1. 砚台上刻字是盛行于什么时候

　　石眼是端砚独有的特色。是天然生长在砚石上犹如眼睛一样的“石核”。长有石眼的端砚石十分宝贵和难得。《砚谱》：“端石有眼者最贵。”在水岩、坑仔岩、麻子坑和梅花坑的少数砚石中可以见到石眼，宋坑砚石也偶有发现。石眼形体圆正或尖长，长在天青或青紫色的砚石上，呈青绿或翠绿略带微黄色，瞳子碧黑，深浅相间。别致者是晕作数重甚至十数重，如果兼有瞳子，看上去活象某种鸟兽的眼睛。石眼质地高洁、细润、晶莹有光。石眼的品类不一，名目众多，名称也繁杂，一般以形定名。常见者有鸲鹆眼、鹦哥眼、凤眼、了哥眼、雀眼、鸡公眼、猫眼、象眼、绿豆眼、猪鬃眼等。石眼又按其生长位置，分高眼、低眼。石眼出现在墨池顶端正中或偏旁者叫高眼，长在其它位置者称低眼。高眼利于艺术加工，便于鉴赏，可以起到点石为金的作用，非常名贵。低眼经过巧妙的艺术加工，也同样能起到很好的装饰作用。石质幼嫩则多眼，嫩则细润发墨，所以砚石贵有石眼。石眼具有高度的欣赏价值和经济价值。　　其实石眼虽然宝贵，但于下发墨并无益处，因此古人并不看重。但世人只重其表，反倒以石眼为最可贵，一只石眼，往往便值天价，可以说是舍本逐末！ 端砚石眼 　　端砚石眼其实是一种天然生长在砚石上，有如鸟兽眼睛一样的名贵花纹。石眼呈翠绿色，或黄绿色，或米黄色，或黄白色或粉绿色，大小不一，一般直径是3~5毫米，也有个别达到8~15毫米的，而且神态各异。　　《端溪砚史》记述：“圆晕相重，黄黑相间，翳睛在内，晶莹可爱……”清末潘次耕的《端石砚赋》更是生动地描述：“人唯至灵，乃生双瞳；石亦有眼，巧出天工。黑睛朗朗，碧晕重重；如珠剖蚌，如月丽空。红为丹砂，黄为象牙；圆为鸲鹆，长为鸟鸦。或孤标而双影，或三五而横斜；象斗台之可贵，唯明莹而最佳。”写得惟妙惟肖，淋漓尽致。　　宋赵希鹄《洞天清禄集》也有述：“……天生子石，温润如玉，眼高而活，分布成象……为世之珍。”前人十分重视对端砚石眼的研究和评述，除上述所提及外，还有宋叶樾的《端溪砚谱》，唐询的《砚录》，清屈大均和吴绳年的《端溪砚志》，计楠的《端溪砚坑考》，何传瑶的《宝砚堂砚辨》，陈龄的《端石拟》等等。有关端砚石眼的诗文和砚铭就更多了，如余甸中洞活眼砚铭：“莫精于中洞，粹然者其出水之芙蓉，莫良于眸子，（）然者晓星之当空。”活眼端溪砚铭：“不学无术谁能假借，何为结邻消此闲暇；日就月将观而化活眼，晶莹看破天下。”又张叔未端溪砚铭：“碧眼黄瞳烂中央，勘书无（）群擅长。”总之，前人多认为“端砚贵有眼”。　　端砚石眼质地高洁，细腻而晶莹，十分名贵。石眼品类名目繁多，为了方便辨别和鉴赏，试从几方面分述：一是从形态上来分辨，一般以其形似而定名，而又多以鸟兽类之眼来定名。二是从神态上来区分。三是从石眼的位置来划分。　　（1）鸲鹄眼 色翠绿，石眼中央夹有黄、碧、绿各色，晕作数层（以六层至八层为多，也有十多层的），石眼瞳子圆正，或外形呈椭圆形，形如鸲鹄鸟（亦称八哥鸟）之眼。一般直径为1厘米，曾出现过直径达2厘米多，鸲鹄眼是非常难得而名贵的石眼，最佳者为青翠绿无能，线条清楚，轮廓分明，瞳子清晰，晕作八层以上，直径亦在感动1厘米。鸲鹄眼一般只出于老坑、麻子坑和坑仔岩。　　（2）鹦哥眼、了哥眼 色泽亦以翠绿为上，中有瞳子、瞳子为黄黑相间，眼晕作数重，比鸲鹄眼要小些。　　（3）珊瑚鸟眼 眼的周围色泽青绿，其瞳子稍带赤色，形体较小，大的一般不超过1厘米，小的只有0.3~0.5厘米，有时会密集地聚在砚石的某一部位。　　（4）鸡公眼 像雄鸡眼般大小，有黄晕、绿晕相间，中间的黑点较为明显。　　（5）雀眼 圆正，形如雀之眼，晕作数重，以黄绿色为主要色素，直径一般在5~6毫米大小。　　（6）猫眼 晕作数层，眼及瞳子中有垂直线（其它石眼没有的）。　　（7）象牙眼 主要特征是石眼呈乳白色，近似象牙的颜色，瞳子中间有黑点，一般见于老坑或坑仔岩。　　（8）象眼眼的形状细长（不圆正），有时如卵石，似大象的眼睛，色泽均为黄绿色。　　（9）绿豆眼 其颜色与绿豆非常相似，青绿加一点土黄的混合色，形体如绿豆般大小。　　（10）翳眼瞎眼 眼的外围形状不清晰，有点模糊，眼中无瞳 子，或瞳子模糊不精，分不出层次，端石中常见于梅花坑和蕉园坑（即有眼宋坑）。老坑、麻子坑及坑仔岩也偶有发现。　　（11）怒眼 像兽类发怒时的眼睛，眼睁大，而瞳孔小。　　（12）泪眼 石眼像流泪一样下沿呈滴水状，下沿的边线模糊。　　（13）死眼 没有瞳子、没有晕，更没有层次的石眼。　　（14）活眼 《端溪砚史》转引李之彦《砚谱》写道：“圆晕相重，黄黑相间，翳睛在内，晶莹可爱，谓之活眼。”活眼线条清晰，轮廓分明，像鸟兽的眼睛。《两般秋雨（）随笔》云：“水岩石按外层有淡墨晕，眼嵌石中，其圆如珠，初磨见淡墨圆晕，即眼皮也。愈磨愈大，层亦愈多，睛见而眼适中矣。故宜眼处见睛而止，不宜眼处见皮而止，毋再磨也。”实践证明如此。　　（15）高眼 所谓高眼，唐询在《砚录》云：“……其生于墨池之外者谓之高眼，生其内者即曰低眼。高眼尤为人所爱尚，以其不为墨所清掩，常可睹于前也。”唐询以墨池作界定，我认为不够完善和准确，石眼凡在墨池上给予雕刻提供“天工”的条件，使雕刻（艺术加工）与石眼高度结合，内容与形式相统一，就能达到锦上添花的效果。如将“眼”作珠，刻制成“龙吐珠”；或将“眼”作星光，刻制成“吉星高照”。这亲的石眼叫作高眼。　　（16）低眼 石眼生长在砚堂中或砚堂的下端，或砚边者，谓低眼。另有所谓“底眼”，即石眼在砚背者。　　其实，低眼和高眼如经过创作人员的精心设计，独具匠心的刻制，是可以转化的。坑仔岩《近水楼台先得月砚》，原石有二颗名贵佳眼，其生长位置恰好在砚石的下部（低眼），作者将其设计为倒影的明月，意境含蓄高雅，达到自然天成的艺术效果。　　关于端砚石眼的形成，前人也曾作过探讨和研究，他们认为砚石中有青脉者，必有眼，前人的说法是一种感性的认识，同时又是反复实践得出的结论。但这种说法缺乏科学根据，不一定准确。随着科学的发展，矿石地质学的勃兴，于是端石眼形成的论述逐渐成熟。最早见于日本著名学者坂东贯三在其所著的《中国古砚与文艺》（胡一臧译）一书：“石眼之质为石连虫，而其本体杂有辉缘岩，石连虫开似蛆虫或如蚯蚓状，此虫体为石灰质，冲去石灰质而于其中渗入辉绿岩以凝洁成之物也。”浙江有一位对端砚颇有研究的刘雪樵先生，曾写过《略谈端石眼》一文，则认为：“至于1961年有人初步判断端石是一种泥质变质岩……其中‘眼’便是彩泥形成的‘结核’……。此说较符合实际，但是板东说石眼是像蛆虫或蚯蚓的石连虫变成，现在我们不管梨看，石眼毫无一点像蛆虫或蚯蚓形状的化石痕迹，如能说他是虫变？……至于端石的‘眼’对实用上是否还有关系呢？我认为是没有的。”刘文对端石眼的看法代表了一部分人的观点，其对石眼形成的观点有一定的根据。我们试图在前人研究的基础上对石眼进行比较系统全面的调查研究，并得到地质部门的支持，实地勘察和研究大量资料，并先后将100多颗不同的石眼（包括各坑洞的）切片化验，证实了端砚石眼是一种含铁质的结核体。　　石眼产于砚石这类含铁质水云母页岩中，与铁质有着密切关系。常分布于小侵蚀面上，条纹状构造、小型斜交层理发育的砚石内。形态成球形、椭圆形、卵形、扁豆形。按内部结构可分实心和空心结核以及单体和复体结核等类型。按其开头及各种结核与围岩的关系，表明这些结核均是在成岩的不同阶段形成的。大 体成岩早期阶段形成以黄铁矿为核心的结核，可能是交代早已埋藏的钙质或生物碎片而成的结核，其特点是与围岩的接触界线呈过渡关系，其成分除铁质外，其他与基质相似。（如老坑所见）在成岩过程中形成的结核，夹于紫色铁质条带内，成椭圆状或球形。这种结核，表面呈青灰色、黄绿色，如坑仔岩、麻子坑、蕉园坑等所见。而在缺少铁质成分的砚石中，有一些球形结核是空心的，称之“死眼”；是由粘土矿物为核心，吸附很薄一层青绿色的氢氧化铁包成壳，这种结核可能是成岩作用后期完成的，因此，端砚石眼这种含铁质结核体，是沉积埋藏之后，在成岩作用过程中不断聚集铁质成份，形成晕圈数重乃至十数重的花纹，是端砚石中极其名贵而又稀有的石品。

2. 古时候的砚台

砚台为文房四宝之一，其价值分为两项，一为实用价值，也就是使用价值，因为砚台为文房四宝之一，从古至今，砚台的作用主要被应用于研墨与储墨，现在由于制作工艺有了质的飞跃，昔日的墨锭被被现在省时省力的墨汁代替，给人的感觉砚对文人来说，其使用价值已大大减弱。其实不然，一些书画家由于自我对墨色、墨质的要求，还是喜欢用墨锭自研，这样的墨色盈润适中，可由人意。而在研墨的同时，更能让书画者快速溶进创作之中，腕底墨锭研转，而心中无论是创作的间架章法或绘画布局留白，都会在这一时间内得到充实与完善，所以磨墨才被古人冠以研墨，就是研想字形画意，让自我提前进入创作状态，只有心中有了先期的构想设计，才会在真正挥毫泼墨中，下笔如风、似有神助。

其中值得一提的是，自己研出的墨可根据自己要求而出，如清代有'浓墨宰相淡墨探花“之说，讲的是刘墉刘石庵好用浓墨，写出来墨色生光，古朴厚重。而另一位大书家王文治喜欢用淡墨写字，挥笔书来墨色淡雅空灵，清静之中特有飘逸之气。所以研墨的好处皆在于此。而作为成品墨汁，浓淡只能用水来调，如果不经水调匀，写出的笔画中墨色不一，十分伤神彩，既使字写得再美，由于墨笔失调，也会让这种美黯然无味的。所以要想以墨汗写出漂亮的字，必须选用好墨汁，如一得阁墨汁与艺德轩墨汁，但成本肯定会高一些，而其它劣质墨汁，不但墨色难定， 时间长了还会发臭，恶心的味道会大大影响创作者的雅兴与意趣，这是得不尝失的。

以上所说的只是砚台的使用价值，而砚台的收藏价格则更为可观。无论砚的石质如何，如果是前贤大儒使用的砚台，并有其亲刻的铭文，则更是传世奇珍，其价值很难估算。

3. 砚台上一般刻什么诗句

1、书

唐代：李峤

削简龙文见，临池鸟迹舒。

河图八卦出，洛范九畴初。

垂露春光满，崩云骨气馀。

请君看入木，一寸乃非虚。

译文

池边鸟雀声稀环境静谧闲适，依着栏杆细细品评着书简上的文字。

书法是中国文化的起始源头，洛河的存在才导致了《洛书》的出现。

垂露圆浑有力，一笔一划又好似碎裂的云朵力劲暗藏期间。

请你仔细观察每一个笔画，每一寸都是圆浑流畅、筋骨俱备。

2、石苍舒醉墨堂

宋代：苏轼

人生识字忧患始，姓名粗记可以休。

何用草书夸神速，开卷惝恍令人愁。

我尝好之每自笑，君有此病何年瘳。

自言其中有至乐，适意无异逍遥游。

近者作堂名醉墨，如饮美酒销百忧。

乃知柳子语不妄，病嗜土炭如珍羞。

君于此艺亦云至，堆墙败笔如山丘。

兴来一挥百纸尽，骏马倏忽踏九州。

我书意造本无法，点画信手烦推求。

胡为议论独见假，只字片纸皆藏收。

不减钟张君自足，下方罗赵我亦优。

不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。

译文

人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。

我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。

先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。

为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起。

如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。

3、题醉中所作草书卷后

宋代：陆游

胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。

酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。

端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。

须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。

丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平。

何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声。

译文

胸中自有军事谋略，想要试炼一番却没有门路，空怀豪情。

草书如同行军打仗，书写前喝酒，好似军中的旗鼓以壮声威，手中的笔好似战士的刀枪，其气势如同银河从天上倾泻而下。

以端溪出产的砚台磨墨，在烛光的照耀下，下笔纵横如飞。

瞬间就完成草书，又端杯饮酒，就像打了一场胜仗，消除国难，恢复了太平，感觉酣畅淋漓。

有志男儿当建立功业，有所立身，金人侵略者的命运已尽，应当去平定他们。

何时才能够像汉朝时在五原塞出兵讨伐匈奴那样北伐金人呢？我已能想象到我军队伍十分整肃的场景，只听到扬鞭催马的声音，而没有人语声。

4. 古代写字的砚台

翡翠在中国作为配饰使用，到流行的历史，从清代中晚期，经民国到现代，满打满算200年，古代？从何谈起？ 众所周知，中国四大名砚为：歙砚、端砚、洮砚和澄泥砚。

5. 古代的砚台相当于今天的什么

砚分为瓦砚和石砚两大类。瓦砚因其制作方法的不同又分为澄泥和古代名砖瓦两种。

石砚以其产地的不同又分为端砚、歙砚、乌金砚、灵岩石砚、开花石砚、大沱石砚、沅州石砚、溪石砚、洮石砚、紫金石砚、红丝石砚、角石砚、绿石砚、金星石砚等十余种。中国四大名砚之称始于唐代，分别是端砚、歙砚、洮砚，红丝砚。宋代澄泥砚兴起，今日称之为四大名砚的是端砚，歙砚、洮砚、澄泥砚，加上红丝砚，应是五大名砚。

6. 古时候的砚是什么

在唐代初期广东肇庆端溪一带，就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者。这里，滚滚东流的西江水，穿峡而过，直奔南海。夹岸丛山峻岭，气势磅礴，重岩叠翠。

端砚名坑中的水岩(老坑)、坑仔岩、麻子坑、朝天岩、古塔岩、宣德岩……就错落的分布在这风景如画的环境中。生产的端砚慢慢地成了肇庆独有的工艺美术品;深受文人墨客的喜爱，并得到达官贵人和帝王将相的赏识。宋朝开始把端砚列为“贡品”，蜚声中外端砚之所以名贵，除了石质特别幼嫩、纯净、细腻、滋润、坚实、严密，制成的端砚具有呵气可研墨、发墨不损毫、冬天不结冰的特色外。还与其开采、制作的艰辛有关。一方端砚的闻世，要经过从探测、开凿、运输、选料、整璞、设计、雕刻、打磨、洗涤、配装等十多种艰辛而精细的工序。

历代采石工人都是按石脉走向，顺其自然向深层采掘，从接缝处下凿。采出来的砚石如能有三、四成可用，已属难得。坑道向下倾斜、曲折蜿蜒，工人进出要下蹲弯腰，有些地段仅能容一人裸体匍匐爬行。古人云：“老坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世赊。刈取紫云烦镂削，千金一砍未为奢。”

端砚制作工艺

端砚的发源地在广东省肇庆市黄岗镇白石村、宾日村一带。白石、宾日两村相邻，八成村民无田可耕，世代靠采石制砚谋生，如今这一带依然是端砚制作的核心区域。端砚的原料端溪石产于肇庆市东郊羚羊峡斧柯山和北岭山一带。

端砚创兴于唐初，唐代中期已风行全国，因下墨如风、发墨如油、不耗水、不结冰、不朽、护毫等优点而闻名于世，被称为众砚之首。在一千三百多年的发展历史中，端砚艺人不断总结经验，因地制宜，形成了一整套科学、严谨的制作工艺。端砚的制作过程十分复杂，主要有采石、选料制璞、设计、雕刻、配盒、打磨、上蜡等工序。端溪石大多不抗震，所以一直以来端砚生产的各个环节均为手工制作。

主要工序有采石、选料制璞、设计、雕刻、磨光、配盒等。

采石

无米何以下炊?砚石是端砚制作的基础，坑洞不同，砚石的石质会有很大差别，端砚石坑大多不受震，自古以来都以手工开采。在开采中，要看清石壁，根据石脉走向寻找石源。

选料

在山上采石是粗选，而第二道工序则是细选，去粗留精，去除砚石表面的瑕疵、裂痕和废料，剩下适合制砚的“石肉”，选料的师傅要懂石，能发现好的石品花纹，将砚石制成砚胚。

设计

它是从拿到砚石后，先进行设计后雕刻。设计的目的是将砚石中的瑕疵变成无瑕，以达到锦上添花的目的，增加其艺术价值，砚的设计要求“因石构图，因材施艺”，除了传统砚形砚式外，不要充分利用天然石皮，汇集文学、历史、绘画、书法、金石于一休，可以说是将砚升华为一种综合性艺术品的重要环节。

雕刻

端砚的雕刻上端砚制作过程中砐其重要的工序。要使一块天然朴实的砚石，成为一件精美的工艺品，就需要创作设计和雕刻的过程。这个过程处理得当是锦上添花，处理不当就会画蛇添足甚至弄巧成拙。

故雕刻艺人要对砚璞因材施艺，因石构图，还要根据据璞的石质，去粗存精，认真构思，并考虑题材、立意、构思、形制以及雕刻技法如刀法、刀路。雕刻端砚要线条清晰，玲珑浮X，一目了然。端砚雕刻主要有深刀(高深雕)与浅刀(低浮雕)雕刻，还有细刻、线刻，适当的通雕(镂空)。

采用什么雕刻技法和刀法，要视题材和砚形、砚式而定。如要表现刚健豪放的多以深刀雕刻为主，适当穿插浅刀雕刻和细刻，要表现精致古朴，细腻含蓄的，则以浅刀雕刻，细刻、线刻为主。总之，细刻和线刻均属“工精艺巧”之“工精”部分，细刻要求雕刻精细、准确、生动，线刻则要线条细腻、流畅、繁而不乱，繁简得当。

磨光

首先粗磨，磨去凿口和刀路;然后再用滑石、幼砂纸反复细磨，到手感光滑为止;有些砚台要染墨，隔一天后再退墨;此外还要上蜡，过后又要退蜡。

配盒

端砚制成后，还要配备木盒，砚盒可以保护端砚，它自身也是一件艺术品，使得砚台更加古朴凝重。

端砚制作中的采石很关键，古代砚坑洞高约80厘米，采石工人只能蹲着、坐着或斜躺着采石，所用开采工具往往因石材所处环境而制，雕刻工具则因砚石的硬度、雕刻的技巧和题材需要而制。20世纪70年代前，这些工具多由采石工或砚匠自制。采石工具主要包括粗细不等的尖口铁凿、铁笔、铁锤、炮凿及灯等，雕刻工具主要包括锤、凿、凿卡、木钻、锯、滑石及工夫台等。

与众多传统手工艺一样，端砚制作也有自己的行业崇拜和行会组织。端砚艺人崇拜伍丁，每年农历四月初八都要举行盛大的祭拜活动。端砚行是端砚的行会组织，艺人入行方有资格制作端砚。

端砚具有很高的艺术价值、收藏价值和人文价值,在新的历史条件下，机械生产冲击着手工端砚制作，传统记忆的传承方式导致工匠后继乏人，只有认真解决了这些问题，才能切实保护和延续传统端砚制作技艺。

7. 砚台上一般刻什么字

1、印刀

　　篆刻印刀是主要的工具。它的粗细、长短、轻重和刀角的大小、锐钝、平斜，都将直接影响到刻印的效果。选用印刀如同写字时选用毛笔一样，都会影响书写的表现力。当然其中还有一个熟练掌握的过程，因此在选用时要考虑自己的喜爱与习惯。

　　(1)刀口，一般刻石章都用平口刀。两面开口，刀口成九十度角。若刀口大于九十度，刻时易滑刀，不易刻准、刻直。

　　(2)刀刃的利钝，与两面开口的斜面高低成正比，斜面高则锐，斜面低则较钝。从刀角侧视，刀口出锋角度不宜太锐或大钝，一般以45度至15度为宜。角度小则太锐，刻出的线条易光滑、缺乏含蓄之韧劲;角度大则较钝、刻出的线条易碎涩，往往缺少爽利的感觉。

　　(3)刀杆的粗细与轻重、厚薄，一般根据自己的习惯与喜好所定。一般刀杆较粗者重，刀杆较薄者轻。粗重者，坠力大，有助力;但过重则欠灵活;轻薄者，易执使，较灵便，但若过轻薄，则不易执运，不易发力。一般可备轻重二把，粗重者，可宽一厘米左右，二、三毫米厚，较小者可六至七毫米宽，一至二毫米厚即可。

　　(4)刀杆一般长约十五厘米左右，略高出于之虎口即可。若过长，刻运时摆动大，影响运刀时的稳定性和准确性。若过短，执运不方便，也不易着力。初学时，一般可上书画社选择成品。如有条件自制，可根据自己喜好而做。刀杆上可用细线绳(塑料绳，藤皮或市条等均可)裹缠，以利于镌刻时紧握着力，同时可免刻时刀柄滑动，伤指或伤印石。

　　2、笔、墨、砚

　　用于临摹，起稿，拓款等用。

　　(1)笔一般应备狼毫或兼毫小楷二支，一支新，一支较旧，用于摹印、起稿、反书上石等用。羊毫大小各一支，大者用以临写印稿，小者用以拓边款时蘸清水用。

　　(2)墨油烟墨一锭，或用较好的书画墨汁一瓶(如中华墨汁、曹素功墨汁等)。用时需磨浓，不致渗开为宜。朱砂墨磨出后用于涂抹在深色印石上，再书上墨稿，清晰可见便于镌刻。有时虽稿误写、亦可以来笔修改之。一般用此法的较少。

　　(3)砚可备二小块，如不用磨朱砂，一块砚亦可。砚选用一般的青石砚即可。但要光平、滋润、易发墨。若有梢好的歙砚、端砚当然更好。平常要保持砚的清洁，尤其是拓款时用墨，一定要事先将砚洗净，然后研磨，否则托出印款，墨色灰暗。着用宿墨拓款，裱托后易渗化出墨晕。

　　3、砂纸(砂布)

　　用于磨印石，一般可备粗细各一张，更细者可备有水砂纸一张。若无砂纸时，较平坦质细的水泥板或砖石亦可利用。

　　4、印床

　　印床是用来固定印章的，以便镌刻时省力，尤其是刻较坚硬质地的，或较小的印材时更为有效。一般刻质地较软印材，如青田，寿山石等，或较大的印章，以左手扶持，也可以不用印床。印床有木制和金属制二种，一般以木制者为好，既适用，又容易买到。金属印床结实耐用，具有传承价值。

　　5、印刷

　　印刷用以刷涤印面。一是在刻时刷去石屑粉末，因石粉不宜用口吹，口吹石粉久则对身体无益。二是在钤印时，先刷净印面，以免石屑等脏物带入印泥。一般以小毛刷或以牙刷代用即可。

　　6、棕帚

　　一般称“棕老虎”，用以拓制边款时用。大城市书画社有卖。不过一般市上所卖，棕丝粗细未经挑剔，用时容易损破纸面。买时应挑选其较细匀者。初用时过硬，可在热铁板上，或砂石、水泥地上摩擦，使之变软，棕丝变得较细尖，再擦上少许菜油，使之光滑。若市上难买，亦可自取棕丝，选其圆直细劲者捆扎成直径粗约2一4公分，长约5一8公分的棕帚，两头略留一公分不扎，用诀刀切齐，亦可使用。

　　7、拓包

　　为拓边款时用。拓包制法：先取硬版纸，剪成如硬币二分大小的圆块，外包以新棉花，底部略厚，再裹以塑料纸和加哗叽布一层，最后再用软细缎包扎一层(或用的确良代之亦可)，使成扁圆球状，其颈部用线扎紧即成。拓包要求包扎得紧，表面光滑。

　　8、印规

　　印规是在钤印时用以框正印章的位置，使之不偏不至。或是复印用之，即第一次钤印时不够清晰厚重，可以重复钤二遍、三遍，使之印文更加厚重，鲜艳夺目。木或全属等制成的印规均可用。只要规角成九十度，两边各长约三至四厘米，厚约五至十毫米即可。钤印时，先以印规定位，印章紧靠印规内侧钤盖。复印时，印规掀压住不要移动，蘸印泥后再依原印规内侧复钤下即成。一般钤盖熟练后，也可以不用印规。

　　9、印筋

　　用以调拌印泥用。印泥久不用，油会沉渍渗出，使油泥分离，故用一段时间后，或无冷时易冻，应常搅拌，使之匀润，用之如新。印筋一般用骨质或玉石材料制成，高级印泥盒内一般配有印筋，不必另外制作或购买。若散装印泥，则需另备印筋。

　　10、玻璃小镜

　　用以检查印石上印文的正反及准确时用。一般市上出售之小玻璃镜即可用。

　　11、其他

　　如保护印章的印盒(或印套)，钤印用的硬橡皮垫板;裁锯印石的钢锯条，擦拭印章的软布(或小毛巾)等等，都可根据情况来备，不一定要马上备齐。有些东西可用可不用，或取它物代用亦可。

8. 砚台上刻字是盛行于什么时候写的

秦砖汉瓦唐彩宋瓷传承五千年华夏文明

端砚宣纸湖笔徽墨书写九万里神州风物

宋朝开始把端砚列为“贡品”，蜚声中外。　　文房四宝，砚为其一。在中国所产的四大名砚中，尤以端砚最为称著。宋朝著名诗人张九成赋诗赞道："端溪古砚天下奇，紫花夜半吐虹霓。"端砚的历史悠久，石质优良，雕刻精美。 有与端砚齐名的歙砚。

9. 砚台上刻字是盛行于什么时候的

宋代诗人苏轼的《天石砚铭》翻译：

苏轼十二岁的时候，在所住的纱縠寓所空地上，和一群少年玩掘地的游戏。得到一块奇异的石头，形状像鱼，外表色温润晶莹，呈现浅绿色，里外都点缀着细小的银星，击打它就发出铿锵的声音。试着拿它当砚使，很容易发墨，只是没有储水的地方。

先父说：“这是一方天砚啊！具有砚的品质，就是形状不太完整罢了。”于是把它还给我，说：“这是你文章发达的祥瑞之兆。”我十分珍爱地使用它，并在上面刻上铭文说：“一旦接受了上天的造就，就永远不再改变初衷。或以品德为高，或要保全形体。如果两者都有，那我取法什么？仰人鼻息跪人脚下吗？这样的人世间有很多。”

元丰二年秋七月，我获罪入狱，全家人流离失所，书籍也丢失散乱。第二年来到黄州，寻找我那方砚台，却怎么也找不到，我以为把它丢失了。元丰七年七月，乘船到到当涂，翻开书箱，忽然又看见了它，非常高兴。于是把它交给儿子苏迨和苏过。装砚的匣子虽然不十分精致，却是先父亲手雕刻的啊，并命匠人按砚的形状做的，不能更换。

10. 关于砚台的由来

蟾蜍砚是砚式之一，流行于清代。

仿汉代兽形盒砚形制，而做成蟾蜍形。质地灰黑，分盖、底两部分，盖面涂金，上面仿造蟾蜍皮疣，做无数小圆点，前部双目圆瞪，还有两个小鼻孔。打开盖后，头腹分隔，腹为砚堂，头为水池。

底有四足，有印款：“陕州工艺局澄泥砚王玉端造。”《寿石斋藏砚集》收录有与此相近的一件。工艺局是清代光绪年间官办或官商合办的手工业工场。