1. 竹林七贤浮雕

秦琴：由古时的“弦鼗”发展而来，结构和阮相似，共鸣箱小于阮和月琴，但琴杆较长，琴箱形状多种，敦煌莫高窟第220窟有一飞天合奏图，其中一飞天手抱花边阮，琴箱已与今日之秦琴相似，但琴杆较短。　　秦琴包括琴身、琴杆、琴头、弦轴和琴弦等部分。　　琴身即共鸣箱，由6块或8块硬质的弧形木板胶接成琴框，上下开有插琴杆的洞眼，琴框两面蒙以桐木薄板而成共鸣箱。琴箱呈梅花形、圆形、六角形或八角形。　　琴杆窄而长，一般多用色木等硬杂木制作，上面嵌有音品。　　琴头刻成梅花、如意、编幅、铲头形，上面有的还嵌以骨花。　　弦轴使用琴杆木料或齿轮铜轴。　　琴弦有两弦、三弦或四弦的几种，现多使用三弦秦琴，用丝弦或钢丝弦，演奏时使用拨子弹奏。　　在广东，还有根据秦琴并结合西洋乐器班卓改革而成的皮鼓琴。它是在琴身面板的中央蒙蟒皮或牛、羊皮，皮面上用琴马架弦，使用钢丝弦。皮鼓琴因面板上有皮膜和使用钢丝弦，所以发音响亮，余音较长，很有特色。　　秦琴以前只用于演奏广东音乐，现广泛用于地方戏剧伴奏、民族乐队。阮源于中亚，通过龟兹传入我国，在汉时称为秦琵琶，晋代阮咸擅弹此琴。　　汉时，有众多的马上乐器传入我国，汉武帝元鼎二年（公元前115年），张骞出使乌孙国（今乌孜别克民族），乌孙王昆弥与汉通婚，乌孙公主出嫁前，汉武帝命懂得音乐的工匠参考琴、筝、筑、卧箜篌等创制了一种能在马上弹奏的乐器，圆形音箱、直柄、十二柱、四弦，这种乐器便是阮，当时称“秦琵琶”。　　现存的古代中亚豪来兹姆王国宫殿壁画上有阮咸，是公元4世纪的作品，说明阮咸源于中亚，通过龟兹传入我国中原。　　东晋（317～420）“竹林七贤”中的阮咸是杰出的音乐家，最喜弹奏这种乐器，他当时弹奏的已是趋于定型的阮了。由于阮咸善弹和当时社会对竹林七贤的崇尚，这种乐器一时风行全国各地，成为独奏、合奏或为相和歌伴奏的主要乐器。后来因为社会动乱，阮曾一度失传。　　北魏壁画中的阮　在甘肃麦积山石窟浮雕和敦煌北魏壁画上，可以见到阮的造型与现在的形制相似。

2. 竹林七贤竹雕

意思是具有像松树一样的刚强挺拔的风骨和像竹子一样轻柔飘逸的韵味。"松"作为常见的品藻象喻，由儒家比德观念发展而来，又同时具有了超功利的审美性，突出了悲情的生命意识。"竹"因"竹林七贤"的出现，由实用功能转向审美功能。因王子猷的痴迷，"竹"意象中高逸而自我的人格象征意味更加突。

3. 竹林七贤浮雕图片大全

竹林七贤是魏晋文化的象征，他们个个才华横溢，个性鲜明，他们的事迹是文化史上一道亮丽的风景。

“七贤”为何人？指的是魏末晋初的七位名士：嵇康、阮籍、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

4. 竹林七贤浮雕作品欣赏

明清两代的绘画、陶瓷、雕塑常选“竹林七贤”题材反映文人雅士生活情趣，借以进行创作，抒发自己的感情，展示自己的聪明才智和精湛的技艺，竹林七贤题材竹雕传世应该很多，很难考证最早是出于谁之手。现在传世比较有名的是珍藏于故宫博物院的清竹雕竹林七贤图笔筒，具体创作人也无从考证。至少需要具体到哪一件竹林七贤竹雕作品出自谁之手，附上图，最好是有实物才能鉴定。

5. 竹林七贤石雕

　　我有很多，虽然不是自己编的，但都挺精致的　　精雕琉璃玉飞凰逐月簪　　淡粉色樱花飘飞锦纱裙　　碧玉镶嵌珍珠的如意钗　　水粉绣白莲裥裙，拢一枚白玉扇形梳　　用白玉九桃纹的盘子盛　　一枚霞红梅花钿　　茯苓乌骨膏、莲蓉栗心饼、水晶百味鸭　　赤金缀玉十六翅宝冠　　湖水蓝色纱地彩描花鸟纹大袖衫子　　暗绿色牡丹纹齐胸襦裙　　樱子红对襟绡沙新衣　　月白色水纹凌波裙裾　　梅花银珠长簪　　银白色织锦裙裾　　银丝素锦披风　　菊花蜜冻　　蜜渍樱桃　　明金蓝宝石坠子　　烟紫垂花锦　　浅粉色素樱广袖长衣　　珠容养颜膏　　和田玉雕琢成的玉兰飞蝶步摇　　象牙镂花小圆镜　　墨鱼花钿　　真红石青福纹的精致立领　　青镂玉枕　　月牙白垂花宫锦长衫　　湖蓝色冰梢窗沙　　点金滚珠步摇　　赤金云牙盆　　缕金香药，紫苏奈香，松子穰，茯苓糕、朱砂圆子并两盏莲子汤，　　月白染花寝衣　　八珍兽角的镂空小铜炉　　金丝圈垂珠耳环　　玲珑点翠珠扣　　玉色印暗金竹叶纹的长衣　　紫檀木折枝梅花贵妃塌　　塞满了菊叶和粟米的蚕丝靠垫　　素金绞丝镯子　　莲花纹亮银盅，红枣燕窝　　双色缎孔雀线珠芙蓉软底鞋　　瑙珠赤金寿字步摇　　软绒福字珊瑚桌布　　燕窝薏米甜汤　　清新的粉蓝团绣烟霞紫芍药宫装　　一袭瑶红色攒心海棠吉服　　月白“蝶舞双菊”抹胸，底下桃红底色繁复华丽的蹙金线长龙凤尾裙拖拽于地　　金菊花钿上缀着赤红宝石　　真红金罗大秀宫装　　紫金凤冠　　装着殷红相思豆的赤金笼子　　枚赤金云头合钗　　双耳同心白玉莲花佩　　身茜素红牡丹晓月宫装　　贵妃的金丝燕窝，德妃的樱桃酒酿，云容的红枣血燕，我与予涵皆是平素养身所饮的旋覆花汤　　一袭青色缀石榴红芍药暗纹宫装。　　常春藤雪罗长衣　　银链缀蝴蝶抹额　　紫金浮雕手炉　　雪狐镶边青红染金舍利皮鹤氅　　醉颜红底子镂空合欢花图案，花蕊上描着细细的金粉　　雪里金遍地锦滚花镶狸毛长裙　　灵兽呈祥绣锦的珠绫帘子　　桂花糖蒸新栗粉糕　　家常墨绒？底银滚白风毛直身锦袍　　鎏金蟠枝烛台　　浅浅明蓝色的软烟罗　　甜杏仁用热水泡，加炉灰一撮，入水冷却捏去皮，用清水漂净，再量入清水，如磨豆腐法带水磨碎。用绢袋榨汁去渣，以汁入调、煮熟，加白糖霜热啖,或兑牛乳亦可,配以芝麻,玫瑰,桂花,枸杞子.樱桃等佐料,先皇后不喜欢过甜食物,除甜杏仁外亦加少许去皮苦杏仁,因而入口略苦,回味清甜。”　　一个八仙莲花白瓷碗　　竹叶青镶金丝飞凤大X　　珠暗紫妆缎狐腋大氅　　通身镶黑色万字曲水纹织金锻边真红宫装　　家常石青锻大袖长服，绣着金丝柳叶湖蓝紫葳大团花　　秋香色云缎长裙　　两带碧灵锦心流苏　　嵌珠双龙点翠簪　　龙头拐杖乃赤金铸龙首，金丝楠木为柄　　樱桃蜜露　　一裘郁金香色真珠旋裙　　一把双面绣鸳鸯的彩绣团扇，还是象牙柄　　泥金芍药花样绫纱团扇　　秋香色金线蟒引枕　　金红色的鸳鸯风筝　　十香浣花软枕　　红锦团丝薄被　　赤金松鹤长簪　　纯金嵌珊瑚护甲　　通水玉琉璃护甲　　吹花红宝钿　　一弯绞金丝镯　　一枝硕大五凤金钱玉步摇　　霞光色细褶裙子落梅瓣的长裙，　　乳白撒桃红底子的宽衫交领长衣，玫色镶金抹胸上时盈润真珠织成的月季花，瑰紫？裙外紧着郁金色敷彩轻容花？裙，用金丝满满堆成鲜花艳鸟　　赤荔枝手镯　　莲心薄荷汤　　芙蓉金广袖长衣，将金芙蓉海棠沉醉于裙裾上　　一裘深红色翟凤出云礼服　　金丝纹海东青腰带上一把七宝匕首。　　青瓷琢莲花凤首酒壶　　一串九连玉环，那九只玉环环环相连　　一枚雕镂海东青的金圆，以绿松石串成项链　　柑橙香　　赤金丝珍珠流苏　　青梅羹　　海水玉赤金冠　　石榴团福绫子衣衫　　云烟如意水漾红凤翼缎鞋　　错金虬龙雕花长窗　　真红蹙金双萧海棠锦春长衣扶开如云袖般的华彩，紫金飞凤玉翅宝冠垂下银丝珠络遮住我的容颜，　　月白雪纱锦袍　　艳紫红绘纱湘裙　　雕花青铜炉　　金蝉宝囊　　明黄面白狐里的大氅　　玄色纳绣团章龙纹的袍子　　石青色缎织暗花梅竹灵芝袍　　水晶虾饺　　镶金福寿炉　　滚丝龙凤被　　菊花八珍　　，镶粉边貂皮袖长衫　　赤金双鸾步摇　　绯罗色箭袖束腰冰绡纱衫　　杏黄彩绣裥裙　　十二翅的赤金缀玉凤钗　　碧玺玉茭杯　　九尺雪玉白绫　　浅杏色水纹绫波裥裙　　玉兰色纱缎宫装绣着长枝花卉，正是一枝茜草红的紫玉兰，自胸前延伸至下摆及前襟　　双衔心坠小银凤钗　　桃红纱衣绣着浅色的繁花茂叶，衣襟上伏着亮莹莹的一双碧玉蝶儿；纱衣子里又衬了件素色绢衣，　　湖蓝色织暗花竹叶的纱帐　　品月色素缎衣裙，疏疏绣几枝折枝玉兰　　樱紫的霓裳宫装，襟前袖管绣满一小朵小朵颜色微深的蔷薇花瓣，每片花瓣皆缀三五米粒大小的真珠，外披一袭浅金丝线织成的纱衣，上面时隐时现着翟凤临风凌云的花纹，绣着如意云朵的真丝披帛缠绕在两臂　　软银轻罗百合裙　　玫瑰色比目缠丝佩　　七宝赤金盘螭璎珞圈　　银丝珍珠面帘　　银丝线绣莲花荷包　　碧糯佳藕　　蔷薇豆腐　　朱砂色牡丹金玉富贵图纹的丝罗长衣，　　香色漩涡纹纱绣裙　　一对嵌珠点翠金坠子　　月白描金花的淡色衫子　　鸳鸾殿的格局，宫殿匾额为双鸾衔珠，飞檐镇兽皆作鸳鸯交首之状　　累丝嵌珠金牡丹簪，　　霞影色半臂蜜色襦裙　　乌木雕花刺绣屏风　　花梨木雕翠竹蝙蝠玻璃碧纱橱　　花梨木雕并蒂莲花玻璃碧纱橱　　花梨木雕万福万寿边框镶大玻璃　　糖包、糖饼、炸馓子、酥儿印、芙蓉饼　　鲜牛奶茶　　绛红色金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服　　银白底色翠纹织锦的羽缎斗篷　　银壳镶米珠护甲　　牛骨髓茶汤　　深红缠金丝如意结　　蜂蜜花生、核桃粘、苹果软糖、翠玉豆糕、栗子糕、双色豆糕。　　杨梅酒冰 芒果冰沙 蜂蜜龟苓膏 绿茶星冰乐 杏仁豆腐 冰镇马蹄水 山楂冰沙　　青玉双螭盏托、杯　　白玉花卉执壶　　青玉龙柄桃式杯　　白玉透雕花鸟纹带饰一套　　白玉鹤鹿同春摆件　　乾隆御题白玉花鸟纹如意　　白玉蝠寿纹扁方　　水晶松竹梅盖瓶　　碧玉兽面纹爵　　白玉三鹅摆件　　白玉巧作螳螂佩　　茄汁凤尾鱼 蟹粉小笼 鸡丝凉面 翡翠凉面　　白玉飞燕佩　　暗红牡丹绫纱锦　　八抬金丝鸾凤轿　　一只桃型的金镶珠石累丝香囊　　桃红丝缎金银丝百鸟祥瑞纹常服　　淡黄色锦缎对襟长衫，绣着对称的芍药图案　　浅洋红锦绫凤仙裙　　镶蓝绿宝石的攒珠四蝶玉步摇　　蓝底白梅花不镶滚边的锦缎长衫　　玉色印暗金竹叶纹中衣罩银色轻纱　　卷须翅三尾点翠衔单滴流苏的凤钗　　粉色亮缎圆领薄褙子配白色纱裙　　攒珠累丝金凤　　陈皮茶虾、观音豆腐、苦丁苦瓜　　一卷金丝镶嵌的书信　　鹅黄锦缎红绸里滚毛边长斗篷　　玫瑰红洋缎泥金五彩牡丹凤凰纹通袖长袄　　烟幕黄滚风毛边对襟短褂　　烟霞红的锦缎棉袍，领口绣着浅粉色海棠　　赭石色哆罗呢对襟褂子　　青莲暗饰的紫色拽地罗裙　　一支金厢倒垂莲花步摇　　一对玛瑙海棠簪　　水红流苏暗花云锦宫装　　十六树簪钗所成的赤金缀玉十六翅宝冠，以双凤步摇为首、紫晶六鸾为翅、翠羽八翟为尾，赤金镂空金花银叶为座，嵌芙蓉石、紫萤石、孔雀石、月光石、蓝宝石、玫瑰晶、东菱玉为缀，明珠、绿髓、白玉、珊瑚，为凤、鸾、翟身，双凤口中衔下红宝长串挑珠牌，翡翠为华云，金题、白珠珰为簪珥，散落无限晶致华耀、珠辉明光。　　蹙金丝重绣九翟海棠祥云锦海吉服，遍绣金云鸾纹小轮花，金章紫绶。腰系玉革带，青绮鞓，佩山玄玉、水苍玉，绕小绶五彩，皆用密绣海棠含蕊图案，缀满雪色小　　翟凤玉路车　　大袖紫金百凤礼服　　明黄色缂金九龙缎袍　　一支玫瑰晶并蒂莲海棠的修翅玉鸾步摇　　织金飞鸟染花长裙　　攒心广玉兰花样　　羊脂缠花玉玦　　和田白玉凤凰口中衔着一长串绞了珊瑚珠和青玉碎的璎珞　　扣合如意堆绣荷包　　月白色的乳烟缎攒珠绣鞋　　紫铜鎏金大鼎　　云锦累珠披风　　金掐玉赤金双头曲凤步摇　　红罗蹙金旋彩飞凤吉服　　梨花白素锦寝衣　　青鸾牡丹团刻紫檀椅　　九曲金环嵌宝甲套　　缠花玛瑙盏　　朱漆五福捧寿盘　　嵌明钻海水蓝刚玉镯　　一双玲珑玉璧　　一套纯金镶鸽子红宝石的护甲　　暗红绣百子图案刻丝缎袍　　织金弹花襁褓　　嵌明玉蝶恋花坠子　　湖蓝色叠丝薄衾　　金玲珑寿字簪　　镂金的单蝶并三朵桃花钿　　金丝八宝攒珠额帕　　石青色淡金边幅锦缎长袍冬衣　　密绣团蝠如意花样的绣帏　　双翅平展金凤钗　　肉桂粉挑绣银红花朵锦缎对襟长褂　　象牙色绣五彩菊花的抽纱单衣　　桃红蹙金琵琶衣裙　　薄金镶红玛瑙坠　　白菊桑叶茶　　白果大的蜜蜡耳坠子　　翠玉银杏叶耳环　　铁锈红绣小朵金丝木香菊的柔纱寝衣　　杨桃色蝶纹寝衣　　晚霞紫系襟纱衣　　粉色珍珠圆簪　　一串金丝楠木佛珠　　金累丝绣花香囊　　玉色小扇坠子　　槟榔参草茶　　宝相花纹云头锦鞋　　鎏金云龙托盘　　姜丝梅　　红翡滴珠凤头步摇　　红宝金叶子耳坠　　莲青色万字曲水织金连烟锦裙　　缠丝点翠金步摇　　鹅黄轻罗长裙　　软罗织金平绣榴开百子的肩帛　　青纱绣桃花兜头披风　　翠蓝销金箍儿髻　　丁香米珠耳坠　　纯银的满地浮雕象牙镜架　　葵瓣彩锦盒，　　一整套的渤海明玉头面首饰　　降真香蜡葵胶　　平绣盘花四合如意云肩　　青花冰纹圆钵　　茉莉乌发膏　　芭蕉扇面的样子　　紫金镶珐琅山水文饰　　湖蓝色织锦缂花短襦　　乳黄撒花石榴裙　　粉紫柔丝串明珠带　　朝阳五凤璎珞圈　　溜金蜂赶菊别针　　鎏金蟠花烛台　　蔷薇粉银线浣纱寝衣　　馥彩流云轻纱宫装　　缕金线的月白暗花抹胸　　红木银丝百寿紫玉如意　　白玉三镶福寿吉庆如意　　耀眼金松鹤纹薄绸偏襟褙子　　银灰色佛衣，只选了纱质的料子，微微有些透明，有几乎看不出颜色的银线绣了疏疏的莲花，只为在阳光下时反射一点轻灵的光泽　　玳瑁云纹挂珠钗　　薄银翠钿　　蓝和浅金丝线绣双龙捧珠的图案　　锦绣双色芙蓉的鞋　　月色底海水蓝宝团纹蛟龙出海袍　　绛色白玉鱼龙长青带　　青玉金翅冠，　　白玉响铃簪　　一支凤凰展翅六面镶玉嵌七宝明金步摇　　赤金镶红玛瑙耳坠　　金掐玉丹珠戒指　　银朱红细云锦广绫合欢长衣　　三翅莺羽珠钗　　云雁纹锦滚宽黛青领口对襟长衣　　银嵌米珠耳坠　　玫瑰红水绸洒金五彩凤凰纹通袖长衣　　枷楠香木嵌金福字数珠手串　　玉色绣折枝堆花的襦裙，　　浅浅的湖绿色窄袖重莲绫　　一株红宝石制的秋杜鹃长簪　　妃红蹙金海棠花鸾尾长裙　　锦茜红妆蟒暗花缂金丝双层广绫大袖衫，边缘尽绣鸳鸯石榴图案，　　一颗赤金嵌红宝石领扣　　品红双孔雀绣云金缨络霞帔　　红缎彩绣成双花鸟纹腰封垂下云鹤销金描银十二幅留仙裙　　联纹珠荷花鸳鸯满池娇分　　一对赤金鸳鸯左右合抱　　六帷金玲桃红锦幄喜轿　　赭色蟠龙常服　　素色暗藤蔓纹绉纱长衣　　一袭梨花白笼烟岫云衣衫　　支碧玉云纹六菱长簪　　暗枣色骑射装，两臂及胸前皆用赤金线秀龙纹　　螭纹绛衣　　鹦哥绿暗纹绫衫　　牡丹薄纱菱扇　　云霞色水纹凌波裥裙　　真丝白面折扇　　一袭樱桃红锦衣缀满大团怒放的暗色芍药花纹　　细藤软垫　　黄蓝两色卷草纹十六幅白裙　　湛蓝百合如意暗纹短襦，　　玉黄色洒银丝长裙　　馥香团纹软垫　　缠丝金蝶步摇　　湖蓝色玉掐牙云单衫　　孔雀蓝羽扇　　细银针折珠耳环　　豆藻十香杖　　石榴红金丝妆花云锦宫妆　　茄形粉碧玉坠角　　秋香色流云纹褙子　　镂花翠屡纱衣　　浅紫镶花抹胸　　碎花如意攒珠簪　　兰竹雕花红木柜　　绣薇掐丝锦盒　　梅红色云锦穿花绣儒裙　　乳白色挑金丝福纹小褂　　赤金并蒂海棠花步摇　　明蓝提花方格长衫　　对振式收腰托底罗裙，水芙色的茉莉淡淡的开满双袖　　绘银挽带　　飞蝶搂银碎花华胜　　橙红颜色长袭纱裙　　玫红锦缎小袄　　一支红玉珊瑚簪子　　一排挂坠琉璃帘　　雪羽　　乳白搀杂粉红色的缎裙上锈水纹无名花色无规则的制着许多金银线条雪狸绒毛，　　银玉紫月簪　　蓝色的翠烟衫　　散花水雾绿草百褶裙　　翠水薄烟纱，　　白色茉莉烟罗软纱　　逶迤白色拖地烟笼梅花百水裙　　抹胸蓝蝶外衣遮挡白皙肌肤。周旁蓝色条纹，细看却现暗暗蓝光。　　紫黑镶金边略搀杂乳白色线条锦袍将里裙之华　　佩一单只精美嵌金边刻祥云紫瑞,　　淡蓝浅白色牡丹锈花鞋　　垂束华簪,中部皆别有蝴蝶琉璃等珠宝手饰　　淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的莲花，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻的一排蓝色海水，云图芙蓉暖玉步摇　　浅蓝色银纹绣百蝶度花的上衣，　　素白色的长锦衣，用深棕色的丝线在衣料上绣出了奇巧遒劲的枝干，桃红色的丝线绣出了一朵朵怒放的梅花，从裙摆一直延伸到腰际　　浅紫色的敞口纱衣，　　银丝墨雪茉莉含苞对襟振袖收腰丝制罗裙宫装　　飞蝶墨雪镂宝髻花翠簪　　水钻山茶绘银华胜　　芙蓉清淤墨顶翠色串珠步摇　　紫金嵌芍药白羽搔头　　翠色葬雪上等宫绦　　珍珠白湖绉裙，　　玫瑰红柔纱。　　一条纯净色腰带。上面镶了12颗水晶　　碧玉银琅簪。　　绣花长袍外罩了同色的半透明纱衣　　紫水晶缺月木兰簪，　　玉色烟萝银丝轻纱衫　　月白微粉色睡莲短腰襦　　集萃山淡蓝软纱轻轻挽住　　薄蝉翼的霞影纱玫瑰香胸衣　　白色梅花蝉翼纱　　暗花柔云百褶缎裙　　雾紫色镶金丝的缠枝青莲菊花暗纹的风毛边云锦拽地长衣　　黄缎金绣花蟒凤衫　　鸾红银丝披帛　　金厢（镶）蝴蝶戏花珍宝首饰一副　　金厢庆无穷寿首饰一副　　金大珠八仙首饰一副　　镶翠玉掐丝金步瑶　　双凤戏牡丹银镯子　　粉红缎面折枝迎春刺绣圆领袍　　五彩折枝菊花　　红绒面花卉斗篷　　初芍含珠银步摇　　金线牡丹　　黑漆描金楠木妆盒　　翡翠点金　　赤金盘琉璃的　　上等南珠的　　赤金琉璃项圈　　碧玉金簪 水润的玉面上，细细的金丝精巧盘绕出一羽栩栩如生的凤凰，喙中垂下六串滴水翡翠米　　金花臂钏　　红底暗纹小袖对襟襦衣　　黑缎镂花边抹胸　　织金凤尾裙　　描金蝶深绿锦缎长裙　　深绿暗纹大袖透纱长衫　　一支蝴蝶图案镶蓝宝石的花钿　　白梅檀香　　佛手柑　　宝蓝缎镶毛狐皮袄　　银色莲花长杆双头凤步摇　　银色莲花碎珠流苏步摇　　银菊蝶舞　　碧罗冠子稳犀簪　　芙蓉冠子水精簪　　瑞珠赤金寿字步摇　　一对浣金龙凤双栖镯　　八宝青鸾金步摇　　镏金花插簪梳　　一对赤金镂空穿枝飞凤牡丹纹的花顶碧玉步摇　　赤金碧玉芍药富贵百蝶穿花的缠枝华胜　　对华云凤头簪　　一对累丝嵌宝石金凤簪　　一对镏金掐丝点翠转珠凤步摇　　一对珐琅彩花卉簪　　白色孔雀羽祥云抹胸　　宝蓝金丝立领高叉牡丹长袄　　广棱七宝鸾凤归云簪　　支凤凰展翅七宝黄金步摇　　百花穿蝶簪　　淡粉如白色暗花软罗寝衣　　姿金掐丝点革转珠百花步摇　　翠金流苏　　翠嵌珠孔雀步摇　　金镶九龙戏珠镯　　金镶红蓝宝石戒指　　鎏金龙纹银簪　　白玉花卉纹梳子　　白玉孔雀簪　　累丝嵌宝衔珠金凤簪　　镀金蝴蝶簪,　　累丝嵌珠宝虾形金饰　　累丝嵌宝石金凤簪　　累丝嵌宝石人物纹金簪　　金累丝灯笼耳坠　　金玉寿字耳坠　　金厢猫睛耳坠　　金摺丝楼阁耳坠　　金宝琵琶耳坠"　　事事如意簪　　梅英采胜簪　　景福长绵簪　　日永琴书簪　　日月升恒万寿簪　　仁风普扇簪　　万年吉庆簪　　方壶集瑞边花(鬓花)　　瑶池清供边花　　西池献寿簪　　万年嵩祝簪　　天保磬宜簪　　卿云拥福簪　　绿雪含芳簪　　翡翠盘肠簪　　珊瑚蝙蝠簪　　点翠地嵌金龙珠九凤冠　　翠翘金雀玉搔头　　吴绣百年好合一幅　　石榴醉红晶石串珠一副　　祖母绿嵌金垂环一对　　穿花百蝶金镯一对　　福禄寿温甸玉镯一对　　俏色兽首玛瑙杯一对　　三螭纹玉觚一对　　素月梨花琉璃屏风一架　　醉红银丝斜襟罗衣　　玉色云痕纱　　碧桃色上绣银色海棠的兜肚　　铁锈红祥云浮花的宫装　　白色玛瑙镯　　犀牛角童镯　　浅驼色暗团龙凤纹春绸夹衫　　豆沙色素纺丝绸夹褂　　缀金捶胎錾梅花形搭扣　　赤金镂空穿枝飞凤牡丹纹的花顶碧玉步摇　　赤金碧玉芍药富贵百蝶穿花的缠枝华胜　　大红的仙鹤望月雪纺洋缎底蟒袍　　花金镯子　　雕花象牙栉　　玫瑰晶并蒂莲海棠的修翅玉鸾步摇　　湖水色寿山福海暗花绫衣　　紫檀雕嵌的大纱透绣花草诗字的缨络　　茄紫小口贵妃镯　　碧丝翠柳玻璃种蓝绿飘花翡翠镯　　平安镯、贵妃镯、南工美人镯、北工方镯、工镯、麻花/绞丝镯、鸳鸯镯　　满春带绿，一个是满绿带春鸳鸯镯　　寿山石雕龙纹圆印泥盖盒　　紫晶太白醉酒纹鼻烟壶　　金漆木雕人物花鸟纹八宝匣　　玛瑙巧作渔翁垂钓佩　　广绣花鸟画带酸枝镶螺钿框四挂屏　　水晶内画探花及弟扳指　　铜胎掐丝珐琅缠枝莲托福寿纹楼阁式香熏　　竹雕松树杯　　竹雕高士泛舟图笔筒　　雕螭龙犀角杯　　铜胎画珐琅螺蝠花插　　翠雕夔龙鼻烟壶　　珐琅彩瓜蝶连绵葫芦形鼻烟壶　　芙蓉石观音　　竹根雕踏雪寻梅像　　玛瑙料八骏鼻烟壶　　绫地彩绘花鸟 四屏　　楠木雕荷莲茶罐　　琥珀竹林七贤摆件　　套红料荷莲鼻烟壶　　铜鎏金寿字扳指　　象牙雕庭院人物图镇纸(1对)　　缂丝宝相花暗八仙幛沿　　马少宣内画玻璃秋声赋图文鼻烟壶　　象牙象棋　　玛瑙巧作洗马图佩　　景泰蓝缠枝莲象耳洗　　绿料弦纹瓶　　雕漆嵌玉花卉长方盒　　象牙牛角双色象棋　　铜鎏金云蝠纹宫灯　　水晶凤凰摆件(1对)　　紫檀嵌银丝雕花鸟长方盒　　掐紫珐琅鸳鸯形香薰　　象牙刻蝙蝠花卉纹笔掭　　掐紫珐琅云鹤纹圆盒　　紫砂四果　　铜胎掐丝珐琅开光式花卉赶珠云龙纹盖盒　　玛瑙巧作诵经鼻烟壶　　象牙雕草虫竹节臂格　　铜鎏金缠枝莲纹盖盒　　蓝料海棠式水仙盆　　竹节镯　　百鸟裙　　百裥裙　　百褶裙　　芭蕉髻　　半翻髻　　步摇鬓　　蝉鬓 长鬓 朝天髻　　垂髻 丛髻 大盘髻　　堕马髻 峨髻 反绾髻　　飞天髻 凤鬓 高髻　　花髻　　灵蛇髻 流苏髻 螺髻　　牡丹头 闹扫妆髻　　双垂环髻 双垂髻　　双环高髻 双环望仙髻　　挑心髻 乌蛮髻 坠马髻 倭堕髻　　茴香髻　　冰翼纸　　彩云笺　　百韵笺　　回纹、正反山字、弦纹、缠枝花卉、仰莲、蕉叶、忍冬、龟背锦、垂云、点珠纹、朵花、卷草、蕉叶、忍冬、缨络、仰覆莲瓣、如意云头纹　　大红金钱蟒引枕　　秋香色金钱蟒大条褥　　雕夔龙护屏矮足短榻　　轻巧洋漆描金小几　　大紫檀雕螭案　　梅花式洋漆小几　　高几　　花梨大理石大案　　雕漆几　　洋漆描金小几　　几类大致有炕几、香几、茶几、花几等，案大致有书案、画案、香案　　八宝缨络五色彩球　　梨花青双绣轻罗长裙　　雪色长珠缨络　　金胎錾“赶珠云龙”纹嵌宝石三足盖炉　　银嵌宝石水晶金刚杵　　翡翠和田玉扳指七件连御题诗剔红紫檀三鱼朵梅海水纹盖盒　　柠檬黄地粉彩浮雕花鸟宝瓶纹六方瓶　　青花折枝蕃莲纹八宝纹出戟觚　　斗彩加粉彩垂肩如意瑞果纹梅瓶　　粉彩过枝福寿双全碗　　剔红双螭荷叶式盘　　珐琅彩锦地开光式“西洋人物”图贯耳小瓶　　青花缠枝花卉纹大鸠耳双环尊　　绿地粉彩描金镂空花卉纹香炉　　柠檬黄地粉彩金钱冰梅纹“束带琵琶包袱”璧瓶(一对)，　　青花耕织图扁瓶　　青花矾红水波云龙纹折沿大盘　　粉彩三多果纹墩式碗　　胭脂红轧道粉彩宝相花纹瓶　　黄地粉彩开光四季花卉纹双耳瓶　　粉彩花卉开光山水人物海棠形尊　　松石绿地粉彩花卉如意耳玉壶春瓶　　黄地粉彩八宝描金花卉纹佛塔　　青花缠枝莲纹折沿葵口盘　　青花葡萄纹折沿葵口盘　　宝相花抱月瓶　　紫檀、乌木、红木、黄花梨木、楠木　　豆青釉加彩梅竹纹笔筒　　花梨百宝嵌笔筒　　碧玉雕云龙纹笔筒　　牙雕开光进宝图转芯式笔筒　　水牛角雕童子牧牛图笔筒　　御制白玉镂雕竹林七贤图方笔筒　　黑漆牙雕梅花笔筒　　黄杨木雕苍松形笔筒　　白玉瓜果笔舔　　松石绿釉笔舔　　象牙莲藕笔舔　　铜胎掐丝珐琅缠枝花纹笔架　　宜兴紫砂竹蝉笔架　　白玉镂雕松柏人物笔架　　沉香木圆雕灵猿笔格　　紫檀仿灵壁石山子笔架　　琥珀雕山子形笔架　　文竹贴花水丞　　玉雕花卉福桃水盂　　铜胎掐丝珐琅莲蝠纹水盂　　蓝釉青花喜上梅梢马蹄水盂　　珊瑚红描金蝙蝠抱桃水盂　　白芙蓉浅浮雕鱼龙变化纹镇纸　　田黄石雕异兽书镇纸　　乌金釉瓷塑捆竹镇纸　　铜鎏金螭龙纹镇纸一对　　黄杨木刻庭院仕女纹镇纸　　象牙刻“赏心惟物”镇纸　　雕瓷竹段式印盒　　白玉嵌宝石印盒　　剔红山水人物印盒　　碧玉镶白玉墨床　　青花粉彩开光人物纹墨床　　鸂鶒木雕曲竹式墨床　　青白玉松鼠葡萄笔洗　　斗彩缠枝蕃莲纹洗　　汝窑青蛙卧荷笔洗　　白玉嵌宝石描金碗　　兽首活环双鱼纹洗　　镂金嵌宝石金螺　　玲珑嵌宝玉环条　　痕都斯坦式玉嵌宝石瓶　　痕都斯坦玉四系罐　　痕都斯坦玉调色盘　　黄玉痕都斯坦菊瓣纹盘　　痕都斯坦花卉纹圆玉瓶　　双鱼佩　　童子戏鲤鱼与勒子　　云纹织锦缚带　　玉花鸟纹梳　　白玉天鸡三耳罐　　玉云龙纹炉　　玉荷鹭纹炉　　玉松阴听泉图山子　　青玉双鹤佩　　金玉海东青啄雁饰　　玉双螭纹臂搁　　人物龙纹磬　　玉卧兽形砚滴　　玉双管式笔插　　子刚”款青玉合卺杯　　玉条纹兽耳簋　　“子冈”款茶晶梅花花插　　玉八仙纹执壶　　青玉竹节杯　　和阗白玉错金嵌宝石碗　　赶珠云龙”纹嵌宝石三足盖炉　　福禄百寿字白玉带　　西番莲纹龙柄银鎏金胡瓶　　月白色累丝嵌宝羽纱缎衣　　黑碧玉错银嵌宝石捧盒　　玉兔捣药耳坠　　青玉描金题诗碗　　白玉盖杯　　青玉、白玉制水仙　　玉雕龙纹盖碗　　翠玉白菜式花插　　伽楠香木镶金珠寿字手镯　　金八宝双凤纹盆　　黄玉佛手花插　　玛瑙葵花托碗　　玛瑙玉盖鼎　　金制宝冠瓶　　白玉三羊执壶　　蓝玛瑙镶金宝象　　青花双龙寿字纹大罐　　嵌宝石刻花盘　　红纱罗地平金彩绣百子金龙花卉女夹衣　　青玉镂雕花耳牡丹花薰　　白玉仿痕都斯坦菊瓣碗　　金鹤　　粉彩百鹿尊　　粉彩茶梅纹盘　　法郎彩紫地富贵瓶　　掐丝珐琅莲花罐?　　清乾隆金胎画珐琅执壶　　金胎画珐琅杯盘　　掐丝珐琅凤耳豆

6. 竹林七贤雕刻

1、竹筒

竹简，古代用来写字的竹片，也指写了字的竹片。战国至魏晋时代的书写材料。是削制成的狭长竹片（也有木片，称木简），牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍。

均用毛笔墨书。册的长度，如写诏书律令的长三尺（约67.5cm），抄写经书的长二尺四寸（约56cm），民间写书信的长一尺（约23cm），因此人们又称信为“尺牍”。

在湖南长沙、湖北荆州、山东临沂和西北地区如敦煌、居延、武威等地都有过重要发现，其中居延出土过编缀成册的东汉文书。

2、竹根雕

竹根雕是以竹根为材料雕刻而成的传统工艺品，主要产地是江苏南京以及上海嘉定，曾有“嘉定派”与“金陵派”之分。

中国用竹子做的艺术品有竹刻、竹根雕、竹子盆景、竹臂搁等。在南方地区，生长着茂密的竹林。

竹子作为一种植物，对于古代文人来说却有着非同寻常的意义。“宁可食无肉，不可居无竹”这句话虽是宋代文豪苏东坡用来表达自我的精神世界，但同时也映衬出这位大诗人对竹的喜爱。

历代喜爱竹的文人墨客并非只有苏东坡一位，魏晋时期的嵇康、阮籍、山涛等七人“相与友善，游于竹林、号为七贤”七人共以竹自喻，世称“竹林七贤”。

3、竹椅

在农业时代，因竹材取得容易，可塑性大，原料充足、低廉，且生长周期短，于是先人便利用竹来编制成竹椅，竹椅较现代的沙发更凉快且通风，为崇尚环保的人们视为时尚家居的新选择。

竹椅就是竹材制成的椅子，一般挑选较为成熟的原竹为材，主要架构为不同粗细的竹管，应用竹家具制作的烘弯、钻孔、榫接、打竹钉等制作方法组合而成，其形式有方形、六角形、扶手靠背形等竹椅。常见的竹椅有餐椅、学士椅、太师椅及乳母椅等。

4、爆竹

爆竹起源至今有2000多年的历史。在中国古代没有火药和纸张时，人们使用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神，因竹子焚烧发出“噼噼叭叭”的响声，故称爆竹。节日或喜庆日燃放，这种习俗反映了中国古代劳动人民渴求安泰的美好愿望。

在现代的传统节日、婚礼喜庆、各类庆典、庙会活动等场合几乎都会燃放爆竹，特别是在春节期间，爆竹的使用量超过全年用量的一半。

5、竹帘

竹做的帘子，尤指挂在门口或窗户的帘子，是汉族竹编工艺的一种。古代太后或皇后临朝听政，殿上用竹帘遮隔，则称为垂帘听政。

竹帘采用慈竹为原料，以手工技术为主，借助简单而巧妙的木结构机械，抽成细如毫发的竹丝，经过20多道工序手工制作，织成薄如蝉翼、形似锦帛的独特竹帘工艺品，给人古朴典雅的感觉，让空间充满书香气息

7. 竹林七贤玉雕

一、潘安

潘岳，就是人所周知的潘安，西晋时河南人氏，表字安仁，小字檀奴。其人“姿容既好，神情亦佳”。潘岳年轻时，坐车到洛阳城外游玩，当时不少妙龄姑娘见了他，都会怦然心动给他一个“回头率”，有的甚至忘情地跟着他走。因此常吓得潘安不敢出门。有的怀春少女难以亲近他，就用水果来投掷他，每每满载而归，于是民间就有了“掷果盈车”之说。以至后世文学中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名词。有个叫张孟阳的相貌奇丑，也学着潘岳的样子去郊游，但每次出门，妇人就往他车上吐唾沫，扔石头，石头倒也满载而归。典型的男性版东施效颦！

潘岳不仅长了张锦绣皮囊还写得一手锦绣文章，很小就显露出文学天赋，被乡里称为”奇童”。二十来岁时，晋武帝司马炎一天来了兴趣，下乡耕田作秀，大伙纷纷写马屁文章。结果潘岳的赋作得最好。大臣们一看，这小白脸，算什么东西，马屁胆敢拍得比我们好！嫉妒得要死，立马赶他出朝廷。赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。先后当了河阳还令的县太爷，颇有政绩。风雅县令在河阳县种遍桃树，时人号称“一县花”。此后在政坛屡升屡降，直到元康六年（296）前后，回洛阳任京官。几曾持才傲物的翩翩少年如今鬓发花白，饱尝宦海艰辛，学会了趋炎附势。

当时掌权的是丑八怪皇后贾南风。她外孙贾谧好结交宾客，组织了个文人团”二十四友”，为贾氏外戚集团进行文字煽惑。潘岳是其中最卖力的一位。精彩之笔，当数搞垮太子的阴谋。具体过程如下：潘岳写了一篇狂草，贾南风派手下的宫人将太子灌醉，哄他抄写。太子醉眼模糊，根本辨不清纸上啥内容。照着笔画胡乱描了一遍。太子的墨宝别人当然也看不懂，何况当时皇帝还是个白痴。这难不倒才子潘岳，他模仿笔迹的工夫了得，在太子的纸头上照原来风格添置笔画，成为反迹昭著的逆书。正是以笔为刀，杀人不流血！太子死后，赵王司马伦借口报仇，兵变入宫除尽贾氏一党。潘岳从前就得罪过赵王伦的boyfriend孙秀，这会儿当然死翘翘，还是满门抄斩。他一生孝顺，却连累老母丧命于东市。不亦哀哉！

八王之乱中政治一锅粥，潘岳偏要凑热闹，落了个为虎作伥的恶名。好歹在文学史上占了一席之地，这辈子过得不算太衰。其文风华美却不失于雕琢;描写细致，尚不致于繁芜。善写清绮哀艳的悲情文章，是一个很忧郁的美男子。

在生活中潘岳绝对是个好男人，十余岁定婚，对发妻杨氏一往情深。杨氏不幸于元康八年（298）去世，潘岳的悼亡词写得缠绵悱恻，情真意切，是中国此类题材中最早的名篇。可惜功名心太重，躁急干进，不知满足，终落得身首分离。

二、宋玉

宋玉是中国历史上与潘安齐名的最著名的两大帅哥之一，但是这位先生的帅名却又多少来得有些蹊跷。为什么会这样说呢，因为从来就没有哪部正经的史书甚至野史笔记里说过他是如何如何的帅，唯一的佐证便只有他写的那篇《登徒子好色赋》了。在那篇赋里，写有一位大夫登徒子说宋玉“为人体貌娴丽玉，口多微辞，又性好色”，宋玉就解释说有曾经有一位绝色美貌的东家之女登墙偷窥自己三年，但他都对人家不理不睬，因此不能说自己好色，接着他就描述登徒子如何喜爱丑陋的妻子，与她生了五个孩子，从而把“性好色”的罪名加到登徒子的身上。毕竟大家都比较相信帅哥，于是就听信了宋玉的话，而“登徒子”却成了“好色之徒”的代名词。除了这篇赋之外，就再也寻不到一分一毫关于宋玉之美的蛛丝马迹了。

据说，宋玉是屈原弟子，他并没有因为其美貌而青云直上，其在官场上混得还是比较差的，一生都没有做过什么大官，虽然靠写得一手好文章和精通音律，也曾接近过楚王，但也没有捞到什么好处，连提点建议都没被采纳。但他并没有从此自弃，而是投入到创作中去，也写出了不少好文章。他在屈原骚体的基础上变化出一种新体裁－－－－赋，虽不能够青出于蓝而胜于蓝，也算是不辱没师门了。其作品文字华丽，对事物刻画入微，像他那篇名作《登徒子好色赋》所塑造的“登徒子”形象就非常成功。

这篇著名的《登徒子好色赋》据说是一篇赝文，很多人都说它并不是宋玉的作品。如果真是这样，对我们考证宋GG是一位帅哥倒未尝不是件好事，因为假若真是别人写的，那宋玉之美大抵该是得到时人或晚近之人公认的了，否则的话，宋GG在自己的寓言之作中夸言己之美貌，那倒要很让人怀疑其真实性的。无论事实如何，宋玉终归是顶着了一顶帅哥的高帽了，他的帅名也早已流传千古，虽然多少还“犹抱琵琶半遮面”些，但考虑到他才子词赋家的身份，入选这份美男榜还是不遑多让的。

三、子都

《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻佬。在这首诗里，“子都”被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都乃是众多郑国少女——不排除某些少男——梦中的白马王子和假想的约会对象，少女们都以能见到那位帅名满全国的子都为荣，为了能见他一眼，甚至不惜呆呆的苦等上好几个小时，由此也便可以想象出，当子都未见而见到蠢夫的时候，少女会有多么的悲伤，哀怨和惆怅了。

《孟子》又曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。哎呀，连满嘴仁义的亚圣孟夫子都说“不知子都之姣者”是不长眼睛的人，可见子都可真真正正的的确确是个大帅哥了。那么，这个帅名动天下的子都老兄到底是个什么样的人呢，他怎么会有如此的魅力能让天下的女人们疯狂？且听我慢慢道来……

子都，春秋时期郑国人，大名叫做公孙阏，子都乃是其字。子都这个人，不仅相貌生的美，还有着一身的好武艺，能征善射，因此便做了郑庄公的大夫。然而，子都其人虽美，却是个小心眼。《左传·隐公十一年》里便记载了他因争车未遂而在阵前射杀己方大将颍考叔的光荣事迹，由这一点看，子都老兄多少还是缺了些大丈夫应有的宽广心胸和英雄气概，只能将其归入偶象派一类了。

虽然还存在着这样的不足，大帅哥子都毕竟是帅名远播的美男子，其容颜之美不仅震动了以庄公为代表的统治阶层，而且也得到了以郑国女子为代表的广大人民群众和以孟夫子为代表的子孙后代的认同，仅凭这一点，子都之入选美男榜，便实在是实至名归的了。

四、宋文公

宋文公没有做国君的时候，是宋国的公子，被唤做公子鲍。

各位看官或许会感到奇怪，要问我为什么在开篇第一句便说出一句废话来。没做国君之前，当然是公子了，难道是乞丐不成，这一句话不是脱裤子放屁——多此一举吗？是有那么一点，然而尽管如此，我却还是要说，因为我要强调的是，如果按照正常情况发展的话，本来是轮不到他做国君的，能一辈子安安稳稳的做个公子，已经足够他祷诵好几遍阿弥陀佛的了。那么又是什么原因使得历史照着非正常的状况发展了下去而让原先的公子鲍坐上了宋国国君的宝座的呢？原因就是因为他长的实在太帅了！

就因为他帅，公子鲍变成了宋文公？这未免也太过荒唐了吧？可是事实确实如此，虽然其过程并没有说起来这般容易。那么，为什么会出现这样荒诞的故事呢？因为一个女人爱上了他。这个女人不是别人，正是他的祖母（当然不是亲祖母），宋襄公的夫人，周襄王的妹妹王姬。

《左传·文公十六年》记载，公子鲍是一个“美而艳”的大帅哥，于是乎中年守寡，独居深宫而难耐孤寂的半老徐娘王姬便看上了他，“欲通之”。可是公子鲍不愿意啊，怎么办呢？王姬便千方百计的想尽办法拍公子鲍的马屁。你公子鲍不是喜欢布施恩惠于国人吗？（由此可见公子鲍恐怕亦心存夺国的野心）好，老娘我帮你布施；还不愿意吗？还不愿意，老娘我干脆把宋国的江山也献给你做交换吧。

昭公九年，宋昭公外出打猎，这正是上天赐予王姬的良机啊，于是她便派人把昭公干掉，而迎立昭公的弟弟公子鲍当了国君。一段因帅得国的千古神话终于成为现实。（据《左传》，昭公田猎，乃是王姬所使，且昭公亦知襄夫人将杀己，然也无可奈何，只能坐以待毙，可见昭公实在襄夫人控制之下，王姬欲献国于公子鲍，实是易如反掌）。

那么这位帅的biangbiang声，帅得令祖母倾心而折节欲通的宋文公，除了帅之外，到底是怎样的一个人呢？应该说还不错，起码要比他的哥哥，有“无道”之称的昭公好了许多。《左传》里说他“礼于国人”，《史记》中说他“贤而下士”，当然，这些都是在他做公子鲍需要收买人心的时候，至于他做了国君以后的表现，我却只能遗憾的说声“不可考”了。然而不管怎样，即便是因帅得国，也还是要付出代价的，至于代价是什么，大家稍稍想想便自然能够猜到。

五、邹忌

战国时，邹忌是齐国有名的帅哥。身型修长（身高八尺有余），而且形态“昳丽”。他的帅不仅是外在的帅，同时他又是一个很有思想的人。但不幸的是他太有内涵了，通常一个有思想有内涵的人痛苦都比常人多些。比起外表，邹忌更愿意别人注意他内在的东西，比如说他更希望人们赞美他的诗歌、他的文章、他的口才等等。

那时邹忌的梦想，就是有一个比他更漂亮的人来代替他的苦恼。每天清晨，这位齐国美男子起床后都会站在一面铜镜前忧郁地低语：魔镜魔镜告诉我，谁是齐国最美的男人（有点象白雪公主的后母）？而魔镜总会歉疚地告诉他：很遗憾，我的主人，迄今为止您依然是齐国最美的男人。每当魔镜说完，它总会看到对面的邹忌忧伤地哭泣，像三月的细雨，淅淅沥沥。直到有一天，魔镜突然对邹忌这样说：我的主人，您终于不再是齐国最美的男人了，城北来了一个叫徐公的男人，他现在才是这里最美的男人。

这一天，是邹忌一生中最幸福的日子，突如其来的幸福使他不敢相信。于是邹忌问自己的妻子：我和城北徐公谁美？妻子说：徐公怎么可以跟相公您比呢？正如茄子和樱桃一样没有可比性。邹忌又问小妾，妾回答说：徐公怎么可以跟相公您比呢？正如鹌鹑和仙鹤一样没有可比性。邹忌复问客人，客人说：徐公怎么可以跟相公您比呢？正如狗尾巴草和云杉一样没有可比性。

过了几日，邹忌见到了这位在别人眼里不如自己美貌的男人。邹忌若有所思，沉吟了片刻，拔足向王宫奔去。在王宫里，邹忌与齐威王边饮酒边聊天。邹忌说：大王，臣本不如徐公美，我的妻子想让我给她买樱桃吃；我的妾想让我给她买野味解馋；我的客人想让我给他批几方木头盖房，所以都说徐公不如臣美，但事实上我与徐公相比，好比是茄子、鹌鹑、狗尾巴草，这证明我受了他们的蒙蔽。大王，以此引申到治国之道……

齐威王听了邹忌一番话，陷入了沉思……

翌日，齐威王召邹忌觐见，一脸神秘地对邹忌说：爱卿，你又是齐国最美的人啦！邹忌不解，问：为何？齐威王笑嘻嘻地说：寡人已经把那个城北的鸟徐公毁了容，现在你老婆再夸你漂亮当然就不是蒙蔽你啦！

自此，人们都传说邹忌疯了。据说有人曾看到过他，已经变得神志不清，只反复说着一句话：我只想做一个有思想的人……

六、周瑜

周瑜自幼与孙策交好，孙策于袁术麾下初崛起时曾随之扫荡江东。后来回去镇守丹阳。袁术心慕周瑜的才干，欲聘周瑜为将，但是周瑜以袁术难成大事而拒绝。其后设法投奔孙策，为中郎将，孙策相待甚厚，又同时迎娶有「国色」之称的二乔，成为连襟。孙策遇刺身亡后，周瑜与张昭一起共同辅佐孙权，为中护军，执掌军政大事。赤壁大战期间，力主拒曹，而指挥全军在乌林迎击曹军取得胜利。赤壁大战之后，周瑜谏议孙权将刘备安抚在吴郡，以美女和玩物消磨其意志，但孙权未采纳。孙权后来采纳周瑜的谏议，拟出兵攻取蜀地，消灭张鲁，然后消灭曹操，周瑜在江陵进行军事准备时死于巴陵，时年三十六岁。孙权曾为其素服吊丧。周瑜性情开朗，气度宽宏，深得维恩显着。精通乐律，即使在醉酒时也能听出音律的错误。七、吕布

吕布字奉先，三国五原郡九原人，官至温侯，身材高大（估计有190m以上），相貌英俊，武艺高强。吕布不但衣着华丽，而且喜欢耍酷，他一出场就是“器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视”，简直是酷毙了。他经常手持一口方天画戟，脚跨赤兔宝马，到处泡妞，当时人称“人中吕布、马中赤兔”。

美女多半自恋，美男也不例外。吕布在丁原手下，虽说也是“顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带”，有模有样。新归董卓后更是盲目追求“名牌”，“头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带”，整个一个天皇巨星的打扮！我敢打赌，麦克·杰克逊出场也没他这么排场。连国内四大美女之一的貂禅也对他一见倾心。

吕布不但善用画戟，就连射箭也有超乎寻常的本领，神乎其技的“辕门射戟”，就是他生平的得意之作，其武艺之高超，就算关羽、张飞、刘备三人联手，也才勉强赢他。就个人武艺而言，吕布在三国时代可谓无敌于天下。

但其为人反复，无仁义，叛伏无常。他原为丁原的义子，那个被他“怒目而视”的董卓用了一匹赤兔马和金珠玉带就令他谋杀亲“夫”(丁原)投奔新“夫”(董卓)。这也难怪小吕，他出身贫寒，除了一身天下无敌的武功外一无所有。就象平民出身的绝代佳人，面对用法拉利(赤兔马)和钻石黄金追求她的世界首富(董卓)，又有多少人会不抛弃“旧爱”(丁原)呢？吕布成为董卓部下后，又因与其小蜜（貂禅）私通，因恐东窗事发而与司徒王允合谋杀了董卓。曹操征讨徐州时，吕布趁机偷袭其根据地，后与曹操反复征战，因被水攻，以及部下候成叛变而投降。

在白门楼，吕布被擒。刘备对曹操说，“君不见丁建阳、董卓之事乎？”其实他知道自己妒忌丁建阳、董卓，因为他自己也想得到吕布。吕布实在太完美了，完美得让人溺爱，而爱总是让人盲目的。他明白任何人得到吕布都会溺爱，英雄如曹操也不例外(想一想后来他怎么对待关羽就可见一斑)。如果这样，曹操或许会步丁建阳、董卓后尘，这样自己就少了逐鹿中原最大的竞争对手，在这一点上他不希望吕布死。然而他不能忍受曹操得到吕布这个事实。他自己得不到的，别人也别想得到。这就是刘备的逻辑，所以他更希望吕布死。曹操虽然很想得到吕布，但他也不想成为丁建阳和董卓，只好把吕布给杀了。“红颜薄命”原也适用于三国第一美男。

七、嵇康

嵇康，字叔夜，谯郡銍县（今安徽宿县）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的思想家，诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。

嵇康是中国古代少有的美男作家，精通文学、玄学和音乐，同时英俊潇洒，别人形容他是“龙章凤姿，天质自然”。史称嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”最有说服力的故事是，某次他去森林里采药，竟被樵夫误以为仙人下凡，其风姿可窥一斑。

嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。

据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮藉、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。临刑前有三千太学生为其求情，终不许。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

嵇康人缘极好，王戎说与他交往二十年，未见其有不好的脸色。因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例。

八、卫玠

记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈：手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，还有点哲学氛围，后来变成了天南海北乱侃，比如谈论人家的长相和行为（两晋美男子多出名，也有这方面原因）。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他说话，真叫人吃不消。（我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻）。

八王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊，胡人势力乘机进入中原，天下大乱。卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。他们一家子跑到江夏（今武汉），妻乐氏经不住旅途疲惫，死去（热死了？）。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠带上新妇又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章（今南昌）。

王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。卫玠并不买帐，他感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附，于是再次转移，投奔东晋都城建业（今南京）。建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。（所以我们的fans在追星的时候都应该斯文一点，小心把偶像给看死了）。

卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见“美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头。（前后一串，倒是挺适合做电视台节目主持人的）。

一千多年前的卫玠同样舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，使听众个个惊叹。清谈高手王澄（小名平子）对卫玠简直是佩服得五体投地，人称“卫玠谈道，平子绝倒” 。卫玠会说，脑瓜也明智，看得准形势，懂得保身避祸，可惜身子太弱，一切白搭

九、卫玠

记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈：手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，还有点哲学氛围，后来变成了天南海北乱侃，比如谈论人家的长相和行为（两晋美男子多出名，也有这方面原因）。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他说话，真叫人吃不消。（我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻）。

八王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊，胡人势力乘机进入中原，天下大乱。卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。他们一家子跑到江夏（今武汉），妻乐氏经不住旅途疲惫，死去（热死了？）。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠带上新妇又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章（今南昌）。

王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。卫玠并不买帐，他感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附，于是再次转移，投奔东晋都城建业（今南京）。建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。（所以我们的fans在追星的时候都应该斯文一点，小心把偶像给看死了）。

卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见“美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头。（前后一串，倒是挺适合做电视台节目主持人的）。

一千多年前的卫玠同样舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，使听众个个惊叹。清谈高手王澄（小名平子）对卫玠简直是佩服得五体投地，人称“卫玠谈道，平子绝倒” 。卫玠会说，脑瓜也明智，看得准形势，懂得保身避祸，可惜身子太弱，一切白搭

十、韩子高

韩子高，梁朝会稽山阴人，身世微贱，以做鞋为生。据说他“容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧”。韩子高他貌美，美过中国少年瑰宝周小史（晋代有名的娈童），处于乱军之中，敌人挥舞长枪白刃疯狂砍杀，可一旦遇到韩子高，竟然会抛掉手中的兵刃，竟然没有一个人舍得伤害他的一根毛发，史说：“乱卒挥白刃，纵挥间，噤不忍下，更引而出之数矣”。可见此君貌美到了什么程度？他绝非仅有漂亮的脸蛋，他的两臂修长，善于骑射，形体俊美，肌肤诱人，实在是英武异常，令人痴迷而不能自拔。多少纯情少女，包括陈朝公主，都疯狂暗恋子高，竟然因为日夜思念而咳血身亡。

但韩子高却甘愿委身于南朝陈文帝陈茜（是个Gay佬），他们同食共寝，日夜不离。更因为子高的一段绯闻，而导致陈茜一怒之下感情用事灭了王司马一族，最终造成了梁朝的灭亡和陈朝的建立。这种因为同性恋而导致王朝颠覆的史实，在中国历史上绝无仅有。韩子高，在中国历史上第一次也是最后一次提出了男皇后的概念，虽然最终誓言未能兑现，但是韩子高貌美倾国的事实是不容辩驳的。陈茜病故以前，子高端水送药，片刻不离，给弥留之际的陈茜以极大的安慰。偌大的皇宫，一切人等均被拒之门外，只有陈茜子高两人病榻厮守，度过了人生最后一段旅程。陈茜死后，子高被冤狱赐死，年仅三十岁

十一、兰陵王

兰陵王名高长恭，又名高孝瓘，是东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。高欢长子高澄在父亲死后当上东魏第二任权臣。高澄政治上精明强干，却于29岁死在奴隶手里，丢下六个嗷嗷待乳的儿子，老四就是成为千古传说的兰陵王。

值得一提的是，正史里忠实记录了另外五兄弟的母亲出处，就长恭例外：“兰陵王长恭不得母氏姓”。不知道是书史的遗漏，还是花花公子高澄自有隐情。高澄一死，其弟高洋继任，干脆一脚踢走皇帝，自己称帝，北齐建立。高长恭当时还留下一桩八卦：皇帝赏他20个侍妾，他只收下一个。美男子的眼光真是高，连皇帝介绍的小姐19个在他眼中都成了恐龙，就一个勉强算美眉。

高长恭骁勇善战，据说因为面相太柔美，不足以威赫敌人，每每打仗都要带上狰狞的面具。最著名的一次是救援洛阳，他带领五百骑士，冲过周军重重包围，突入洛阳城下，城上齐兵认不出谁来了，怀疑是敌人的计谋。兰陵王摘下盔胄（注意，这是个把脸遮了很大部分的头盔，而不是面具。有人怀疑“兰陵王面具”的典故只是后来的编舞者编出来的），示之以面容，城上军心大振，吊下弓弩手数百名，前来接应。很快周军被迫撤走。为庆祝胜利，武士们编了《兰陵王入阵曲》，戴着面具边跳边歌。史载：“长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之”。

高长恭后来不知为何染了个大毛病：贪财。门口常有行贿的进进出出。搞得老百姓都说三道四。属下尉相愿问他：“王既然俸禄那么高，何必如此贪？”长恭答不上来。相愿说：“您是不是因为怕功劳高，被主上忌讳，故意给自己抹点污垢？”长恭这才开口说：“是的。”相愿说：“朝廷如果猜忌王，这正好给他留了一条辫子抓。想求福反而招祸。”长恭泪下，跪膝，请他给个安身的法子。相愿说：“王威名太重，最好在家养病，别干预政事了。”

长恭听了劝告，便偶而装装病。但完全隐退，又不甘心。正处盛年的男子，谁愿意退休？何况高长恭不是当隐士的个性。

北齐末代皇帝高纬一天听了《兰陵王入阵曲》，对高长恭说：“入阵太深，毕竟危险，一但失利，追悔莫及。”

长恭无心快语：“家事亲切，不觉遂然。”

高纬一听“家事”这两个字，心生警觉。叫人给他送去毒药一杯。皇帝杀人，连理由都没扯。高长恭死时的年龄没有记载，估计才三十出头。留下个悲痛欲绝的遗孀郑妃，守着佛门孤灯，度此残生。四年后，失去了支柱的北齐就为宇文氏所灭，高氏子孙几乎全遭屠戮。

十二、慕容冲

名字咋一看像武林高手，他的武功有多高偶不知道，杀人如麻却是事情。这个小字凤皇的美少年是前燕开国皇帝慕容隽

8. 竹林七贤石刻

少林寺在河南登封县城西北12公里的少室山麓五乳峰下。因寺院坐落在丛林茂密的少室山阴，以此得名。少林寺的历史久远，始建于北魏太和年间(495年)。32年后，印度名僧菩提达摩来到少林寺传授禅宗。以后，寺院逐渐扩大，僧徒日益增多，少林寺声名大振。达摩被称为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为禅宗的祖庭。禅宗修行的禅法称为“壁观”，就是面对墙壁静坐。由于长时间盘膝而坐，极易疲劳，僧人们就习武锻炼，以解除身体的困倦。因此，传说少林拳是达摩创造的。少林寺以其卓绝的少林武功名扬天下，且其寺内的僧众大多习武强身。少林寺保存有唐代以来的碑碣石刻共计300多块，其中的一块"太宗文皇帝御书碑"记载了少林寺十三僧人勇救唐王李世民的史迹，碑文为唐太宗亲笔书写。少林僧人练武、习拳的情景在寺内白衣殿的壁画之中均有描绘记载。

少林寺和尚13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。庙内有一块，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。宋代，少林武术又有很大提高，寺僧多达2000余人。在明朝，少林寺到达鼎盛时期，从清朝开始衰落。在少林寺西约300米的山脚下，有一塔林，这是唐以来少林寺历代住持僧的葬地，共250余座。这是我国最大的塔林。塔的大小不等，形状各异，大都有雕刻和题记，反映了各个时代的建筑风格，是研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。少林寺内还保存了不少珍贵的文物。山门门额上悬挂的“少林寺”匾额，是清康熙皇帝亲笔书写的。山门后大甬道和东西小马道旁立有碑碣数十通，称为少林寺碑林。其中有两通碑刻是留学我国的日本禅僧撰写的

云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的飞瀑流泉，如诗如画的奇峰异石，形成了云台山独特完美的自然景观。汉献帝的避暑台和陵基，魏晋“竹林七贤”的隐居故里，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。

云台山以山称奇，整个景区奇峰秀岭连绵不断，主峰茱萸峰海拔1304米，踏千阶的云梯栈道登上茱萸峰顶，北望太行深处，巍巍群山层峦叠嶂，南望怀川平原，沃野千里、田园似棋，黄河如带，不禁使人心旷神怡，领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的意境。

云台山以水叫绝，素以“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”而著称。落差314米的全国最高大瀑布-云台天瀑，犹如擎天玉柱，蔚为壮观。天门瀑、白龙潭、黄龙瀑、丫字瀑皆飞流直下，形成了云台山独有的瀑布景观。多孔泉、珍珠泉、王烈泉、明月泉清冽甘甜，让人留连忘返。青龙峡景点有“中原第一峡谷”美誉，这里气候独特，水源丰富，植被原始完整，是生态旅游的好去处。

9. 竹林七贤浮雕图片

嵇康(224—263)，字叔夜，，当过中散大夫，世称嵇中散。

阮籍(210－263，字嗣宗，是建安七子之一阮瑀的儿子，曾任步兵校尉，世称阮步兵。

山涛(205—283)，字巨源。

向秀(约227-272)，字子期。

刘伶，字伯伦。

阮咸，字仲容，阮籍之侄。

王戎(234—305)，字濬冲。

10. 竹林七贤木雕

七夕节的习俗一:穿针乞巧

  这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，7月7日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

  七夕节的习俗二:喜蛛应巧

  这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝的梁宗懔《荆楚岁时记》说;“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

  五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕节“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

  七夕节的习俗三:投针验巧

  这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县(今北京西南)“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

  七夕节的习俗四:种生求子

  旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又称为“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

  七夕节的习俗五:为牛庆生

  儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，就让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗。

  七夕节的习俗六:晒书晒衣

  据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只有乖乖的遵命回朝。

  还有有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人都会晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。

  而名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳!”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

七夕节的习俗七:供奉“磨喝乐”

  磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实在宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。

  七夕节的习俗八:拜织女

  “拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

  七夕节的习俗九:拜魁星

  民间传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

  七夕节的习俗十:吃巧果

  七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

  若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。七夕巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕(门票)图案，称为“花瓜”。

  七夕节的习俗十一:七姐诞

  广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔针者则“输巧”。

七夕节的习俗十二:针者则“输巧”

  正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份。祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等

  七夕节的习俗十三:互相赠送，以示友情

  广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

  据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门(门票)沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼(门票)一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

  七夕节的习俗十四:染指甲

  染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

  七夕节的习俗十五:妇女洗发

  妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

  还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

  七夕节的习俗十六:结扎巧姑

  陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。