1. 祥云制作核雕视频

华表柱是一种中国的传统建筑形式，古代一般设在宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰，为了美观，会在柱身上雕刻龙风、祥云等图案，最上面还会横插着雕花的石板。天安门前的华表也是如此，不过，不只天安门前，天安门广场后面也有一对华表柱。

这两对华表柱，每根都山须弥座桂础、柱身和承露盘组成，通高为9.57米，重20000多公斤。直径为98 厘米的石柱上，雕刻着层层回环不断的祥云，云中间则盘绕着一条巨龙，这条龙雕饰得绰约生动，看起来就要跃然飞舞一样，可谓鳞角峥嵘，刚猛劲健，给人以玉龙邀游云天的感受。在雕龙巨柱的顶端，横叉着朵状的白石云翅，云翅上面是圆形承露盘，盘上有一蹲坐神兽--“望天犼”。此外，在八角形汉白玉须弥座四面还雕刻有云龙，外面四周环绕着白石雕花栏杆，而栏杆的四角柱头上有四只憨态可掬的小石狮子。这些小狮子们头朝的方向与“望天犼”的方向一致。

不过，别看这两对华表柱都挺立在天安 天安门前的华表柱门前后，天安门后面的华表柱却是在明朝永乐年间修建的，迄今已有 500多年历史了。这一对华表柱的位置，正好应了古时候“门外华表柱二，金水桥环之，门内亦华表柱二”的说法。

华表柱为北京天安门带来了更加威严壮丽的感觉。不过，这两对华表柱可不单单是为了好看才建造的，它们还包含一段意味深长的美好愿景。

华表顶上的不是有只蹲兽“望天犼”吗?其实，这只望天犼兽也是龙生的九子之一，生来就有守望的习性。古时候，百姓们都希望遇到“太平盛世”，希望遇到开明的好皇帝，于是，人们将其雕刻在华表顶上，让它面向南，望着皇宫外头，就是为了让它负责注视皇帝外出时的行为，并盼望、催促皇帝早日回宫，不要老在宫外寻欢作乐，以免荒废朝政。所以，人们又把这只神兽叫做“望君归”。

2. 手工核雕视频

　　根据材料选工具。木刻刀，锉，砂纸，手磨，小台钳，小型电钻，工笔刀。是一般的木质类用的。石类的必须机器了。　　

1、首先将小葫芦清洗干净是表面的脏东西和外表皮软化。　　

2、用细砂纸打磨直至表面光滑，然后用水清洗干净。　　

3、首先，用铅笔描绘出所要刻的字和图案。　　

4、依照字迹，用工笔刀刻写出字迹和图案，刻写的字迹要有凹凸感。　　

5、依照上两步刻完所有的字后，用黑色签字笔仔细描好，在等待字迹干好。　　

6、在葫芦的肚子上，用小型电钻刻出不规则的祥云纹，刻完后，在合适的空白处进行镂空， 使得葫芦显得更加的玲珑。

3. 祥云制作核雕视频教学

这是一幅雕刻马和云的图案也就是平时说的马踏祥云，马踏：升官发财，马上封侯,马上平安，祥云：吉祥如意，福运临门。这种木雕雕刻采用阳雕手法制作的。

4. 核雕制作过程图片

不外乎是两种加工方法。手工磨和机器磨，通常手工的因为很费时间、精力，所以价格比机器磨的要来得贵。淘宝店里有种叫做磨珠机的工具，你可以上去看看。手磨的，我看别人磨到都头晕了，如果是要手磨最好是选择铁圆核，因为它本身就有一定的圆度，制作的时候不用这么费劲。

5. 祥云制作核雕视频大全

有的

“祥云”图案来源于我国古代的云纹。古人出于对云的敬畏，在纹饰上变化出各种和云有关的图案，运用于器物、服饰、建筑等，特别是在宗教中大量使用。同时云纹样也有着很多美好的寓意，是人们对万事万物希冀祝福的心理意愿和生活追求。

　　北京的考古发现中，出土了许多带有云纹的文物。

　　早在商周时期云雷纹就出现在青铜器上

　　北京西周时期礼器和祭祀用的青铜器上出现了云雷纹。云雷纹也称方形云纹，是一种变形的云纹，在云纹拐角处呈方圆角，像古文“雷”字的象形，它是以涡形纹为主体的几何云纹和雷纹的总称。在结构上，云雷纹形态是旋转状，以作方折变化的“回”形为基本单位。

　　房山琉璃河西周中期墓葬中出土的云雷纹簋，侈口，下腹部外鼓，圜底近平，双耳作兽形，下有珥，似兽尾，圈足。颈部及圈足部位饰云雷纹，颈部加饰兽首。高16厘米、口径22.5厘米、底径17.2厘米。

　　春秋战国时期出现了卷云纹。与云雷纹相比，卷云有“简化、打散”的变化趋势。前者表现为多重回转的旋线被简化成单纯的勾卷形，后者呈现出来的勾卷形宛如积云圆卷的图案化形态，从此成为云纹流变中最恒稳的构型元素之一，并构成以后进一步定型的云纹之“云头”的突出特征。

　　延庆玉皇庙墓地出土的春秋早期单耳云纹，高6.9厘米、长14厘米、宽12.7厘米，鎏金铜胎，平面呈椭圆形。上腹内收，鼓腹平底，长边一侧肩、腹交接部位铸圆形环耳一只。两短边各铸饰一个小鼻钮。腹部偏上饰带状勾云纹，下接三角纹。

　　2006年在房山南正遗址出土的战国晚期云纹半瓦当。夹砂灰陶含云母，残存半部分，心部方格纹出四叶，叶间为卷云纹，外饰两周凹弦纹，宽边轮。直径15.5厘米。

　　秦汉时期漆器装饰以云气为主体

　　秦汉时期云纹形式更为丰富，尤其体现在大量出现的漆器上。汉代漆器上的装饰以变幻多姿的云气为主体，并伴以现实或想象中的动物、人物和神灵怪兽。

　　这种云纹即为云气纹。云 气纹把直线变为曲弧的延长形式，是一种更为自由随意的形式。构成形式不拘一格，色彩有的仅用红黑两色，明快强烈;有的则比较丰富，层次变化微妙含蓄。给人一种充满幻想、具有浪漫色彩的感觉。

　　2000年老山汉墓出土的大型漆案，长290厘米、宽100厘米。黑地红彩，间杂其他颜色。瑞兽与云纹相结合，云兴霞蔚。形象生动，画工细腻，线条十分流畅。

　　魏晋隋唐时期云纹渐入百姓生活

　　三国两晋南北朝时期，在丝绸之路开通和佛教思想传入后，受到外来文化的影响，云气纹与狮子纹、忍冬纹、锯齿纹等纹饰相合，并与莲花纹和佛光等并用，更增强了宗教艺术的表现力。

　　隋唐时期中国社会安定，特别是唐代百业兴旺，华夏文化兼容并蓄，融合消化世界各国的文明。唐代的纹样富丽堂皇，蕴含着一派盛世之风。云纹被广泛地运用于铜镜等各类百姓日常生活用具的装饰。

　　《大唐狄公案》中有一例《五朵祥云》案，就讲述了一个利用“祥云”纹样的香炉伪装杀妻的故事。

　　大兴亦庄80号地出土的唐代铜镜，直径4.2厘米、通高0.7厘米、厚0.4厘米。镜面微外鼓，背面中心有一圆钮，上有一孔，钮的四周饰卷云纹。

　　此外，在外来纹样的影响下，唐代云纹不断地变化，发展形成朵云、卷云纹等。其中多以旋涡形、S形、波形等形式构成其骨架，旋绕盘曲，有祥云之气，有佛物之态。文化的交流是相互的。卷草纹、宝相花的纹样也受到了云纹的影响。

　　辽金元时期用云纹装饰建筑物

　　辽、金、元时期，云纹的应用不仅见于日常器物，也见于建筑构件上的装饰。

　　辽代的朵云在云气纹的基础上有了新的发展变化，波折曲线增多，形态上显得较为复杂，云尾变长变飘逸了。这和宋辽代纹样秀丽雅致的整体风格相符合。

　　2008年在大兴区新城北区16号地发掘的辽代墓葬中，其中一座在墓门位置绘有祥云图案。墓门的撩檐枋有7根檐椽，中间5根之间皆有黑线勾勒的4朵祥云图案，2朵为一组，云头相对而飘。

　　房山金陵是金代的帝陵区。金世宗兴陵的墓门上雕刻极为精美的高浮雕腾龙及云纹，还出有云台石坐龙、云纹衬底石栏板、云纹柱础等。满天缭绕的云气强化了雄健有力、生动洒脱、腾云驾雾的龙纹。

　　北海公园北岸澂观堂门外的铁影壁，很多人都见过。它建于元代，通高1.88米，檐口长3.56米。由一块中性火成岩雕刻，上为单檐歇山顶，刻有屋脊瓦垅及勾头，两面浅雕云纹、异兽等纹饰，古朴雄健。因颜色和质地像铁，故称铁影壁

6. 核雕祥云雕刻方法

云纹：大多象征高升和如意，是我国传统瑞祥纹样中典型的一种，被广泛装饰在古代汉族建筑、雕刻、红木家具及各种艺术品上，多为陪衬图案。

云纹形态多样，如四合云、如意云、朵云、流云等，常与龙纹、蝙蝠纹、八仙、八宝组云纹，蕴涵着中华民族的文化理念和审美精神。古人认为，“云”与“气”实为一体，是生机、灵性、精神以及祥瑞等的载体和象征。

另外，云纹，流动飘逸的曲线，和回转交错结构，体现了中华民族的审美感觉或审美心理的普遍倾向-热衷流动形式之美。

云纹的产生

从形态上看，楚汉云气纹、先秦卷云纹、商周云雷纹与新石器时代的彩陶旋纹，有着一种比较明显的承继关系。在后来云纹的发展中，涡形旋纹始终是云纹演绎的基础及其形态结构中的最重要的组成部分。合。