又彷徨悲观，产生了脱世思想。这时他的情绪，是压抑、苦闷、孤独、自嘲、彷徨、悲观、痛苦交织在一起。就是在这种情绪下，他写了“难得糊涂”的字幅，不久便辞官归隐。條萊垍頭

　　这样，就可以明白款跋的意思了：“聪明难”———要进取，要“众人皆醉我独醒”当然难。“糊涂难”———得过且过本来并不难，但一个一心想勤政执法，为百姓做事的人心中并不愿意这样做，因此也难。“由聪明而转入糊涂更难”———抗争不过官场的黑暗势力，又不愿昧着良心去“糊涂”，这种“聪明”之后的“糊涂”更难。款跋最后一句“放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也”———在前面种种的“难”面前，只有小心从事，知进知退，不冒失，不惹祸，只求心里安宁，不求后世福报。萊垍頭條

　　郑板桥的这种心理和处世哲学，既有积极的一面，即表现了不同恶势力同流合污的立场和骨气；也有消极的一面，即看破红尘的悲观脱世思想。“难得糊涂”中表现出来的，更多的是消极的脱世思想。條萊垍頭

　　现在，许多人爱买郑板桥“难得糊涂”的字幅，主要是他们很欣赏郑板桥的处世哲学。不过，据我看，不少人是取消极态度的。“难得糊涂”中尽管有积极的一面，但毕竟趋于消极，和我们这个时代的精神格格不入，终不足取。 [编辑本段]成语解释　　拼 音 nán dé hú tú萊垍頭條

　　解 释 指人在该装糊涂的时候难得糊涂。頭條萊垍

　　事 例 人生在世，难得糊涂。頭條萊垍

　　反义词 糊涂一世萊垍頭條

　　用 法 作谓语、定语；用于人萊垍頭條

　　故 事 清朝乾隆年间，画家郑板桥中了进士，做了山东范县县令。寡妇朱月姣告状说魏善人欺侮她，魏善人说她借了银子想赖帐。郑板桥马上明白其中原委，就装糊涂判魏善人赢，迫使他赔偿她二十两银子，从此郑板桥就有“难得糊涂官”的美称。 [编辑本段]引申　　“人生都道聪明好，难得糊涂方为真。”“难得糊涂”郑板桥说了多少年了？然聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。不如放一著，退一步，当下心安，非图后来福报。垍頭條萊

　　可不是么？人生在世，在智力上达到“聪明”的状态很难，因此世上有许多稀里糊涂生活、浑浑噩噩处世的人。没有聪明的头脑又要谋生怎么办？只得出卖自己的体力，还得以“身体健康”做本钱。十个指头伸出来都不是一般齐，何况是人？因此，这辈子出来老实做人，踏实生活，对于那些高官厚禄之人我还是敬而远之为好，不管他们歌舞笙平，还是荒淫无度，还是“糊涂”点好啊！免得自己犯“红眼病”，惹人笑话，我们少吃后，满行动，偶尔想想栏里的猪，微笑一下，很好。萊垍頭條

　　但我并不否定“聪明”的价值，也不会把聪明和糊涂对立起来。人世间努力使自己变得聪明的人很多，虽然并不聪明但却自以为自己很聪明的人更多，而真正意义上承认自己不聪明，老老实实做人的所谓糊涂者很少。可见，聪明人难做，糊涂人也难做。萊垍頭條

　　然而，人若达到聪明的境界之后，再由聪明而转入糊涂则更难。若一个人对于人生事理了解透彻的话，这个人就会看到人性中的很多缺点和弱点。过于明查的人就会因此而在为人处世上处处挑剔，难以容人。而对于不正直的人来说，他可能会因此利用人性的弱点为自己谋取私利，败坏社会纲纪法度。萊垍頭條

　　因此，从过于明察苛求的聪明转入宽以待人的“糊涂”则更难。“放一著，退一步，当下心安，非图后来福报也。”大概才是板桥先生“难得糊涂”的真实目的所在。垍頭條萊

　　“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”遇事须从公心出发，放一着让人，退一步行动。然，这个充满私欲的时代有几人不是为了自己事后求得别人或者上天的福报，而是为了处世的当下心安理得？又有多少人做事于心无愧？萊垍頭條

　　如今的官场也流行那句“难得糊涂”。但是“难得糊涂”却了成了“不分是非，不负责任。”对人对事睁一只眼闭一只眼，与世俗社会同流合污，做事没有原则。有几人能理解板桥先生的“糊涂”，是一种清醒的蔑视，是对腐败现实的抗议，是清风自拂的坦荡胸怀。萊垍頭條

　　可见“难得糊涂”真难！萊垍頭條

　　“难得糊涂”，难得糊涂！中文中“糊涂”一词看似针贬，却深意颇多，除却囫囵愚钝，不甚精明之外，还可引申为韬晦，收敛，包容，此中情情种种，若被运用的妙趣自在一心，借此收益良多的高人，便被称做大智若愚了。宰相刘罗锅的“难得糊涂”，不愧为大愚中的大智大悟。頭條萊垍

　　金庸小说的如斯高人有一个，便是金毛犻王谢逊。其中情由节节纠缠，大约可看做他因悲愤而至糊涂，由糊涂而至疯狂。在冰火岛上，他双目被创，也糊涂了事，所性与有夺目之仇的张氏夫妇结义。人家生了娃娃，为防他起意加害，尊他为义父，他也糊涂认了，谢逊是真糊涂，还是装糊涂，金庸没说。萊垍頭條

　　这里的“难得糊涂”是人屡经世事沧桑之后的成熟和从容。这种糊涂与不明事理的真糊涂截然相反，它是人生大彻大悟之后的宁静心态的表现，是一种很高的精神境界，谈笑间淡泊名利和恩怨，把苦、难、疼、伤深埋在心中，在夜深人静远离人群的海边对天仰笑……萊垍頭條

　　其实在我说来“难得糊涂”是一种经历，只有饱经风霜、人生坎坷的人才能深得真谛；同时，“难得糊涂”也是一种境界，心中有大目标的人，自然对枝节杂碎不屑一顾，只着眼大方向，为全局负责，能做中流砥柱。它还是一种资格和智慧。名利淡泊、宁静致远的人物，他们内涵丰富、底蕴深厚，以平常之心、平静之心对待人生，泰然安详。在纷繁变幻的世道中，能看透事物，看破人性，能知人间风云变幻、处事轻重缓急、举重若轻、四两拨千斤。萊垍頭條

　　“难得糊涂”需要超凡脱俗、胸襟坦荡、气宇轩昂、洒脱不羁、包容万象的气度。这样的人少之又少，而做猪就不用考虑那些复杂的问题。萊垍頭條

　　有人说“糊涂”是福，我们不妨偶尔也来点儿小涂糊。不过，若有来生，我还是甘当一只头脑简单的小猪吧。萊垍頭條

11. 砚台刻字内容怎么写

砚台首先是文房四宝之一的功能品，能磨墨、短时储存墨汁；随着人们不断赋予他文化特征，砚台逐渐变成了一件艺术品，能够展示使用者的身份、兴趣、品格。萊垍頭條

古代砚台尺寸是没有特点要求的，往往根据环境选择不同大小、形状、雕刻、图案的砚台；甚至根据砚台选择不同大小的书案、笔架等；砚台的制作往往根据石材的特质进行加工，有超大号的面积超过一平方米，厚度几十公分；磨墨、储墨、温润、保湿是砚台的基本功能；砚台更注重的是雕刻的内容及其艺术性，如山水、龙凤、鱼水、典故。萊垍頭條