1. 中国文化传统国粹脸谱介绍

中国京剧被称为"东方歌剧"，它是地地道道的中国国粹，因形成于北京而得名。

京剧已有200多年的历史。它的源头要追溯到几种古老的地方戏剧，特别是十八世纪流行于中国南方的地方戏"徽班"。1790年，第一个徽班进入北京，参加皇帝的生日演出。随后又有不少徽班陆续到北京演出。徽班本来流动性强，善于吸收其它剧种的剧目和表演方法，北京聚集了众多地方剧种，这使得徽班在艺术上得到迅速提高。

19世纪末、20世纪初，经过数十年的融汇，京剧才算形成，并成为中国最大戏曲剧种。

京剧剧目之丰富、表演艺术家之多、剧团之多、观众之多、影响之广泛，都居中国之首。

京剧是综合性表演艺术，它集"唱（歌唱）、念（念白）、做（表演）、打（武打）、舞（舞蹈）"为一体，通过程式的表演手段，叙述故事，刻划人物。京剧的角色主要分为：生（男性）、旦（女性）、净（男性）、丑（男性、女性皆有）四大行当，此外还有一些配角行当.

通常认为，18世纪末是京剧发展的第一个鼎盛期。当时，不仅民间戏曲演出很繁盛，皇宫内戏曲演出也很多。因为皇家贵族们都喜爱京剧，宫廷内优越的物质条件为京剧的表演、穿戴规制、脸谱化妆、舞台布景等方面提供了有利的帮助。宫廷与民间的戏曲相互影响，使京剧获得空前发展。

上个世纪20至40年代，是京剧的第二个鼎盛期，这一时期京剧繁荣的标志是诸多流派的产生，最著名的是梅（梅兰芳1894-1961）、尚（尚小云1900-1975），程（程砚秋1904-1958）、荀（荀慧生1900-1968）四大派别。不同京剧流派都拥有一大批著名演员，他们活跃在上海、北京等大城市的舞台上，京剧艺术舞台盛极一时。

梅兰芳是国际上最负盛名的京剧表演艺术家之一，他8岁学戏，11岁就登台演出。在五十多年的舞台生涯中，梅兰芳对旦角的唱腔、念白、舞蹈、音乐、服装、化妆等各个方面都有创造发展，形成了独特的艺术风格。1919年，梅兰芳率剧团赴日本演出，京剧艺术首次向海外传播；1930年，梅兰芳又率团到美国访问演出，取得很大成功；1934年，他应邀去欧洲访问，受到欧洲戏剧界的重视。此后，世界各地把京剧看成中国的演剧学派。

京剧的角色是根据男女老少、俊丑正邪分成生、旦、净、丑四大行当，以演历史故事为主。它的富有装饰性和夸张性的人物造型－脸谱，是显示人物性格、辨认善恶忠奸的象征与其辉煌艳丽的头饰服装，都成为京剧独特的风格。传统剧目约有一千三百多个，常演的有四百多个。

伶人

古时侯称演戏，唱歌，作乐的人称为伶人，大多身份低微.后唐庄宗李勖从小就喜欢音乐，所以伶人倍受宠爱，成为他的耳目，弄权作势，庄宗由于宠增这些伶人，最后弄得国破家亡.

可能是这个原因的关系，伶人社会地位非常卑贱……

2. 中国国粹脸谱总结

中国国粹众多，蕴藏中国特色。它们是我国的历史瑰宝，也是我们获得民族自豪感，文化自信的一部分。

　　京剧，曾称平剧，是中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹，位列中国戏曲三鼎甲“榜首”

　　京剧是近代中国汉族戏曲的代表，享誉海内外。京剧的脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具，是一种具有民族特色的化妆方式，画上不同的颜色象征了不同人物的性格特征，角色和命运。

3. 中国的国粹京剧脸谱

1，白色，代表奸奸，阴险的人物，如曹操，庞太师。

2，红色，代表中贞，刚勇，象关羽，

3，黑色，代表DM正不阿，正义无私，象铡美案中的包拯。

4，紫色，化表刚正，稳练的人物，象二进宫中的徐延昭。

京剧为中国国粹，各种脸谱表现了人物性格特证，让观众一目了然，更容易理解

4. 中国传统文化脸谱详细介绍

京剧脸谱，是具有民族特色的一种特殊的化妆方法。由于每个历史人物或某一种类型的人物都有一种大概的谱式，就像唱歌、奏乐都要按照乐谱一样，所以称为“脸谱”。京剧脸谱艺术是享誉国外的一门艺术，已经被公认为是中华民族传统文化的标识。

本文主要从以下几个方面介绍京剧脸谱：

一、脸谱来源

关于脸谱的来源，一般的说法是来自假面具。人类早期的战争面具、汉代百戏假面具都是脸谱的远祖。

二、脸谱的特点

脸谱能标志出戏曲人物的面貌、性格、身份和年龄特点，因此不仅具有塑造人物个性的艺术价值和辅助表演、夸人物的功效，而且还有分善恶、辨忠奸、寓褒贬的评议意味。一般说来京剧中的脸谱主要有以下特点：美与丑的矛盾统一；与角色的性格关系密切；其图案是程式化的。

三、脸谱应用

在京剧中，并不是每个人物都要勾画脸谱，脸谱的勾画要按照人物角色的分类来进行。 “生”、“旦”的化妆，是略施脂粉以达到美化的效果，这种化妆称为“俊扮”，也叫“素面”或“洁面”。其特征是“千人一面”。

而脸谱化妆，是用于“净”、“丑”行当的各种人物，以夸强烈的色彩和变幻无穷的线条来改变演员的本来面目，与“素面”的“生”、“旦”化妆形成对比。脸谱化妆的特征是“千变万化”的。

四、脸谱的色画方法

京剧脸谱的描绘着色方式有揉、勾、抹、破四种基本类型。

1.揉脸：是用手指将颜色揉满面部，再加重眉目及面部纹理轮廓，是一种真性的脸谱。

如：京剧《三国演义》戏中的关羽所揉的红脸。表示关羽面如重枣，卧蚕眉，单凤眼和七星痔。

2.勾脸：是用毛笔蘸颜色勾画眉目面纹，填充脸膛色彩，成为五光十色的图案。

如：文官勾脸的典型——包拯。 只勾白眉子，不勾眼窝和鼻窝，额面勾白色弯月，表示包拯日断阳，夜断阴。

3.抹脸：是用毛笔蘸白粉把脸的全部或一部分涂抹成白色，表示这一类人不以真面目示人，是一种饰伪性脸谱，又称粉脸。

如：《三国演义》的操在京戏中是奸雄，用大白粉脸，脸上全涂白色。

4.破脸：是指左右图形不对称的脸谱，揉、勾、抹三种脸中都有破脸，是一种以贬意为主的脸谱。

如：子明是京剧中采用破脸的典型人物。

五、脸谱谱式

京剧化妆使用浓重的色彩，以强烈的对比形式，按照脸部的结构、肌肉的走向、骨骼勾画在脸上；同时根据不同人物的性格、身份、善恶组合成许多不同类型的谱式。

京剧脸谱在应用和发展中形成了大约十来种基本谱式，把基本谱式作为一种程式,为各类人物的勾法提供了大致样式,从中可演变出无数个脸谱来。

以下为主要的脸谱谱式

1.整脸：一种颜色为主色， 以夸肤色，再勾画出眉眼鼻口和细致的面部肌肉纹细。

2.三块瓦脸：又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸眉、眼、鼻的画片， 用线条勾出两块眉，一块鼻窝。其中又再分“正三块瓦”“尖三块瓦”“花三块瓦”“老三块瓦”等。

3.十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象徵人物性格。 主色条和眼窝构成一个“十”字，故名“十 字门脸”，又分“花十字门”、“老十字门”。

4.六分脸： 特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。也称“老脸”。

5.碎花脸: 由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎，故称“碎花脸”。

6.歪脸：主要用来夸帮凶打手们的五官不正， 相貌丑陋， 特点是勾法不对称， 给人以歪斜之感。

7.僧脸：“僧脸”又名“和尚脸”。特征是腰子眼窝、花鼻窝、花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。

8.太监脸：专用来表现擅权害人的宦官 ，色彩只有红白两种 ，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”, 只是夸太监的特点；脑门勾个圆光，以示其阉割净身，自诩为佛门弟子。 脑门和两颊的胖纹，表现出养尊处优脑满肠肥的神态。

9.元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，故称“元宝脸”。分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。

10.象形脸：一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特徵出发， 无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在 “传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。

11.神仙脸：由“整脸”“三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌 ，构图取法佛像。主要用金、银色，或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。

12.丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”， 用漫画的手法表现人物的喜剧特徵。

13.小妖脸：“小妖脸”表现的是神话戏中的天将小妖等角色。这两种脸谱又名“随意脸”。

14.英雄脸：“英雄脸” 不是指杰出人物的脸，而是指扮演拳棒教师和参与武打的打手的脸。

六、脸谱色彩

脸谱是中华民族戏剧特有的面部化妆造型艺术，它是图案化的，它以夸的色彩变幻无穷的线条为人物增了强烈的审美效果 。脸谱色彩的表现十分丰富，可谓赤橙黄绿青蓝紫，一切性格特点尽情流露于色彩中。它是性格化的。

1.红脸: 忠勇义烈，有血性，如关羽、荆轲、后羿等。表示其他时，常含有讽刺意义，表示假好人。

2.白脸: 阴险奸诈、凶恶或愚蠢，如操、高、司马懿等。也可代表和尙，太监脸谱或表示老人年迈。

3.黑脸: 刚正不阿,富有正义感，如飞、包公、崇黑虎等，也表示阴阳中的阴，用于

鬼魂。

4.蓝脸: 刚强、粗旷、骁勇、桀傲不驯，如窦尔敦、雷震子、吕蒙等。

5.黄脸: 智勇兼备、骠悍、凶残、工于心计，如典韦、宇文、土行等。

6.绿脸: 刚勇、强横、猛烈、暴躁，如程咬金、牛邈、越等，也可表示绿林好汉。

7.紫脸：肃穆、稳重，富有正义感，如常遇春、专诸、徐延昭等，也可表示面色不好或丑陋。

七、常见京剧中脸谱人物介绍

　　悟空（猴脸） ，《闹天宫》中人物。有火眼金晴，能七十二变化。因偷仙桃、闹天宫，玉皇大帝派天兵神将捉拿，未成。后被如来佛压在五行山下。故事见《西游记》第五回。悟空是神猴，顽皮、机智，故用猴脸。火眼金睛，眼圈用金色或黄色。额头上有佛珠。

　　天君（黑色六分脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。曾与众天兵神将捉拿悟空。因他是财神、火神，故双颊勾金钱纹，眉额勾火纹。印堂有神目。

　　温天君（绿色碎花脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。道教神将，东岳大帝部下，泰山之神灵。为天火之精，能镇除疫厉，为民除灾。故额头勾火葫芦。面部呈蝶形展翅，示为喜神。

　　天君（红色三块瓦脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。道教神将。精于五雷掌诀能呼风唤雨。用红色三块瓦表示其忠勇，额头勾有雷火之形。

　　马天君（白色花三块瓦脸） ，《闹天宫》中四大天王之一。又称“灵官马元帅”、“马王爷”，道教神将。民间也称他为火之精、火之星、火之阳，还称“马王爷三只眼”，故额头勾画火形、神目。

　　天王（红色尖三块瓦神仙脸） ，《闹天宫》中天神，称托塔天王靖。一手持剑，一手托塔，其塔可镇魔降妖。曾奉玉帝之命，率天兵捉拿悟空。红色示其忠勇。眉眼间勾云头纹，示为天将。额头画有戟，为重兵器，“戟”与“吉”谐音，有“吉祥”的双关含义。

　　巨灵神（黑色花元宝脸） ，《闹天宫》中天王的先锋官。手挥巨斧迎战悟空，败阵而逃。以相貌凶狠、怪异著称。故其脸谱黑面獠牙，额头勾绘慈悲、佛相及佛珠。

　　北斗星君（紫色三块瓦脸） ，《闹天宫》中天宫星宿。悟空大闹蟠桃会，偷喝玉液琼浆。玉帝大怒，派天王、二十八星宿、东西星斗、南北二神等天兵神将禽拿悟空。紫红色三块瓦脸，表示稳重、老练、忠勇。额头饰有北斗七星之形，表示其身份。

　　天罡（蓝色神仙脸） ，《安天会》（即《闹天宫》）中天官星宿。天罡（gāng），即北斗七星之柄。其脸谱蓝色表示。脑门勾绘慈悲佛相三面。獠牙示其凶猛。

　　青龙（蓝色象形脸） ，《闹天宫》中天宫星宿，是武神。曾与众天神一道捉拿悟空。民间把青龙（）与朱雀（南方）、玄武（北方）、白虎（西方）并称四方之神。面相为龙头造型。眉为龙角，鼻下勾龙须。额头画神火。

　　白虎（白色象形脸） ，《闹天宫》中天宫星宿，是西方武神。曾与众天神一道捉拿悟空。民间把白虎（西方）与朱雀（南方）、玄武（北方）、青龙（）并称四方之神。白虎为凶神、恶相。脑门绘“王”字纹，表示其为兽中之王。翻鼻孔，虎须，虎牙。

　　大鹏（金色象形脸） ，《狮驼岭》中之三妖怪。原本是如来佛身边护法之鸟，名为大鹏金翅雕。偷偷下凡作怪，有一宝物，叫“阴阳二气瓶”，能将人吸入，三刻便化为浆水。悟空曾被吸入瓶中，但钻破逃出。后来大鹏被如来佛用手指断了翅筋，不能飞，只得皈依佛门。故事见《西游记》第七十七回。其脸谱勾鸟嘴，嘴边饰飞翅图案。脑门勾佛珠，为佛门之相。

　　典韦（黄色、花三块瓦脸） ，《战宛城》中人物，操手下猛将。操征伐中原，典韦领兵战于宛城。宛城守将绣惧怕典韦之勇，用计将其兵器双戟盗走，夜袭营，典韦战死，军大败。典韦是忠勇、凶猛之将，故以正黄色示其凶猛，配以三块瓦式示其忠勇。眉间勾双戟，表示所用兵器。

　　操（白整脸） ，《战宛城》中人物。操凭大将典韦和许褚之勇，战败宛本城守将绣，夺城之后，又谋占了绣婶娘，绣受辱，遂用计邀典韦过营饮酒，灌醉送归，乘机盗走典韦的兵器铠甲，然后偷袭营。典韦战死，操仓皇逃走。这是侯喜瑞先生勾绘的操脸谱，细目、细柳叶眉，眉心多纹，以示满腹奸诈。全谱给人以奸诈多疑，又不失英雄本色的感觉。

　　许褚（黑碎花脸） ，《战宛城》中人物，操帐下猛将，与典韦一起征战于宛城。其脸谱勾黑色碎花脸，以表现威猛之相。

　　郃（紫三块瓦脸） ，《定军山》中人物。操手下大将。郃攻打葭萌关，被老将黄忠和严颜战败后，退走定军山，投奔夏侯渊。紫红色三块瓦脸表示其忠勇之相。

　　夏侯渊（花十字门脸） ，《定军山》中人物，操手下大将。郃攻打葭萌关不利，败走定军山，投奔夏侯渊。黄忠等奉命追击，用计故意射杀夏侯渊之侄夏侯尚，将夏侯渊激怒，并趁机将其刀劈。夏侯渊原勾黑膛破脸，钱金福先生认为破脸有损大将威风，便创此谱式。通天纹勾长“寿”字，显得鼻梁突起，可使人物形象更雄壮。

　　夏侯惇（蓝色三块瓦脸） ，《定军山》中人物，操的部将。蓝色三块瓦脸表示其骁勇强悍之相。

　　曹洪（红碎花脸） ，《战潼关》中人物，操帐下大将。

　　飞（黑十字门蝴蝶脸） ，《汉津口》中人物。与备、关羽在桃园结义，排行老三。其脸谱勾成黑十字门蝴蝶脸，呈“笑脸”状，同时又有豹头环眼之态，表现其凶猛、骁勇之相。

　　关羽（红整脸） ，《单刀会》中人物。与备、飞在桃园结义，排行老二。其脸谱为揉红脸，表示忠勇，“红脸忠勇”说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼，双眼俊秀，有儒将风度。

　　姜维（红色三块瓦脸） ，《铁笼山》中人物。故事取自《三国演义》。维率蜀军伐中原，困将司马师于铁笼山。泰施离间计，使羌王迷当与维失和，羌兵反而助攻蜀。维腹背受敌，大战失利，四十万人马只存七人五骑退走。其脸谱勾红色三块瓦脸，表示忠耿勇猛。脑门勾太极图，表示他通晓天文地理。

　　周仓（瓦灰花元宝脸） ，《华容道》中人物。周仓是关羽的亲随猛将。在华容道喝一声，将操吓得惊慌失措。

　　魏延（紫十字门花脸） ，《战》中人物。关羽攻，表部下老将黄忠出战不胜，太守玄欲斩黄忠，适大将延押粮归来，杀玄，救黄忠，将献与关羽，同归备。

　　黄盖（红六分脸） ，《群英会》中人物。他与周瑜定下苦肉计，在群英会上被周瑜怒打，以便假降操，火烧战船。赤壁大战中立下奇功。红色六分脸，示其忠勇之相。

　　司马帅（红十字门脸） ，《铁笼山》中人物，司马懿的儿子，国大将，被维围于铁笼山，缺水难忍，拜泉得水。将泰来救，司马师才脱险。

　 马谡（油白三块瓦脸） ，《失街亭》中人物。诸亮帐下的参军。他刚愎自用，不听副将王平劝阻，结果失掉军事要地街亭，为整军纪，诸亮挥泪将他斩首。

　　蒋干（文丑脸） ，《群英会》中人物，操的谋士。因与吴国都督周瑜有同窗之谊，奉操命去东吴探听。拟劝降周瑜，却反中周瑜的反间计，将假书信盗回营。操中计，错杀了水军都督蔡瑁和允。

　　廉颇（粉红色六分脸） ，《将相和》中人物。故事取自《东周列国志》。廉颇是国大将，居功自傲，不甘居于大臣蔺相如之下，制造不和，后知蔺相如为国家社稷而忍让的苦心，深感愧悔，亲自负荆到相府请罪。粉红色脸谱表示年迈气衰的忠勇老将。

　　荆轲（三块瓦脸） ，《荆轲传》中人物，故事出自《东周列国志》。荆轲是战国末年的燕国刺客，燕太子丹派他去泰国刺杀始皇，刺杀未成，被杀。其脸谱上脑门中间勾绘一尖锐匕首，以示他刺客身份。

　　项羽（钢叉无双脸） ，《霸王别姬》中人物。楚汉相争，楚王项羽被困垓下，四面楚歌，哀叹大势已去。爱妃虞姬舞剑为项羽消愁后自刎。项羽悲伤之极，突围至乌江，无颜见江东父老，在乌江边自刎。他的脸谱既带有哭相，又表现出超凡脱俗的伟力与气质，对这位末路英雄的神情刻画的淋漓尽致。双眉为寿字眉。

　　单雄信（蓝碎花脸） ，《锁五龙》中人物。故事取自《说唐演义全传》。唐初，王王世充部将单雄信被唐将尉迟恭所擒，世民苦苦劝降，单不从，乃绑赴法场。临刑前，世民和已投唐的单雄信的瓦岗寨结义兄弟程咬金等来生祭，单痛斥诸人，决心赴死。

　　程咬金（绿碎花脸） ，《贾家楼》中人物。故事取自《说唐》。单雄信广邀江湖好汉前往为琼母亲贺寿，在贾家楼结拜。这时，程咬金因劫皇杠被捕，贾家楼结拜兄弟劫牢反出。《说唐》中描写程咬金是绿脸，故戏中勾成绿脸。

　　元霸（黑象形鸟脸） ，《山》中人物。唐王渊之子，勇猛无敌，为隋唐第一条好汉。故事取自《说唐》。隋炀帝被阻山，急召元霸前往救驾。渊怕恩公琼及互岗寨众将遭力大无比的元霸伤害，暗通瓦岗寨众将插黄旗作标志，使元霸避让。琼等依计而行，只有裴元庆自认为勇猛而不从，与元霸交手，被元霸击了二锤，不敌而退。元霸脸谱勾黑贴金云眉、鸟眼、鸟嘴、鸟嘴旁饰展开的鸟翅图案，整体呈鸟形。

　　尉迟恭（黑六分脸） ，《白良关》（又名《父子会》）中人物。唐初大将，在征讨白良关时，以钢鞭为证，与失散之子尉迟宝林相会，父子共破白良关，杀死仇人国祯。演义小说中，程咬金称尉迟恭为“黑炭”，受此影响，尉迟恭的脸谱勾成黑色，并且以示他刚正猛直的性格。

　　薛刚（黑碎花脸） ，《九锡宫》中人物，故事取自《薛刚反唐》。奸臣天左、天右向唐王进谗言，陷害薛丁山、薛刚父子。程咬金闻讯后上殿怒斥二，唐王知道真相后赦免了薛氏父子。

　　子明（恩）（黑歪花脸） ，《斩黄袍》中人物。五代时，大将子明、高怀德拥匡胤为帝，改宋。龙与其妹在匡胤前进谗言，醉后怒斩子明。妻三春闻讯进兵围困京城，酒醒后认错，在高怀德调解下，斩龙，并且让三春斩匡胤所服黄袍，以泄其愤。子明小时候为救人被猩猩在脸上抓了一下，故他的脸谱勾成歪斜之脸，以示其被破了的相貌。

　　匡胤（红整脸） ，《龙虎斗》中人物。宋朝开国皇帝。民间传说他是火龙下凡，故眉间画红色跑龙，勾红脸也有火的意思。

　　呼延赞（黑碎花脸） ，《龙虎斗》中人物。北宋大将呼延赞为父报仇，与匡胤交战，被鞭打下马，头上忽视金龙，呼延赞大惊也掉下马，头上现出虎形，二人相互倾心，呼延赞归降匡胤。

　　孟良（红十字门葫芦脸） ，《穆柯寨》中人物，故事取自《家府演义》。孟良是宋军大将，善用火葫芦火攻，故在其脸谱上勾画红葫芦。

　　焦赞（黑十字门脸），《穆柯寨》中人物。北宋大将，与孟良情同手足。

　　七郎（黑碎花脸），《金沙滩》中人物。北宋继业的七子，名延嗣。在金沙滩“双龙会”时大战辽将，与五郎、六郎突围回到宋地，后被奸臣洪所害。民间传说七郎是黑虎星下凡，故脑门书一草书“虎”字，勾黑色花脸。

　　五郎（白僧脸），《五台山》中人物。继业五子，名延德。六郎至北国取父亲遗骨，归时经五台山投宿庙中，巧偶五郎，互相盘问后方相认，兄弟二人悲喜交集。五郎是出家人，故额头绘有舍利佛珠，以示身份。

　　公胜（紫道士脸），《黄泥岗》中人物。梁山好汉晁盖与公胜、吴用、唐等人，用计在黄泥岗将志和脚夫饮蒙汗药酒后，劫走生辰纲。公胜是通晓太级、八封的道人，故额头绘太级、八封图。

　　时迁（武丑脸），《雁翎甲》中人物。时迁乃梁山好汉，善轻功，能飞檐走壁，军师吴用派他去东京，盗回徐宁的雁翎甲，大破连环马。

　　关胜（红三块瓦脸），《收关胜》中人物。关胜带官兵攻梁山，呼延灼诈降，引诱关胜劫寨，关胜中计被擒，梁山好汉劝他上山聚义。关胜善用大刀，故他的脸谱上双眉勾成刀形。红色三块瓦脸表示他忠耿、勇猛的性格。

　　七（黑歪碎花脸），《审七长亭》中人物。宋代故事。王良被七诬陷入狱，王良家人塘哀求七，七感悟，遂自己承认诬陷，为王良开脱。七是个杀人越货的强盗，曾被塘用板凳腿打在脑门上，故在额头上画了一个被打破流血的窟窿，整体上给人以蓬头垢面、满脸血污的感觉，经过装饰性的艺术加工后，仍给人以美感。

　　窦尔墩（蓝花三块瓦脸），《盗御马》中人物。他是连环套寨主，与镖客黄三太有旧仇，借盗皇帝赐给太尉梁九公的御马，陷害黄三太。其实黄三太已死，官府令其子黄天霸访拿盗马人，在朱光祖的帮助下，查清盗马人，最终以情感感化窦尔墩献出御马而投案。勾蓝色花三块瓦脸，表示其骁勇刚直，桀骜不驯的性格。

　　猪八戒（黑象形脸），《高老庄》中人物。猪八戒变成人形，占娶高员外之女。悟空保唐僧取经路过高老庄，将猪八戒降伏，一起去西天取经。其脸谱勾成猪嘴、猪脸。额头绘佛珠，表示随唐僧后成为佛门弟子。

　　沙悟净（蓝僧脸），《流沙河》中人物，人称“沙和尚”。唐僧、悟空、八戒师徒三人，西行至流沙河，遇水怪，悟空请观音菩萨收水怪为徒，赐名沙悟净，共保唐僧往西天取经。其脸谱额头上勾有佛珠，表示佛门弟子.

5. 国粹脸谱的介绍

末角 ，传统戏曲脚色的一种，主要扮演中、老年男性人物。 这种末的行当，初始于宋杂剧，在元杂剧和明清传奇里，也保留了末的行当。

后世的京剧行当划分，同样也继承了这一传统，分为生、旦、净、末、丑。随着时代的变迁，逐渐把末的行当归在生行里。末主要扮演一些生行里的次要脚色，像看门人、老员外等。 末在表演上不以唱为主，而以做工为主，俗称“里子老生”或“二路老生”。

6. 国粹脸谱简笔画

画脸谱的步骤如下：

1、先画出京剧脸谱的轮廓。

2、然后在脸上画左耳和右耳。

3、然后在脸上画两只眼睛。

4、在脸上再画一个鼻子。

5、然后画出眼睛和眉毛的轮廓。

6、然后画出嘴和胡须的轮廓。

7、最后，把眼睛、眉毛和胡子的轮廓涂成黑色，就这样就可以了。

7. 中国传统艺术脸谱介绍

著名戏曲剧作家、戏曲脸谱收藏及研究家翁偶虹先生，自诩为演戏、看戏、评戏、编戏、排戏和画戏的“六戏斋主”。他平生嗜爱收集脸谱并自绘脸谱，对于脸谱这门艺术独具慧眼、颇具心得。诠释脸谱的著述以数百计，是弘扬脸谱艺术、成就不凡的专家学者之一。

翁偶虹先生给脸谱下的定义是：“用鲜明绚丽的色彩、犀利流畅的线条组织成面部图案，勾画在戏曲人物的脸上，是中国戏曲化装的特殊手段，成为脸谱。”这个定义言简意赅。舞台脸谱能标志出戏曲人物的面貌、性格、身份和年龄特点，因此不仅具有塑造人物个性的艺术价值和辅助表演、夸张人物的功效，而且还有分善恶、辨忠奸、寓褒贬的评议意味。由于脸谱的眉目格局、气宇神态均有根据，五颜六色勾填衬晕各有来历，所以它又有美化人物的艺术价值和民族传统的美学观点。若把舞台脸谱勾摹画在纸上，能如见其人，不仅能引起戏曲爱好者联想回味，即使不常涉足剧场的人也会产生审美兴趣，从而使脸谱能在舞台化妆的基本功能之外，以其艺术之魅力冲出戏曲升华为一种美术作品，跻身于国画之林。

8. 国粹脸谱是非物质文化遗产吗

中国四大国粹分别是：中国武术、中国医学、中国京剧和中国书法。

1、中国武术：也称中国功夫，发源于中国原始社会，具有悠久的历史。止戈为武，早期最大的作用是个人繁衍强盛和国家繁荣安定。中国自古以来便是一个长战之国，经历了唐、宋、元、明、清代的历代沉淀，中国武术造诣堪称精湛。后期主要以修生养息和提高身体素质为主，具有内外兼修的作用，其拳术及类别有咏春拳、大成拳、截拳道、北派通背拳及现称武当、峨眉之各流派等。

2、中国医学：诞生于原始社会，具有相当悠久的历史，是中国灿烂文化的重要组成部分，不仅在国内，在国际上都具有相当响亮的声音。它不仅承载了中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，也凝聚了古代人民对病理考究和认识方面突出的智慧。历史上流传出许许多多病理故事和医学世家的故事，像华佗、张仲景、李时珍、葛洪、钱乙及金元四大家等卓越医学家的事迹早已流传千古。

3、中国京剧：是中国五大戏曲剧种之一，也是中国的“国粹”，已有200年历史，是世界非物质文化遗产。主要以唱、念、做、打四种形式进行表演，舞台角色划分成为生、旦、净、丑四种，唱腔为“西皮”与“二黄”两大类，其脸谱形式最引人注目。

4、中国书法：书法是汉字的书写艺术。其以汉字为依托，区别于其他所有字体，是中国特有的艺术。汉字在漫长地演变发展的历史长河中，它屹立于世界艺术之林，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。书法的艺术美彰显了人作为主体的精神、气质、学识和修养。