1. 二十四孝木雕浮雕图集

农村孝满三周年那个纸扎的房子通常叫做“纸房子”或“纸屋”。这种纸制品在中国传统文化中一直很受欢迎，作为祭祀和纪念活动中不可或缺的一部分。家庭会选择制作一个精致的纸房子，作为亲人逝去后的纪念场所，或者在重要的节气或纪念日前用来祭祀祖先。

在农村孝满三周年的场合下，制作一个纸房子也说明了二十四孝中孝顺的重要性和传统价值。同时，这也是对逝去父母的一种表达，借以纪念和怀念他们。纸房子虽然只是一个简单的纸制品，但在人们的心中却意义深重，代表了对家庭和亲情的坚持和执着。

2. 二十四孝石雕

免费开放。

公园投资600多万元，占地300亩，拥有“二十四孝”石雕塑像和诸多名家题字碑刻的“八荣八德”青砖门楼，以及利用废弃老宕口改造而成的“天竺谷”十二生肖兽头、“金龙吐水”“天命玄鸟”等青砖雕刻，天然石头形成的“金蟾池”、镶嵌“鲤鱼跳龙门”砖雕的“状元壁”和模仿北京天坛的龙壁等景观。 

3. 二十四孝核雕

答:你可以用你有限的橄榄核，集中在前面做造形，留两粒在绳尾，这样子就会很好看的。

而且橄榄核手串挂脖子上，也可以使手串变红，半个月就会非常红润，亮光夺目，核壁自外而内显现出深红色泽，条件是要贴肉戴。

这其实是对核雕进行24小时不间断抚摩，加之胸前汗水分泌充足，是比较利于手串变红的。

不搓时就戴在脖子上，因为那里汗腺最发达，夏天脖子上带挂橄榄核出色是最快的，实际上脸上的汗和油是橄榄核最爱的。

4. 二十四孝浮雕高清图

大乳山滨海旅游度假区，位于山东省威海市乳山市海阳所镇，是一个集观光旅游、休闲度假、康体养生、文化娱乐为一体的大型综合性旅游胜地。景区规划总面积60平方公里，其中海域33平方公里，陆地27平方公里，海岸线38公里，区内有圣母山，有二十四孝浮雕、敬母台、观女娲神像和古代四大圣母故事雕塑；还有日月琉璃双塔、药师佛大殿、灵光塔、泓兴寺、荷花池、花卉园等景观。

5. 二十四孝木雕图片

《二十四孝图》重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，严厉地批判了封建复古主义的倒行逆施，揭示了旧中国儿童的可怜的悲惨处境，对荒谬愚昧的封建孝道和反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

6. 二十四孝雕塑

免费开放。

母亲河公园占地1000余亩，投资10亿元，选址位于黄河盖家沟大坝滩区，交通位置优越，黄河恰好在这里拐了第九道弯。

母亲河公园规划目标是打造全方位展示华夏文明、黄河文化的地标性主题公园，充分开发黄河旅游资源，使之成为泉城济南新的城市名片，通过软硬件设施的不断增强，打造中华母亲塑像、黄河文化长廊、佛教文化苑、二十四孝图、鹊华观景台、盖家沟博物馆等六大文化景观，历史场景复原、史诗环幕影院、有机农场、爱心放生池、道教三官殿、素斋院、高尔夫练习场、观光热气球等八大特色项目，以及爱国主义、传统文化等五大实践基地。其中，中华母亲塑像拟按照国内最大规模建设。

母亲河公园定位为主题鲜明的现代文化旅游区，目标是打造尺度宜人的黄河休闲观景带，突出观景、亲水休闲、展示美化、旅游四大功能，建设内容包括健身休闲娱乐设施及绿化、美化、路面硬化等工程，立足弘扬中华民族黄河文化、母亲文化和齐鲁文化，充分体现服务性、社会性和公益性，在发展文化产业、旅游产业的同时，全面带动该区域服务业的全面发展提升，打造集吃、喝、玩、乐、购于一体的旅游、休闲文化 圣地。

7. 景区二十四孝雕塑被批是糟粕

《二十四孝图》是古代二十四个孝子的感人故事,主要目的是为了宣传封建“孝道”,封建社会的“孝”涉及的内容很多,有大量的封建道德糟粕,但也有中华民族的道德精华；二十四孝子故事虽然很感人,但是形象地揭露了封建“孝道”的虚伪和残酷,批判了封建复古主义的倒行逆施。

8. 二十四孝雕塑被拆除

《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜

已是文坛举足轻重的作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰苦，还写了不少的散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文.

9. 二十四孝刻木事亲图片

1.舐犊情深：比喻父母疼爱子女的深情。 （老牛舐犊、舐犊之爱）

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2.椿萱并茂：比喻父母健在。 （椿荣萱茂、双亲犹健） __

3.义方之道：父母以正道教导子女。 （义方教子、教子有道、义方之训、趋庭之教）

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4.寸草春晖：指父母对子女教养的恩情深重，儿女竭尽心力亦难以回报。 （罔极之恩、昊天罔极）

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5.无忝所生：勉励人进德修业，以免羞辱父母。 （不辱椿萱、扬名显亲）

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6.养生送死：指对父母应尽的孝道。 （晨昏定省、问安视膳、扇枕温衾）

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7.彩衣娱亲：身穿彩衣逗父母开心，比喻孝顺父母。 （承欢膝下、冬温夏凊）

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8.慈乌反哺：比喻子女报答亲恩。 （乌鸟私情、扇枕温被）

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9.菽水承欢：指子女能克尽孝道。 （菽水之义、口体之养、承欢膝下）

还有以下:

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孝子贤孙 忠孝两全 移孝为忠 孝子爱日 入孝出悌 子孝父慈 披麻带孝 忠孝节义

形容子女孝顺的词语有哪些？

寸草春晖、养老送终、菽水承欢、彩衣娱亲、卧冰求鲤、椿萱并茂

1．【寸草春晖】（cùn cǎo chūn huī）：寸草：小草；春晖：春天的阳光。小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。

出处：唐·孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖。”

*

例句：～无根处，枉教丹桂吐奇芬。 ◎清·方成培《雷峰塔·祭塔》

语法：复句式；作主语、谓语；

2．【养老送终】（yǎng lǎo sòng zhōng）：指子女对父母身前的赡养和死后的殡葬。

出处：明·吴承恩《西游记》第二十七回：“生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。”

*

例句：凤娇道：‘我母年老，要你～。’马迪道：‘你嫁了我，那养老送终之事，何须说得。’ ◎清·如莲居士《薛刚反唐》第四十四回

3．【菽水承欢】（shū shuǐ chéng huān）：菽水：豆和水，指普通饮食；承欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。

出处：《礼记·檀弓下》：“啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝。”

4．【彩衣娱亲】（cǎi yī yú qīn）：传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。 后作为孝顺父母的典故。

出处：《初学记》引《孝子传》:"老莱子至孝，奉二亲。行年七十，著五彩褊襕衣，弄雏鸟于亲侧。"

*

例句：戏彩娱亲，老莱子之孝。 ◎明·程登吉《幼学琼林·祖孙父子》

6．【卧冰求鲤】（wò bīng qiú lǐ）：卧冰求鲤是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。卧冰求鲤也是山东省民间文学类的非物质文化遗产。

出处：《搜神记》卷十一王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致焉。

7．【椿萱并茂】（chūn xuān bìng mào）：椿：多年生落叶乔木；萱：古人以为可以使人忘忧的萱草。 椿萱：喻父母，古称父为“椿庭”，母为“萱堂”。比喻父母健在。

出处：语出《庄子·逍遥游》。"上古有大椿者;以八千岁为春;八千岁为秋。"因大椿长寿，古人用以比喻父亲。

形容孩子孝顺的词语

形容孩子孝顺的词语如下：

扇枕温袭、恣蚊饱血、孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋。

形容孝顺父母的词语

爱老慈幼 祝哽祝噎 陟岵陟屺 骨肉至亲 骨肉相连

恩重如山 晨昏定省 寸草春晖 冬温夏清 恩逾慈母

返哺之恩 甘馨之费 顾复之恩 藉草枕块 敬恭桑材

敬老尊贤 劳而不怨 南山之寿 寝苫枕块 升堂拜母

寿比南山 寿山福海 菽水承欢 送往事居 先意承旨

显亲杨名 孝子贤孙 仰事俯畜 养生送死 义不背亲

白云亲舍 必恭必敬 赤子之心 椿萱并茂 承欢膝下

表达孝顺的词语

枕温袭;恣蚊饱血\孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事

描写孝顺的孩子的词

彩衣娱亲 传说春秋时有个老莱子，很孝顺，七十岁了有时还穿着彩色衣服，扮成幼儿，引父母发笑。后作为孝顺父母的典故。

出处：汉·刘向《列女传》：“老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，着五色彩衣，尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿蹄，或美鸟鸟于亲侧。”

父慈子孝 父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。

出处：《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”

父严子孝 父亲严格管教子女，子女依顺孝敬父亲。

出处：唐·吕温《广陵陈先生墓表》：“始见一乡之人，父严子孝，长惠幼敬，见乎词气，发乎颜色。”

鸡骨支床 原意是因亲丧悲痛过度而消瘦疲惫在床席之上。后用来比喻在父母丧中能尽孝道。也形容十分消瘦。

出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“王戎和峤同时遭大丧，俱以孝称，王鸡骨支床，和哭泣备礼。”

形容一个人孝顺的词语

孝敬 [xiào jìng]

生词本

基本释义 详细释义

1.孝顺父母，尊敬亲长 2.把物品献给尊长或贿赂上级

近反义词

近义词 孝顺

反义词 不孝 忤逆 虐待

百科释义

孝敬，汉语词汇。拼音：xiào jìng释义：1、孝顺父母，尊敬亲长。2、谓孝顺尊敬。3、送礼或钱物给尊长，以示孝心或敬意。4、旧时以钱物贿赂、讨好上司或其他有力者，亦称“ 孝敬 ”。《诗大序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”

关于孝顺父母的成语

1.寸草春晖：指父母对子女教养的恩情深重，儿女竭尽心力亦难以回报。

（罔极之恩、昊天罔极）

2.无忝所生：勉励人进德修业，以免羞辱父母。

（不辱椿萱、扬名显亲）

3.养生送死：指对父母应尽的孝道。

（晨昏定省、问安视膳、扇枕温衾）

4.彩衣娱亲：身穿彩衣逗父母开心，比喻孝顺父母。

（承欢膝下、冬温夏凊）

5.慈乌反哺：比喻子女报答亲恩。

（乌鸟私情、扇枕温被）

6.菽水承欢：指子女能克尽孝道。

7.孝子爱日：珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。

8.义不背亲：讲仁义之人是互违背父母意愿的。

9.陟岵陟屺： 指久役在外的人想念父母。

10.恩逾慈母：比慈爱的母亲给予的恩情还要重。形容恩情深厚。

表示对父母很孝顺的词语有哪些

寸草春晖 - 孝子贤孙 - 承欢膝下 - 晨昏定省 - 寿比南山 - 菽水承欢

形容人孝顺的词语

形容人孝顺的词语：

涌泉跃鲤

【解释】讲述了汉代姜诗与其妻的孝行。形容对父母十分孝敬。

【出处】二十四孝之一

怀橘遗亲

【解释】陆绩怀里藏两个橘子，带给年迈的母亲吃。形容对父母十分孝敬。

【出处】二十四孝之一

扇枕温衾

【解释】形容对父母十分孝敬。同扇枕温席。

【出处】二十四孝之一

行佣供母

【解释】行佣供母，二十四孝之一，说的是 东汉时齐国临淄人江革，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺的故事。

【出处】二十四孝之一

涤亲溺器

【解释】侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器(便桶)，没有一天忘记儿子应尽的职责。

恣蚊饱血

【解释】拿自己的血喂饱了蚊子，让他不要再叮父母。形容子女非常孝顺。

【出处】见前文《二十四孝》

扇枕温席

【解释】形容对父母十分孝敬。

【出处】汉刘珍《东观汉记黄香传》：冬无被裤而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。

孝感动天

【解释】讲述的是虞舜孝心感动上天的故事。形容对父母十分孝敬。

【出处】二十四孝之一

鹿乳奉亲

【解释】讲述了作为孝子怎样冒着生命危险，想方设法得到鹿乳来奉养亲人。

【出处】二十四孝之一

百里负米

【解释】孔子的得意弟子子路，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。

【出处】二十四孝之一

啮指痛心

【解释】曾参入山打柴，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，背起柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：有客人忽然到来，我咬手指让你知道。

10. 二十四孝雕刻图案

胭脂山 位于天长市区西北角。明嘉靖《天长县志》载：“城西北隅，厥有高阜，日光掩映，赤色灿烂。包公（拯）为县（令），名曰红山，今呼胭脂山”。山顶有八角凉亭，朱栋皂瓦，体势欲飞。明人有诗赞曰：“县治西山却向东，胭脂烨煜太阳中。杨妃偃卧临金镜，笑动春风醉脸。”四周植有百株桃树，春日花开，灿烂如霞。后亭、树被毁，今已恢复。山周广植桃树。 　　朱孝子祠 在天长市区东22.5公里秦栏镇。为纪念宋代著名孝子朱寿昌专祠。朱寿昌，天长人。7岁时，其母刘氏被时任雍州郡守的父亲休弃。他寻母50年，不得，他闻其母在陕西则弃知州之官，千里寻母，迎还，瞻养至终。朝廷下诏褒奖，天下皆知其孝。王安石、苏轼等争为诗颂美之，后世一直将其列为“二十四孝”之一。祠始建于宋，以后屡有修葺、扩大。现前后两进，每进各3间，两进之间为天井。 　　沃公墓 又称沃都司墓。在天长东门外邱家湾天（长）扬（州）公路南侧。沃公即沃田，山东登州人，明嘉靖二十五年（1546年）武进士，浙江署都指挥佥事、仪征守备。嘉靖三十二年（1553年）倭寇犯扬州，进逼天长，沃提兵迎击，于城东六里许破敌，天长得以保全。沃在追击倭寇时，不幸马陷泽中，遇害。敕赠镇远将军都督全事。民念其功德，建墓立祠。墓前有碑多方。现存碑之一为天长县抗日救国会1932年所立，碑文：“明敕赠镇远将军都指挥佥事御倭殉难沃公田之墓。” 　　护国寺 护国寺位于安徽省天长市境内。始建于同治年间。原址在县城西门外，后迁至城内西门街，易名“天后宫”，又名“护国庵”。后屡遭兵燹，残败不堪。1984年12月，安徽省人民政府落实宗教政策，批准重建护国寺。并将其列为省级重点开放寺庙之一。天长县委统战部、县宗教局立即抽调专人长期负责具体筹建工作。为真正体现寺庙由僧人自己管理的原则，特邀请行持端正的完镜、浪平法师来寺分别担任住持、监院。护国寺原考虑在天后宫基础上进行重修，但因该面积狭窄，交通不便，在再三斟酌下，最后将护国寺迁至离县城二里许的南郊望城冈进行建造。护国寺新址濒临川河，四周有桑竹环绕，环境清幽雅致。1987年4月，重建工程破土动工。十多年来，在各级政府及有关人士的大力鼎助下，先后累计投入250万元，新建起山门、大雄宝殿、观音殿、报恩堂、玉佛楼、方丈楼等，另建醒园，内有怡然亭、爱莲亭、咏丰亭、义城堡、长春楼、清凉园等景点。全部建筑仿苏州，扬州寺院格局建造，是一座具有园林风格的崭新寺院。迄今为止，护国寺已先后接待海内外香客游人五十多万人次。现在的护国寺已原成为天长市的主要风景区和对外开放的窗口。 　　寺内珍贵文物主要有一对石狮和“仙人足印”。石狮原存于清嘉庆年间吏部尚书王安国宅内，后移至寺中。石狮质地柔软，雕刻精美，历经两百多年，线条依然清晰，栩栩如生。怡然亭北面有一块石头名曰“仙人足印”，原置于横山天官寺中，后寺毁乃被弃于横山脚下，1989年移入护国寺。石上凹处酷似仙人足迹，约一尺长，民间传说是张果路过此地留下的足印。 　　护国寺现任方丈宗镜法师，82岁，江苏江都人，10岁时出家于江苏高 护国永清寺，师从禅悟法师，17岁在南京楼栖霞寺受具足戒。1944年受邀掌天长毗尼禅林，抗战胜利后曾出任天长县佛教会长。改革开放后，致力于护国寺的重建工作，并把积蓄两万多元全部捐献出来，兢兢业业，呕心沥血，为该寺恢复发展做出了巨大贡献。现兼任安徽省滁州市政协委员，天长市政协委员，天长市佛教协会会长。现任监院继传法师，30岁，安徽滁州人，1990年出家，师从震环法师，毕业于南京栖霞山佛学院，兼任安徽省天长市佛教协会副会长。 　　釜山卧龙公园 卧龙公园位于天长市西大门釜山镇。这里交通便捷，区位优势明显。园内山灵水秀兼有美丽迷人的神话传说，是您休闲度假旅游的理想所在。探幽径、听鸟语、闻花香、赏怪石、森林沐浴，让您尽释烦恼，不虚此行。主要景点：晃仙桥、钓鱼台、亮节园、龙隐寺以及享誉周边地区的“山有多高，水有多高”的龙王井等。 　　龙岗抗大八分校旧址 千年古镇龙岗（旧称芙蓉岗），位于天长市区以北30公里、美丽的高邮湖畔。镇内明清古民居特色鲜明，保存完好。清代道光年间曾出过状元戴兰芬。 　　省级重点文物保护单位——中国人民抗日军政大学第八分校旧址分布于古民居群中，与古民居交相辉映。老一辈无产阶级革命家刘少奇、陈毅、粟裕、郑位三、罗炳辉等曾在这里生活战斗过，他们的光辉事迹使这里成为独具魅力的革命遗址游览胜地。 　　谕兴杨捷墓石刻 杨捷将军墓位于天长市谕兴草庙山。杨捷，江苏宝应人，清代康熙年间昭武将军，光禄大夫，兼太子太保，参加了平三藩、收台湾、征准噶尔等许多重要战争。功勋卓著，死后获旨厚葬。其墓区山清水秀，气势壮观。墓前石刻造型优美，工艺精湛，具有较高的科学价值和艺术价值，属省级重点文物保护。 　　杨捷将军墓石刻 　　界牌镇河口村鹭鸟栖息地 乡间僻静的小径，一户独居的人家，方圆不足三百平米的杂木林，竟栖息逾万只鹭鸟。鸟儿群飞如浓云蔽日，落下又恰似繁花竞放、雪压枝头。景象壮观，意境美妙。请到这里来吧！远离喧嚣，体会人鸟共处，领略自然造化，这里何曾不是您梦寐中的人间天堂！ 　　界牌镇河口村鹭鸟栖息地，位于美丽的高邮湖畔，由天长市区向北驱车40分钟即达。 　　森林公园 天长森林公园位于天长西城区，天康大道北侧，背依白塔河，环境优雅，是市区主要的休闲设施之一。　森林公园主体为2000余亩城市防护林。防护林内树木整齐，浓荫蔽日、飞鸟云集，是城市的天然“肺叶”。森林公园是新开发的公共休闲设施，其建设贯注了鲜明的绿色环保主题，园内设施以木制为主，绿色的栏栅、蘑菇型木塔、杉木型绿色木屋。九曲木桥尽头的欧式休闲木屋，充分体现了人与自然的和谐。目前，开辟的主要游览娱乐项目有：花卉园、盆景园、水上游乐场、儿童娱乐场等。

11. 二十四孝图石雕

王家大院，是山西晋商大院群体的杰出代表，它座落在山西灵石县静升镇，只要你置身于此，无不为它的豪门气魄所折服，但最令我向往的还是这里的石雕。

山西灵石王家大院石雕属于明清民居建筑群落，因丰富多样的建筑雕刻装饰而享誉国内外。院内高家崖石雕 壁画不仅有深厚的文化意蕴，而且构图巧妙、造型生动、题材丰富、极具艺术价值。这些石雕壁画从主题上大体可分为吉祥图案的题材、古代英雄、神话传说以及日常生活的题材、吉祥物、石雕麒麟等祥瑞动物的题材。

石雕——宫灯型柱础石

柱础石在建筑中起负荷、防潮、装饰的作用。王家大院的柱础石，内容丰富，造型各异，具有很高的艺术价值。这是一尊用整块青石雕刻而成的宫灯型柱础石，图案共分六层。第一层为鼓，代表天；第二层为锦缎，表示锦绣前程；第三层为蝙蝠祥云，代表福祥双至；第四层是夔龙，用以辟邪；第五层是如意底座，期盼事事如意；第六层为回纹不断头，表示好事不断、财源不断。整尊柱础石寓意“天下万事皆如意，锦绣前程好福气”。

石雕——墙基石乳姑奉亲

墙基石砌在砖窑腿子上，起负荷、防潮、装饰的作用。该图为“二十四孝”之一唐夫人乳姑奉亲，是指唐朝节度使崔南山的祖母唐夫人，用自己的乳汁奉养婆母长孙夫人的感人事迹，其背景为玉兰盛开庭旁，牡丹、荷花争艳厅内，花猫口衔家雀嬉戏于阶前，寄托的是妻贤子孝家庭和睦的祝愿，显示的是玉堂富贵清廉高寿的景象。

石雕（飞马报喜）

树荫遮蔽天地，粗壮且不加雕饰的树干喻示着根系的发达，背景的稳固，在有通天气势的大树下，五个小儿游戏中接受着最粗浅最基本的仕途教育。虽然画面一片天真烂漫，但得势得志者的桀骜之气因为刻意的位置安排而统领了全部。这个在游戏抢夺中获胜得小儿从身形，神色上看去，明显比其他小儿趋向成人化。在动作展示上，失利的小儿依然保持着活泼的身姿，他们或嬉闹，或玩弄如意，或者挥舞小戟不屑一顾，或者干脆把注意力放到手中的果品上。只有惟一的赢家端正身态，挺胸凸肚，左手高举价值利益的象征物，头冠正规，满脸得意矜持，与其标志性的小儿面目形成冲突。恰恰如此绘刻，才会产生家园环境里的生活趣味，让人忍俊不禁后，掩口思索过去，这种耳濡目染的教育意义。

石雕（指日高升）

还有这幅“指日高升”，可以视作“五子夺魁”的成年版，踌躇满志的小官僚手扶玉带指点苍天，衣服的简笔处理把观赏者的目光全部集中在胸前标志等级的补子和仰视远日的小官僚生动的脸上。一前一后的衙役略低于主，后面老者高举官伞象征着隆重的仪仗，前方年轻人牵来健马以示上任启程。即便简单二仆，神情也有迥然的相异。老者眉宇口角间稍显讥讽，或者他看惯了这类人的上下去留；年轻人一脸恭敬卑微，小心侍候，以图提携。老者举重，双脚端固，略与官僚姿态重复；年轻人引轻，二足欢腾上翘，立刻冲活了画面下方的呆滞。路上古松，雏菊，青竹，无疑代表着来自家族最高处的意旨，要求为官者清正刚直，不过这般的潜意已全部被那种指日的高扬意气掩盖了。

石雕（麒麟送子）

这两幅画面图分左右而相似，图案简洁，不过一人一马和周遭配景而已。初步判定，两图皆反映飞马报喜，但细品之下，所报内容并不相同。马头右向着，人衙役打扮，双手执缰，马则四蹄腾空，全力奔跑。径有兰，石侧花上有喜鹊，后有苍松。兰为文气，清香自韵，待人识得，鹊报喜讯，松寓高洁刚劲。三种物象横惯过去，现在和未来，因此该图应为报仕途高中之喜。另一幅马首左向，人官吏打扮，单手握缰，另一手悬鞭，马则抬落有致，悠然徐行。径为兰，并有灵芝般瑞草祥云，石颠立苍鹰，后为桃果类之花树。兰清固然，鹰喻英，果树以实延德，那么本图却是报嘉奖之喜。

石雕（吴牛喘月）

这一幅逸出少有的清趣。天云幽深，老松叠茂，一头水牛卧身于地，返首仰望，云际有月皎然。这里讲述了“吴牛喘月”的典故。吴地之牛害怕炎热的太阳，久而久之，待夜月升空，牛儿忍不住还要喘息。水牛的造型以蜷缩的体态传达了意趣，而寥寥几笔神火状的暑气雕凿，夸张之余增加了画面的装饰美。稍有遗憾的是牛体表面刻纹因为浅而模糊了。王家有人在南方做官做事，喘月的吴牛既是奇闻又成为勾留的内容一件。把有趣的吴牛刻于院中，是一次次真实的童话，让子孙们获得乐趣的同时，又知道王家之外的大千世界，而不至目光短浅。

石雕（行佣供母）

“江革行佣供母图”是王家诸图里最有深意的，它讲的是二十四孝里汉代的江革与母亲遇盗被追杀，因江革孝心感天，母子性命得以保全的事情。图讲行孝是毋庸置疑的，根本的是，为什么不选别的故事，比如王祥卧冰求鱼，老菜戏彩娱亲等等。是的，这里面有迫在眉睫死生。王家在这一点上熏陶的是典型礼教的标准，从此处看，它有别于传统的静升民俗。这幅图告诉子孙后代，孝义大于生命。

王家大院石雕将各种富有寓意的壁画雕刻在建筑主体之上，来营造祥瑞氛围。这些壁画题材内容丰富多样，文化意蕴深厚绵长，其形式技巧别出心裁，匠心独运，具有极高的研究价值。晋商大院里具有代表性的王家大院，其院内高家崖建筑主体雕刻中的石雕壁画不仅沿袭了传统经典图案的构图形式、造型方式与雕刻技法，而且在此基础上有所突破，因此极具艺术研究价值。