1. 24孝精雕图

九鲤湖风景区:位于仙游县钟山镇，距县城31公里，海拔590米。这里以湖、洞、潭、石四奇著称，尤以飞潭为最，自古有“鲤湖飞潭天下奇”之誉。明代大旅行家徐霞客把它与武夷山、玉华洞并称福建“三绝”。相传汉武帝时，有何氏九兄弟在此炼丹济世，丹成跨鲤升天成仙，九鲤湖因之得名。

莆田三会寺:位于仙游县城西5公里龙山下，相传古时有三龙相会于此，故名。唐景云年间（710-711年）创建，唐会昌年间（841-846年）遭火劫荒废，唐大中年间（847-859年）重建，恢复了旧时梵宇琼宫的堂皇面貌。虽几经损坏，但基本上保持了古时的建筑规模和风貌。

莆田鲤城东门坊:位于仙游县城东东门街，由鲤城巨富陈天高始建于清道光五年（公元1825年）。石坊造型奇特，工艺精美，顶端双龙朝天，具有我国古代宫殿建筑的特色，是古代石雕艺术的精品。碑坊高16米、面宽8米分为三层，上层正中嵌着“玉旨”牌座，左右翼以飞龙绕柱，庄严肃穆。中层中间横嵌着御赐的“乐善好施”横匾，匾下为三组浮雕历史人物，两旁置设两座玲珑精巧的小坊亭，精雕忠、孝、廉、节人物像，与上层的“玉旨”牌座交相辉映。下层是建坊者的题名匾，匾下飞龙花纹绣镶匾缘，缀以舞凤、金鳌、麒麟，文狮诸图案，雕刻精细，独具匠心。三层之下是四根方形坊柱，匝角磨光，顶托起巍峨的牌坊。牌坊四周有石栏围护，间架有致，结构匀称，堪称古代精湛的石雕艺术

莆田仙游文庙、莆田天马山、莆田东圳水库、莆田菜溪岩、峨尾景区、天中万寿塔、九座寺与无尘塔、龙华寺与龙华双塔、蔡襄陵园、莆田塔斗山与望海塔、莆田九鲤湖、麦斜岩

希望可以帮到你,望采纳,谢谢

2. 24孝雕刻图

二十四孝图

前  言

一、孝感动天

二、戏彩娱亲

三、鹿乳奉亲

四、为亲负米

五、啮指心痛

六、芦衣顺母

七、亲尝汤药

八、拾葚供亲

九、为母埋儿

十、卖身葬父

十一、刻木事亲

十二、涌泉跃鲤

十三、怀桔遗亲

十四、扇枕温衾

十五、行佣供母

十六、闻雷泣墓

十七、哭竹生笋

十八、卧冰求鲤

十九、扼虎救父

二十、恣蚊饱血

二十一、尝粪忧心

二十二、乳姑不怠

二十三、涤亲溺器

二十四、弃官寻母

3. 24孝浮雕整套效果图

遇园位于南京市溧水区山凹村，是一座“搭积木式的奇迹”。

遇园在形制、结构、工艺、样式等方面遵从原真性，向游客讲述原汁原味的历史文脉。

牌坊、乐坊、亭廊、楼阁、戏台、祠堂……移步易景，漫步遇园中的每个建筑，都感受到历史仿佛从墙壁里静静流淌而出。

在中心水景东侧三进两天井的戏台，全为木结构建筑，并配以大量雕饰，有人物、有花卉，精美细腻、古朴奢雅。中堂前两根直径达60多厘米的红木立柱为鸡翅木，中堂承柱石墩由名石黟县青雕琢而成，且饰有浮雕精美图案。

遇园的中心建筑——曾家大院，随处可见大量砖雕、木雕、石雕等雕刻艺术，二十四孝图、三国故事……人物瑞兽花草栩栩如生、构图精美。

遇园，既保护和传承传统建筑文化和营造工艺，又在当代发挥自己独特的文化、旅游和使用价值。

4. 木雕24孝图片

大家好，我是智囊智囊。

我专门研究过这所谓的“二十四孝”。

一句话的话就是:

“二十四孝”分别是“国产电视剧圣母孝”（像舜的孝感动天）、“神话邀名炒作孝”（像丁兰的刻木事亲）、“丧心病狂孝”（郭巨的埋儿奉母）、“偏执孝”（朱守昌的弃官寻母）以及“正常孝”（像汉文帝的亲尝汤药）。

“二十四孝”有一半以上都是虚假的，只有“正常孝”里面的是正常人能做到的。

像我举的这几个例子。

舜的后妈和异母弟都这样了，孝顺了干嘛？

像丁兰弄了俩木雕，还能出血，谁信啊！

宣扬孝道当然是好的，但是过犹不及。

郭巨的埋儿奉母就是明显的炒作，说他丧心病狂不为过吧！

这朱守昌正常的找妈妈我也不会说他，他那样找除了邀名就是偏执。

只有像汉文帝亲尝汤药、黄庭坚亲涤溺器这种，是我们力所能及的值得被宣传的。

孝顺，其实就在这些“小事”上。

宣扬孝道依然是好的，但是，过犹不及。

5. 二十四孝图浮雕

略阳紫云宫明代板绘

紫云宫板绘上不仅有兽头图案和氐羌人物，还有高浮雕人物故事图像。兽头图案多是熊、野猪、猴之类的动物，与氐羌民族的自然崇拜、图腾崇拜的宗教活动有关。其中氐羌人物形象造型新奇，衣着服饰与汉族迥然不同。其中有一将军画幅，高鼻、浓眉、大眼、头戴尖顶羊角帽，帽顶有雉鸡翎，耳旁披发，身着披风，内着铠甲，足蹬尖卷皮靴，是生动逼真的羌族人物形象。

宁强青木川古建筑雕刻

青木川的古建筑风格兼容南北，古朴典雅，雕梁画栋随处可见。其上雕刻的纹饰有冰裂纹、卷草纹、如意云头纹、雷纹、回纹、字纹等；形饰有如意形、拐孑龙形、菱形等；图饰有麒麟献瑞、双龙戏珠、丹凤朝阳、状元及第、三星高照、四季太平、五福捧寿、二十四孝、喜气洋洋等传统吉祥图案和富含教育意义的戏剧故事图案二百多种，嵌字图饰有“抗战必胜”。

不是为了节省材料，更不是难为繁复的图案，而是有意为之，当时的抗日意识从中可见一斑岁月给整个建筑烙下了破败的痕迹，但“抗战必胜”四字依旧完整，见证着青木川人的抗战意识，彰显着中国人民抗日的力量。

6. 24孝砖雕图

二十四孝在历史上曾有不同的说法，但各种系统重合的比 例相当高。在现在流行的系统中。共包括孝感动天、戏彩娱亲、 鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、 埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、 行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母这二十四个故事，涉及 的人物则有帝舜、郯子、老莱子、子路、闲损、曾参、汉文帝、董永、 江革、黄香、姜诗、丁兰、郭巨、杨香、蔡顺、陆绩、王裒、孟宗、王 祥、吴猛、庾黔、唐夫人、黄庭坚、朱寿昌等二十四人。

二十四孝 的最后两位——黄庭坚和朱寿昌——都是宋代人，所以这个系 统的写定不能晚于宋代。一般认为，二十四孝是由元代的郭居 敬辑录，并且每个故事都赋诗一首，作为课训童蒙的教材。

不 过，根据最近的研究，二十四孝的系统至少早在北宋中期就已经 形成，甚至可能要早到唐代。 在宋代的墓葬中，发现了大量的以 孝子为主题的壁画或砖雕，其中相当一部分包含二十四个故事， 大部分与今天流传的二十四孝重合。

不仅如此，保存在敦煌的 唐末写本中，已经出现了“二十四孝”的名目，其中甚至包括释迦 牟尼。看来，二十四孝故事的流传绝不会是一两个人的有意创 作，而是由来已久的一种文化潮流，这也足可证明“孝道是中华 民族的传统美德”这句陈言并非套语。

7. 二十四孝精雕图

1、无论忤逆，无论小水，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的

欣赏：写出了儿童心理的纯真，不诈作。和老莱子做对比，充分体现出“我”对老莱子的厌恶反感之情，也表现出“我”对二十四孝图的极不认同。

2、“我总要上下四方寻求····总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”

赏析：作者用夸张的笔调，连用三个“最黑”，描述了自己之于“反对白话、妨害白话者”的痛恨，义愤填膺。写出自己的感情基调，从而引出下文。

3、“然而，对于阴间，我终于已经颂扬过了，···虽有“言行不符”之嫌，但确没有受过阎王或小鬼的半文津贴，则差可以自解。”

赏析：作者用些许调侃及戏谑的语气，鲜明的揭露了某些人的虚假面具，表明自己所言属实而且出自肺腑之言，表现了当时社会的黑暗及黑白不分。

4、现在想起来，实在很傻气，这是因为现在已经知道了那些玩意，本来谁也不实行。

赏析：旧社会的封建思想十分要不得，鲁迅就加入一些对封建习俗和封建思想文化给予尖锐的讽刺和批判，让我们看到了旧社会的丑陋。

5、只要对于白话来加以谋害者，都应该灭亡！

赏析：写出了作者要寻求一种最黑最黑的咒文来诅咒一切反对白话、妨碍白话者。即使是坠入地狱，也绝不改悔，作者斗争的决心是不可动摇的。