1. 苏轼雕像

五贤祠在全国有多处，其中较为知名的有临沂五贤祠、泰安五贤祠、桓台县五贤祠等。 山东省临沂市五贤祠位于山东省临沂市兰山区王羲之故居东侧。明嘉靖年间沂州知州何格所建，原名景贤祠，用以祭祀临沂籍的五位圣贤，分别是诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜杲卿。1751年清乾隆皇帝为祠题写御碑一块，由沂州知府王垲主持乔迁与洗砚池边，并更名为五贤祠。

山东省泰安市五贤祠在山东泰山普照寺西北。北宋学者孙复、石介在此建泰山上书院。理学家胡瑗曾访学至此。明嘉靖年间在此建祠，祀孙、石二先生，后增祀胡瑗，称三贤祠。清道光年间徐宗干重修时，又增祀宋焘和赵国麟，遂易名五贤祠。

山东省淄博市桓台县五贤祠：位于马踏湖青丘。清乾隆年间，青丘上始建“三贤祠”，中有鲁仲连、诸葛亮、苏东坡三贤士塑像。

2. 苏轼雕像在哪里

雕塑为铜雕。

西湖东坡园共有5座雕塑，名字分别是造福、知音、豪情、朝云坐像、惠州品荔。

另外铜雕技艺是浙江省杭州市传统手工技艺国家级非物质文化遗产之一。铜雕的铸造方法主要有两种即失蜡和模具法，现代新出现的由朱炳仁创造的熔铜法，掌握的人群比较少。

3. 苏轼雕像解说词

东坡园内的主景是舣舟亭，它是北宋著名文学家苏东坡舣舟上岸的遗迹。东坡园中最引人注目的要数两尊苏东坡雕像。其一是位于半月岛最东端的东坡坐像（大江东去）。这个名为“大江东去”的雕像，是全国得奖作品，取自苏东坡《念奴娇·赤壁怀古》词意，整个东坡像踞坐如山、目光深邃。其二是 东坡立像（常州情缘）。

4. 苏轼雕像介绍

“三贤湖公园”，还有一座雕像，雕像上有三个人，他们分别是：苏轼、黄庭坚、佛印，原来“三贤”指的就是这三位呀，这才知道了“三贤湖”的由来。比起昌南湖，我觉得“三贤湖”的蜿蜒曲折更像一位婀娜多姿的少女，难怪三位贤人会到此一聚。 

5. 苏轼雕像在校园的作用

一、根据学校的项目特色来提炼

有些学校在某一项目方面很有特色，甚至几十年都保留着这一特色。如天津市第54中学，是个完全中学，这所学校的特色项目是男子足球。他们曾经连续几届获得全国中学生男子足球赛冠军，在全国也很有影响。为了打造这一特色，倾注了几任校长的心血。足球作为一个特色项目是可以的，但如果把它作为学校的办学特色就有局限性。如只是男生踢足球，女生不踢；只有足球队的学生踢足球，别的大部分男生也不踢。如果把足球定为学校的办学特色，非体育教学的老师就觉得这与他们无关，不能成为统领全校师生员工的核心价值理念。如何使这一项目特色提升为学校的核心价值理念？在帮助学校提炼时我们提出了把“足球精神”作为学校的核心价值理念，以此构建学校的文化系统。足球精神是什么？我们要从足球运动员的身上提炼出这种精神。足球运动员要有顽强拼搏和勇争第一的精神，要有协作一致的团队精神，还要严格遵守足球比赛的规则。把这些关键词提炼出来就形成了“足球精神”：“顽强拼搏、勇争第一、团结合作、遵守规则”。把“足球精神”进行解读，就能迁移到学校方方面面的工作，师生在工作和学习中都要发扬这些精神。

二、根据学校的客观条件来提炼

天津市二十中附小地处南京路的繁华地段，面积很小，在规模上不能再扩展了，学校领导就注重在内涵发展上下功夫。他们结合学校面积小的特点，坚持“小而精”的特色办学策略，提出“小中求精，精中求亮；精在教学，亮在育人”的口号。我们在帮助学校提炼核心价值理念时提出了打造“求精文化”，“精”是指“精心、精细、精巧、精致、精品”的意思，也就说，学校各方面的工作都要做到认真、负责，精益求精。要精心、精巧地拓展教育的空间，将每一种教育元素做细做好，力求达到精致；最大限度地挖掘学校的潜力，坚定不移地走内涵发展之路，使学校成为名副其实的精品校，最终形成优质的教育品牌。走进这所学校，你会发现每一面墙壁、每一个楼梯都有精巧的布置，不大的运动场也做了多功能的安排。同时，“求精文化”也体现了一种认真负责的工作学习态度，一种力求完美的价值追求。如果学生养成了这样一种良好的工作和学习习惯，将来会受益终生。

三、根据学校领导的办学理想来提炼

一般高中学校都很关注升学率的问题，较少关心校园文化的建设。而天津市第45中学却在校园文化的建设上狠下功夫。走进这所学校你就像步入了公园，首先看到的是芬芳四溢的花园草丛，错落有致的雕塑景点，独具特色的各种果园，每个庭院的树木品种也各不相同。另外这所学校特别重视艺术教育，学校每年举办高雅音乐进校园活动，先后请来天津交响乐团、天津大学北洋合唱团来校演出，还组织师生观看天津儿童艺术剧院、国家话剧院的演出。学校成立了各种艺术社团，力争让学生在校期间掌握一种自己喜爱的艺术技能。每年4月全校的“班班唱”比赛，学生参与率百分之百。学校的无伴奏合唱团代表天津市到上海参加全国第三届中小学艺术展演，获得一等奖的好成绩，并受邀参加闭幕式上合唱演出。作为一所高中学校，这些与高考升学有关系吗？学校领导这样做的目的是什么？学校领导告诉我们：这些与高考升学没有直接的关系，但与师生的幸福生活有关系。学校不仅要给学生知识，更主要的是要让师生幸福。学生接受教育的目的是什么？是为了将来有一份好的工作。工作又是为什么？是为了生活的更幸福。一个人有知识、有钱不一定幸福，如何提高师生的生活质量和幸福指数，是他们特别看重的。正是根据学校领导的这一办学理想，我们帮他们提炼出了“幸福教育”的核心价值理念。幸福教育，是在科学的教育观指导下，使学生获得幸福的感受，使他们形成正确的幸福观和自信心及自主追求幸福的能力，从而使他们逐步发展成为拥有幸福能力的生命的主体。幸福教育是一种教育理想，也是一种教育实践。幸福教育既关注学生未来幸福，又关心师生当下幸福。教育的目的是为了幸福，教育的过程本身也应是幸福的。

四、根据学校的历史传统来提炼

天津市北辰区普育学校是温家宝总理的爷爷温赢士先生创办的一所历史名校，如何在办学的过程中体现温老先生的办学思想和温家宝总理的儒雅之风。我们在与学校领导讨论的过程中，提炼出了“儒雅大气”的核心价值理念。从温家宝总理出口经典的儒雅之风到《仰望星空》诗句的远大理想，都体现出一种“儒雅大气”的文化，如何使我们的师生也能传承这种学者之风和爱国之风，是学校领导一直考虑的问题。这所学校无论在“琴棋书画”四苑环境文化的建设，还是在让学生甩手大步走的行为规范；无论是师生每天的唱红歌颂经典的做法，还是“课改大讲堂”的校本教研，都体现了一种“儒雅大气”的精神。

五、根据学校的教学特色来提炼

有些学校的教学很有特色，但仅仅是一种教学模式和教学方法还不能成为学校的核心价值理念。如江苏省洋思中学的“先学后教 当堂训练”的课堂模式是特色，但还不是核心价值理念，这种做法背后的动机是什么？从他们教学楼上的标语可以看到：“没有教不好的学生”，“办家长满意的学校”。根据学校的教学特色提炼学校的核心价值理念也是一条途

6. 苏轼雕像手比脸大是为什么

这是出自苏小妹嘲笑苏东坡的诗句。全诗是:

天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；

去年一滴相思泪，至今未到耳腮边。

什么意思呢？这是嘲笑苏东坡的额头扁平，脸大。眉毛之间的距离比云汉还要远。补充一下云汉就是银河。

7. 苏轼雕像简笔画

东坡笠屐铜像是李汉仪创作的。

李汉仪，中国美术家协会会员、中国雕塑学会会员、广州城市雕塑艺术委员会委员。在艺术创作上喜欢表现人与人、人与自然的抗争力量;同时又喜欢表现人与人、人与自然的和谐。

东坡笠屐的故事，是指苏东坡流放到儋州后，有一天去看望朋友黎子云，路上遇雨，便向附近农家借得竹笠和木屐，穿戴起来却惹得当地妇孺争笑，连狗也对着他吠叫，苏东坡只是说：“笑所怪也，吠所怪也！”后人引此事，却是赞美苏东坡旷达乐观、与民相亲的襟怀和气度。

8. 西湖苏轼雕像

三潭映月并不是雕塑作品。而是三个地理位置的标志。相传苏轼疏浚西湖之后，在湖水深处建成三座瓶形石塔，名为三潭。明令从苏堤到这里的水域不得种植菱芡，以防湖泥淤积。现存的三塔是明天启年间重建的，三塔高约2米，分布呈每边62米的等边三角形。

9. 苏轼雕像描写

1、上枝似松柏，下根据铜盘。雕文各异类，离娄自相联。——《四坐且莫喧》佚名

解释：上面像松柏，下面像铜盘，雕刻的文字各不相近，但放在一起就相联起来了。

2、尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。——《核舟记》魏学洢

解释：曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。

3、梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。——《庄子·达生》庄子

解释：梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。

4、富沙枣木新雕文，傅刻疏漏不失真。——《谢福建茶使吴德华送东坡新集》杨万里

解释：用枣木雕出的文章，雕刻的时候文字存在疏漏，但整体却像是真的。

5、壁纹妙雕刻，石骨工划磢。——《玉虚洞》孙应时

解释：墙壁上的纹理雕刻巧妙，石头上的工艺很是干净。

扩展资料：

雕刻，是指把木材、石头或其他材料切割或雕刻成预期的形状皆可称之为雕刻。历史悠久、技艺精湛的各种雕塑工艺，如牙雕、玉雕、木雕、石雕、冰雕、泥雕、面雕、竹刻、骨刻、刻砚等，是中国工艺美术中一项珍贵的艺术遗产。

除了上述材料所雕刻的艺术品，现在社会常见的还有食品雕刻，食品雕刻是用烹饪原料，雕刻成各种动植物，人物，花卉，风光建筑等各种图案与形态来美化菜肴装点宴席的一种的美术技艺。

10. 苏轼雕像图片

2003年3月，苏廷芳根据手抄族谱记载、四川眉山（苏轼诞生地）三苏博物馆、中国苏轼研究会建议，自费前往江苏常州寻根，在尊“苏东坡为一始祖”的聚星堂（毗陵苏氏族谱》“卷15”找到答案。苏立见系苏轼二十世孙、无锡兰溪房苏太和十世孙，是苏轼幼子苏过的后裔，苏廷芳是苏轼二十九世孙，目前该族已有苏轼三十三世孙。苏过后裔主要分布在今江苏、浙江、广东、广西。

苏轼有四个儿子，13个孙子。

1、苏迈

苏迈（1059年—1119年4月26日），字维康，眉州眉山（今四川眉山）人。北宋著名文学家苏轼长子，生母为苏轼的第一位妻子王弗。尝为酸枣尉（《苏轼文集》卷六八《书迈诗》）。

2、苏迨

苏迨[dài]（1070——1126年），苏轼次子，初名叔寄、竺僧，字仲豫，曾任宋承务郎、饶州太常博士、进士、朝汉大夫、参广东省政、朝散郎、尚书驾部员外郎。苏迨著有《正蒙序》、《洛阳论议》。

3、苏过

苏过（1072－1123），北宋文学家。字叔党，号斜川居士，眉州眉山（今属四川眉山市）人。苏轼第三子，时称为小坡。

宋哲宗元祐六年（1091），曾应礼部试，未第。绍圣元年（1094），轼谪惠州，四年，复谪儋州，皆随行。元符三年（1100），随父北归。轼卒后，依叔父苏辙居颍昌（今河南许昌），营湖阴地数亩，名为小斜川。

徽宗政和二年（1112），监太原税。五年，知郾城。宣和五年，通判定州，卒。苏过逝后葬于河南郏县。

4、苏箕

苏箕（1088——1150年）又名苏绍箕，字嗣良，号晴川。北宋苏轼（东坡先生）之孙，苏迨之子。生于广东南雄珠玑巷。

崇宁四年（1105年）中武举，历经抗金，为宋高宗赵构南渡护驾，官至太尉。后岳飞遇害，绍兴三年（1133年）以伤残回归南雄养病，随后再遇兵乱，携家眷南下广州，隐居白云山，建月溪寺。

5、苏符

苏符（1086——1156年），字仲虎，晚号白鹤翁，苏迈之妻石氏所生，苏轼之孙。苏符自幼力学，负大志，随侍苏轼十五年，直至惠州。