1. 桃核雕刻鲤鱼图片

除了我国传统节日，还有：添仓节、颁金节、上元节、走百病、二月二、虫王节、中元节、开山节、腊八节、小年(腊月二十三日为"小年")、满族：挂旗过年。

满族特有的节日习俗

一、莫勒真大会

满族的那达慕大会，莫勒真大会是满族群众的传统文化体育盛会，主要运动项目有骑射，布库，男子珍珠球、女子狩猎、拔河、双飞舞、男子拉地弓等。还设有民 族舞、三人骑马戏、武术等表演项目，这些都是女真人从以前的日常生活和军事锻炼中演变而来的项目，女真人善于骑射，爱好运动。

二、太阳日

满族人称太阳为“日头”， 农历二月初一。满族人认为这一天是“太阳的生日”。用面做糕上放用粘米面掐成各色的花小鸡。予喻金鸡报晓，迎日出。

三、阿涅业能业

古称＂元旦＂，满语称＂阿涅业能业＂，是满族传统的盛大节日。每年农历正月初一举行。节期一般为三至五天，旧时有的地区延至正月十五日。 节前，人们积极地置办年货，清扫庭院，张贴对联、挂笺（亦称挂旗）、窗花和福字，蒸年糕、烙粘水勺。初一凌晨子时，家家户户鸣放鞭炮，辞旧迎新。同时，在 自家西墙祖宗板下摆设供品、点燃鞑子香，叩拜祖宗，祈求神灵保佑全家大小在新的一年中平安无事，万事如意。

四、结缘日

农历四月初八，这一天要“普结善缘”，用煮熟的一碟盐水豆，彼此互敬互吃对方两颗“结缘豆”，表示“普结善缘，天下一家”。结缘都是先敬长辈长者，长者再从自己碟内掐两颗给晚辈吃，表示不分长幼尊卑，团结友善。

五、民俗节

农历四月初八日之后的第一个周六，为满族同胞的除“颁金节”之外的另一个重要节日—民俗节。是沈阳满族联谊会于二 OOO 年六月份邀请辽沈地区满族专家、学者进行考查论证后确定的。是日在春光明媚的郊外举行民族庆祝活动。

六、抹黑节

居住在吉林省东部地区的满族，民间还流行一种这样的习俗：每到元宵节，要往亲族的脸上抹黑，这种风俗称之为“打画墨儿”。 满族的规矩是很多的，做媳妇的不但在公婆、叔公等长辈面前要有规矩，就是在大伯子面前，也要毕恭毕敬。唯独到农历正月十五、十六这两天，就可以打破常规。

七、马王节

农历六月二十三日。满族祖先狩猎征战，多靠骑马射箭。就是出门远行也多骑马，故多敬重马王。供马王爷时，用烧羊肉一方、鲤鱼一尾、雄鸡一只、还有白酒，行三叩首礼。供后全家饱餐一顿。

八、颁金节

农历十月十三日。公元 1635 年农历十月十三日，清太宗皇太极在沈阳发布一道谕旨，就是用“满洲”这个新族名代替“诸申（女真）”的旧族名，所以，人们便将这一天视为满族族称的诞生 日。而“颁金”一词是满语音译，为诞生、出生之意。满族人愿意接受它是因为这两个汉字有吉祥尊贵之意。因此约定俗成，各地满族同胞就都称这一盛大节日为 “颁金节”。

九、祭祖节

满族祭祖分大祭与小祭。小祭每年都可以举行，时间可选在中秋前后，或农历10月末，也可选在过年前后或正月15前后。祭祀比较简单一般只有上供，礼拜家谱上的祖先等。

十、大祭

大祭没有固定日期，满族富户每年一次，贫家三、五年一次，一般在腊月举行，连祭三日。第一天祭祖，上午叩头杀牲为朝祭，晚上背灯祭。第二天祭天，亦称“外 祭”，又叫“立杆大祭”，叩头杀牲，吃“小肉饭”和“大肉”，“大肉”俗称“燎毛肉”。第三天祭佛托妈妈，即“背灯祭”之神祗，但“背灯祭”为感恩、报 恩，此祭则为求子孙兴旺、人口平安。

十一、药香节

新宾满族农家，有许多人将五月初五称为“药香节”。妇女们唠起家常都说：“五月节”天不亮采来的草药可灵了。还有的说这天露水就好像灵丹妙药，若是用这天 早晨的露水洗眼睛，保你一年眼睛明亮，真是圣水一般。把桃枝插在大门上。或用桃核雕刻成小花筐挂在房门上或挂在孩子手腕上、脖子上，人们认为这能避邪。

2. 桃核雕刻鲤鱼图片大全大图

《穿越系统养鱼养鸡》

作者：归心

玄幻科幻类

主角：李凡慕千凝

小说简介

书中主要讲述了：什么？我养的土鸡是纯血凤凰？什么？我养的鲤鱼都是真龙？李凡：不，不可能，我怎么可能是盖世强者？！

书籍摘录

真祖界。

魔荒的惊天大战不断传来，各种恐怖的波动，让真祖界轰然大惊。

每一个大势力，都惊惶不已，瑟瑟发抖。

这一日，很多宗门的护山大阵全面开启，闭关的老祖被惊醒，却同样只能龟缩！

“魔荒，究竟是发生了什么？我感觉到了宇宙破灭般的力量，难道全祖界的终极者，都去那边打架了吗？”

“虚实相交的力量，都出现了不止一次，那是属于道景地的力量……终极者大战……究竟发生了什么？”

3. 桃核雕刻金鱼

金鱼肚龙纹桃核。其特点是纹理清晰，质地坚硬，数量比较稀少

4. 橄榄核雕鲤鱼

有很多品种。

玉雕中的鱼有很多品种，有鲤鱼、鲢鱼、鲶鱼、鳜鱼，当然还少不了金鱼。

鱼和“余”同音，因此就有了年年有鱼，年年有余，连年有余的美好寓意，也正因为如此，吉祥鱼常见于玉雕之中。

5. 桃核雕刻鱼的图片

杏核雕刻鱼的方法如下：

1纯手工雕刻的桃核,各种形状,可用作手链，胸饰，腰饰，手机吊坠,也可以挂在车内,品味您的与从不同,张扬您自己个性,同时驱妖避邪,吉祥如意.

2选料。一般用成熟的桃核，沉水的。

3修胚。用锉对桃核作必要的修整。使作品接近初步的形状。（有的精雕刻全部用雕刻刀来，也不用这个步骤）

4描线。用铅笔在桃核上画出雕刻图案。掌握好物体的比例。

5雕刻。精雕出作品轮廓。再运用浮雕刻、镂空等手法进一步细雕。然后再对小细节加工，如人物的面部表情，动物的肌肉分布，小猪神态作细处理，使形神兼备。

6打孔（也有人喜欢打了孔再雕刻），剔桃仁（看是否需要），锉刀打磨（有人喜欢原纹路，也不用锉刀打磨，因为锉刀有可能会磨坏已雕刻好的），砂纸抛光。一般精雕作品，都用刀刮来抛光。

7配上红绳。珠子，佩带，中国结等来点缀。

6. 桃核雕刻小鱼图片

课文：

　　21 桃花源记

　　【东晋】

　　陶渊明

　　晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.

　　林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.

　　见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语云：“不足为外人道也.”

　　既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路.

　　南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.

　　(译文)东晋太元年间,有一个以捕鱼为业的武陵人.(有一天)他沿着小溪划船,忘记了走了多远.忽然见到(一片)桃花林,生长在溪水两岸,长达几百步,中间没有其它的树.芳香的青草鲜艳美丽,飘落的花瓣繁多而纷乱.渔人对此感到诧异.又向前走,想要走到桃花林的尽头. 　　桃花林消失在溪水的源头,(紧接着)就看到一座山.山上有个小洞口,洞里隐隐约约好像有光亮.(渔人)便离开船,从洞口进入.开始(洞)非常狭窄,仅容一个人通过.又向前走了几十步,眼前一下子由狭隘幽暗一变而为开阔明亮.(这里)土地平坦宽阔,房屋整齐,有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林这类的景物.田间小路交错相通,(村落间)互相都能听见鸡鸣狗叫的声音.在其中人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴,都和桃花源以外的人一样.老人和小孩,都悠闲愉快,自得其乐. 　　( 桃花源里面的人)见了渔人,于是非常吃惊,问(渔人)从哪里来,(渔人)详细回答了他们.(那人)便邀请(渔人)到自己家里去,摆酒杀鸡做饭来款待他.村里的人听说有这样一个人,都来拜访询问.他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱,带领妻子和儿女及同乡的人来到这与世隔绝的地方,不再从这里出去,于是就与外面的人断绝了来往.他们问现在是什么朝代,(桃源里的人)竟然不知道有过汉朝,更不用说魏朝和晋朝了.渔人一一都详细地告诉了他们,(他们听了)都感叹惊讶.其余的人又各自邀请(渔人)到自己家中,都拿出酒和食物来(款待他).渔人停留了几天,就告别离开了.桃花源里的人对他说：“(这里的情况)不值得对外面的人说.” 　　他出桃花源后,找到他的船,就沿着之前的路(回去),(一路上)到处做标记.到了郡城下(武陵郡城),拜见了太守,说了在桃花源的所见所闻.太守立即派人跟随他前往,寻找先前所做的标记,最终还是迷失了方向,再也没找到(通往桃花源)路. 　　南阳的刘子骥,是一个品德高尚的名士.听说了这件事,高兴地计划要去(探访).却没有找到,不久就病死了.此后就(再也)没有去寻找(桃花源)的人了.

　　22 短文两篇

　　(一)陋室铭

　　【唐】

　　刘禹锡

　　山不在高,有仙则名.水不在深,有龙则灵.斯是陋室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒,往来无白丁.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭.孔子云：何陋之有?

　　(译文)山不在于多高,有神仙(居住)就能出名.水不在于多深,有龙(居住)就能显得有灵气.这是间简陋的屋子,只是我(住屋的人)的品德高尚(就不觉得简陋了).苔藓痕迹碧绿蔓延到台阶上;草色青葱,映入竹帘里.到这里谈笑的都是渊博的大学者,交往的没有知识浅薄的人.可以弹奏朴素的古琴,阅读佛经.没有(嘈杂的)音乐扰乱双耳,没有官府的公文使身体劳累.(我的陋室就像那)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说：“有什么简陋的呢?”

　　(二)爱莲说

　　【北宋】

　　周敦颐

　　水陆草木之花,可爱者甚蕃.晋陶渊明独爱菊.自李唐来,世人盛爱牡丹.予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.

　　予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也.噫!菊之爱,陶后鲜有闻.莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣.

　　(译文)水里陆地上各种草木的花,值得喜爱的有很多.晋朝的陶渊明只爱菊花.自从唐朝以来,世上的人都喜爱牡丹.我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染,在清水里洗涤过但是并不显得妖艳,它中间贯通,外部笔直而不弯曲,不牵牵连连,不枝枝节节,香气散播到远处,更加清幽,笔直而洁净地立在那里,人们可以在远处观赏它,却不可以靠近玩弄它呀. 　　我认为菊花是花中隐居的人;牡丹,是花中富贵的花;莲花,是花中的君子.唉!爱菊花的人,陶渊明之后就很少有听闻了.爱莲花的,像我一样的还有什么人呢?喜爱牡丹的人,应当人很多了!

　　23 核舟记

　　【明末】

　　魏学洢

　　明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态.尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云.

　　舟首尾长约八分有奇,高可二黍许.中轩敞者为舱,箬篷覆之.旁开小窗,左右各四,共八扇.启窗而观,雕栏相望焉.闭之,则右刻“山高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁之.

　　船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印居右,鲁直居左.苏、黄共阅一手卷.东坡右手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语.东坡现右足,鲁直现左足,各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中.佛印绝类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不属.卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之——珠可历历数也.

　　舟尾横卧一楫.楫左右舟子各一人.居右者椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼状.居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,其人视端容寂,若听茶声然.

　　其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨.又用篆章一,文曰“初平山人”,其色丹.

　　通计一舟,为人五;为窗八;为箬篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名并篆文,为字共三十有四.而计其长曾不盈寸.盖简桃核修狭者为之.嘻,技亦灵怪矣哉!

　　(译文)明朝有个有特殊技艺的人叫王叔远,他能够用直径一寸的细小圆形木头,雕刻宫殿、杯、盘、碗、碟等生活用具,人物以及石头.没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神情姿态.他曾经赠送我一只用桃核雕成的小船,刻的原来是苏轼泛游赤壁. 　　船从头到尾大约有八分多长,大约有两个黄米粒那么高.中间高起而开敞的部分是船舱,用篛竹叶做成的船篷覆盖着它.船舱的两旁开有小窗户,左右各四扇,一共有八扇.打开窗子来看,雕刻着花纹的栏杆左右相对.关上窗子,就(看到)右边(窗门)刻着“山高月小,水落石出”八个字,左边(窗门)刻着“清风徐来,水波不兴”八个字,用石青涂在刻着字的凹处. 　　船头坐着三个人,中间戴着高高的帽子并且胡须浓密的人是苏东坡,佛印位于他的右边,黄鲁直位于他的左边.苏东坡和黄鲁直共同看着一幅书画长卷.苏东坡右手拿着画卷的右端,左手轻按鲁直的背上.鲁直左手拿着画卷的左端,右手指着画卷,好像在说什么话似的.东坡露出右脚,鲁直露出左脚,身子略微侧斜,他们的互相靠近的两膝(东坡的左膝,鲁直的右膝),都被隐蔽在手卷子下边的衣褶里.佛印极像佛教的弥勒菩萨,袒露胸脯,露出乳头,抬头仰望,神态表情和苏、黄二人不相类似.他卧倒右膝,弯曲着右臂支撑在船上,竖着他的左膝,左臂挂着一串念珠靠在左膝──念珠子可以一粒粒清清楚楚地数出来. 　　船尾横放着一支船桨,船桨的左右两边各有一个撑船的人.位于右边的撑船的人,梳着椎形发髻,仰着面,左手靠着一根横木,右手扳着右脚趾头,好像大声呼叫的样子.位于左边的人右手拿着蒲葵扇,左手扶着火炉,火炉上有把茶壶,那个人眼光正视着茶炉,神色平静,好像在听茶水的声音似的. 　　那只船的船底稍平,就在船背上面刻上名字,文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,(字迹)细得像蚊子脚,笔画清清楚楚,字的颜色是黑的.还刻着一枚篆字图章,文字是“初平山人”,字的颜色是红的. 　　总计一条船上,刻有五个人;八扇窗;篛篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件;对联、题名和图章上的篆字,刻的字共有三十四个.可是计算它的长度,还不满一寸.是挑选长而狭的桃核雕刻制的.咦!技艺也真灵巧奇妙啊!

　　24 大道之行也

　　《礼记》

　　大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.

　　(译文)大道在天下实行时,天下是大家所共有的,把品德高尚的人,有才能的人选拔出来.人们都讲求诚信,培养和睦的气氛.因此人们不只是把自己的亲人当亲人,不只把自己的孩子当成儿女,让老人能够终其天年,成年人能够为社会效力,年幼的人能够顺利地成长.使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养.男子有职务,女子有归宿.对于财货,人们都憎恨把它扔在地上(的行为),却不一定要自己私藏.人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利.因此,奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,家家户户都不用关大门了.这就是理想社会.

　　26 三峡

　　【北魏】

　　郦道元

　　自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处.重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月.

　　至于夏水襄陵,沿溯阻绝.或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也.

　　春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味.

　　每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.”

　　(译文)从三峡七百里中,两岸高山连绵不绝,没有一点中断的地方;重重的悬崖,层层的峭壁,如果不是正午和半夜,就看不见太阳和月亮.

　　到了于夏天江水漫上丘陵的时候,下行和上行的航路都被阻绝了.有时遇到皇帝有命令必须急速传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这两地可是相距一千二百多里呀!即使骑上快马,驾着风,也没有这样快.

　　到了春天和冬天的时候,雪白的急流,碧绿的潭水,回旋着清波,倒映着各种景物的影子.高山上多生长着姿态怪异的柏树,悬泉和瀑布在那里飞流冲荡.水清,树荣,山高,草盛,真是妙趣横生.

　　每逢初晴的日子或者结霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静,高处的猿猴放声长叫,声音持续不断,异常凄凉,空荡的山谷里传来猿叫的回声,悲哀婉转,很久才消失.所以三峡中的渔民唱到：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

　　27.短文两篇

　　(一)答谢中书书

　　【南朝】

　　陶弘景

　　山川之美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备.晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃.实是欲界之仙都.自康乐以来,未复有能与其奇者.

　　(译文)山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的.巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底.两岸的石壁,色彩斑斓,交相辉映.青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存.清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落下的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面.这实在是人间仙境. 自从南朝的谢灵运以来,再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了.

　　(二)记承天寺夜游

　　【北宋】

　　苏轼

　　元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.

7. 鲤鱼雕刻图片食品雕刻

通常在翡翠玉上雕刻不同种类的两条鱼，其寓意也会有些不同的，雕刻鲤鱼寓意着鱼跃龙门，雕刻鳜鱼寓意着富贵有余，雕刻金鱼寓意着金玉满堂，雕刻连鱼寓意着年年有余。在玉雕界中有句行话说“玉必有工，工必有意，意必吉祥”，在翡翠玉上不同的鱼雕刻图案，都蕴含着美好吉祥的寓意。

1, 鱼跃龙门

鲤鱼又称龙鱼，鱼跃龙门、望子成龙，也正是因此而来。它寄托了人们渴望，生活的质变飞跃，平步青云的美好愿望，成为美好前途和幸运的象征。

2, 富贵有余

鳜鱼也是玉雕题材中，较为常见的一种鱼类，因鳜字与贵字同音，同时鱼也谐音裕，所以鳜鱼多用来表达充裕丰富、富贵有余等含义。

3, 金玉满堂

金鱼和龙、凤一样，是中国民间的吉祥物。传说：鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等寓意。金鱼在我国民间还有另一种说法：金鱼带金字，鱼与玉同音，谐音为金玉，到过年的时候家里买上两条金鱼供着，寓意在来年金玉满堂，所以玉雕金鱼则有富贵、富余、金玉满堂的寓意。

4, 如鱼得水

鲢鱼是一种中国养殖量很大的淡水鱼，鲢鱼是鲤型的，游动的时候身体左右摆动，古人认为这叫如鱼得水，佩戴翡翠玉鲢鱼暗示在生活中幸福美满，工作时高升得意，年年有余的寓意。

5, 年年有余

鲶字谐音年，鱼与余，有年年有余的寓意，通常图案为两条鲶鱼。表示对年年都有结余富足的生活向往。