1. 千手观音玉雕

朱仁尊，河南镇平人，1970年出生，中国玉石雕刻大师、中国珠宝首饰行业协会水晶分会副会长、河南省工艺美术大师、河南省玉石雕刻大师。朱仁尊大师的作品秉承中原玉雕传统，博采众长，兼收并蓄，尤专人物雕刻和佛教造像艺术。其水晶雕刻艺术，既有传统风格的宗教题材作品，又具有现代艺术思潮的创意作品，既蕴含传统艺术的精髓，又富有时代精神。作品类属从巨制到小件，技艺从圆雕到浮雕，或大气恢弘，或妙趣横生，神韵饱满而不乏细腻，格调高昂，结构严谨，章法考究，造型独特，深受广大藏家的喜好。

2003年 茶晶《大威的金刚》天工杯 金奖

2004年 白水晶《唐式观音》陆子刚杯 精品金奖

2005年水晶《八臂千手观音》上海世博展

2007白水晶《极乐图》天工杯金奖

2008年 水晶《地藏王》百花玉缘杯 铜奖

2008白水晶《滴水观音》河南省工艺美术大师作品展 银奖

2009黄水晶《大力明王》中国工艺美术大展入围作品

2010水晶《四十二臂千手观音》“天工杯”金奖

2012白水晶《长寿佛》大河杯金奖

2012水晶《持珠观音》大河杯铜奖

2013年白水晶《地藏王》获“玉华杯”银奖

2013年白水晶《长寿佛》获“天工奖”铜奖

2014年水晶《净瓶观音》大河杯金奖

2015水晶《关公》玉华奖最佳工艺奖

2015水晶《明式地藏王》百花奖银奖

2016水晶《如意观音》牌获玉华奖铜奖

2018水晶 《地藏王》获神工奖金奖

2018水晶《三教九流》获神工奖金奖

2. 千手观音玉雕只有4只手

是的

　关于千手观音的来历，在民间流传着一个动人的故事。传说古代兴林国妙庄王有三位美丽的公主。大公主叫妙音，二公主叫妙缘，三公主叫妙善，人称“三皇姑”。　　妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑到白雀庵偷偷出家。妙庄王一气之下，一把火把焚烧了白雀庵，白雀庵中五百位尼姑都被烧死在里面。　　在庙内修行的妙善也被烧伤，幸被一只白虎驮走获救。历经千辛万苦来到香山这个地方继续信佛修行，最终成了香山寺院的主持，坐化升天，终成正果。

3. 千手观音玉雕不对称好不好

报恩寺的特点

1．是座政治寺庙

在中国的佛教史上，通常的情况是，佛教寺庙的修建多由佛教届人士用倡导、组织、结缘、化缘、修建这一建造寺院的流程来进行，但报恩寺却自始自终，从下到上，自上而下，都是由政治、政权、政府和权力来进行筹划、组织与修建。

王玺精神世界的底层信仰是儒教与道教，王玺的政治身份是明帝国的官员（官秩为正五品），王玺建寺的表层目的是“祝延圣寿”与“报答皇恩”，其终极目的是“慈悲利益，德荫后人，永垂千古”，中央政府批准修建报恩寺的目的是“既是土官不为例准他这遭”，最终决定建寺的是太监王振，建寺的社会目的是“普化颛蒙”，“用夏变夷”或同化少数民族，支持建寺的是龙州宣抚司的土司集团。据此可知，报恩寺是一座政治性的寺庙，而不是一座单纯为了信仰佛教才修建的佛寺。

实际上，只有“土僧正知”想把狭小的“观音院”换成宽大的“报恩寺”的具体要求，和王玺本人“放下屠刀，立地成佛”的文化心理因素，才与佛教的教义有着一点最为直接的关系。

尚需特别指出的是，王玺逝后，其后人对他并不是以佛教的仪轨进行安葬，而是以道教的规矩进行安葬的。这一事实上的行为举动，也能说明王玺精神世界信仰的复杂性。

2．选址科学合理

从大的宏观的角度来看，报恩寺位于我国“藏彝民族走廊”的东北部，亦即松潘藏区与汉地之间的文化过渡带上。在人文地理上，则属于“氐羌地”，具体言之，是属于“氐羌地”的龙州、松州、扶州、文州之间。这一选址，对当地的各族群之间进行文化互动与交融非常有利。

从中观的角度来看，报恩寺位于涪江上游地区的中心位置，这种地理位置上的优势地位，使之对各族群进行教化非常有利。

从微观的，即具体的地址来看，报恩寺位于龙城之阳（即山南水北之间），盘龙坝上，实有虎踞龙盘之势。山门正对日出，视野开阔而不仄逼，左边石质硬山如屏，且自古皆有山林相护持。西隔涪江，有老团山尖峰护其后，右边则可瞭望白马大神山乐丛山，且空间极为疏旷。因此，报恩寺占尽了当时龙州宣抚司城的地利，非常合符古代中国人信奉崇拜的风水地理，而同时也极具现代社会建筑选址的美学原理。

报恩寺因其选址合理，因此，在明清时期一直就是中国东藏的松潘藏区和陇蜀地区的佛教文化中心，其流风遗韵至今犹存。在每年的朝圣礼佛期间，都有松潘藏区的藏人到报恩寺拜佛朝圣。

3．寺院规模宏大

报恩寺是明代官式式样佛教建筑群的典型，具有官府建筑中之中原建筑文化和官式佛教建筑相结合的特点，因此，其风格是大气磅礴，高贵富丽，气势非凡，堂而皇之。

明代大型寺院建筑中最高等级的各类建筑、附属建筑、配套设施等，在报恩寺中一应俱全，非常完整，且自成体系。一些特殊建筑物与设施，例如“四不挨”，和“当今皇帝万万岁”等，则只有报恩寺中才有。

需要指出的是，报恩寺这一规模庞大的古建筑群，绝大部分至今仍保存完好，且为明初修建的原初状态，并以原模原样示之于人，而被人为破坏了的仅为少部分壁画和塑像。

4．建筑材料精良

整座寺院的主体建筑与内设之木雕，皆用本地所产的特等优质楠木，并且选料的规格极严。因此，至今仍坚硬如昔，芳香可闻，少腐少蛀，甚至还不结蛛网。对石料的使用也很讲究，碑石、雕像、护栏、台阶、地板等多选用纹理细密的青云石，石狮、石龟、石鼓、石经幢、石神兽等则选用坚硬的细质花岗石，且皆为本地所产。

时至今日，平武既是四川也是中国的一大林区，森林资源是平武的优势资源，并且还残存着一些原始森林。但是，由于六十余年来的大规模砍伐，目前要在全县范围内找到象修建报恩寺时使用的优质良材，且为楠木，已经很困难了。直言之，在现在的平武全县，小楠木树到处都有，大楠木树早就砍完了，并且还是长大一根就砍一根。

5．建筑技术精湛

整座报恩寺大至万佛阁、大雄宝殿、华严藏、大悲殿、天王殿、御碑亭、两廊庑、钟楼，小至四不挨、三桥、二幢、双狮、香炉、天花、斗拱、木鱼、栏杆、神兽、地砖、抱鼓、风铃、瓦当、钉栓等等，其建筑技术皆精益求精、一丝不苟，并且还各有特色，而不雷同。例如，全寺仅斗拱就用了近三千朵之多，种类多达四十八种，超过了北京故宫的斗拱种类，实为全国之冠，被建筑学家们誉为是“中国的斗拱博物馆”。再如，寺中现存的三个石香炉，就全寺的规模而言只属“小摆设”而已，但其雕工皆极精湛，构思亦独具特色，实为不可多得的艺术精品。

6．建筑艺术精美

报恩寺集我国各种古典传统艺术之大成，无论是泥塑（含各种塑像、壁塑、悬塑、蟠龙等），还是木雕（含观音、佛像、转轮藏和各种各样的小木作等）；不论是铭文（含石上之碑文与钟上之铭文等），还是雕刻；抑或是壁画、书法、石刻、彩绘等，皆具有极高的艺术价值与文化品位。完全可以这样说，而事实也正是如此，在寺中任取一物，都可入艺术精品之列，很多甚至还是艺术品中的极品乃至绝品。例如，大悲殿中的千手千眼观音雕像，就是一件绝无仅有的古典艺术绝品。

7．寺藏文物众多

在报恩寺中，还有很多由历史留传下来与收集到的各种文物（包括大量的书法、绘画、古籍、古瓷、古碑、古玩，和土司遗物等）。这些文物不但数量多，质量高，而且多属精品，其中不少还是国家规定的一、二级文物。例如，宋四大家米芾所书的“真武灵应真君”碑、宋“李龙迁祠记”碑、明代的几通圣旨碑、清初四王的书法作品，清代的正五品官服，由皇帝颁发的土长官司印信，和少数民族文物，等等。

8．多元文化共存

报恩寺实际上是一部包罗万象的百科全书，是一株根深叶茂浓荫蔽日的文化之树，是一个独具特色的地域文化圈，寺中所包涵的各种文化元素至少也有几十种之多，至于其它的子文化成分就更多了。详细情况，可见下面“报恩寺是什么”与“王玺何许人也”二节中的内容。

9．文化包容性强

报恩寺虽为一正规而又典型的北传大乘佛教寺院，但其中却包含了儒家（或儒教）、道教、藏传佛教等的一些文化元素在内。不仅如此，报恩寺还和道教宫观，伊斯兰教寺院，本土的氐羌文化和龙安山河的巫教文化等长期和平共处，因此，报恩寺还具有文化宽容度高，思想包容性强的特点。

实际上，在明朝时是儒佛道三教合一，修建报恩寺的王玺也信奉的是三教合一，因此，在由明朝皇帝批准修建的报恩寺中，也同样具有三教合一的特色。

文化包容性强，是中华文化最主要的几大特征之一。

10．建寺档案完整

在报恩寺中，不但完整，而且还是非常完整地保存着建寺时所刻所立的碑文共十一通。这些碑都是王玺与王鉴亲自所立，或二人在世时由他人所立。这些碑文既是报恩寺建寺全过程的第一手档案资料，又是后人研究与解读报恩寺的原始依据，同时，还是研究明朝的政治史与社会史，研究明朝时龙州地区的区域地方历史和后人研究报恩寺历史等不可多得的极其珍贵的文物性史料。

实际上，在用语言介绍报恩寺时，特别是在用文字书写报恩寺时，书写者只要亲自地去读一下报恩寺中的碑文，如果真的这样做了，只要还是个思想观念正常的人，他就不会去给报恩寺和王玺编造历史了。

我在这次研究报恩寺时，就是利用了至今仍然立在寺中的这些已成文物的石刻档案史料。

令人遗憾而又无可奈何的是，现在的一些知识分子们已经不读这些碑文了。

另外，在报恩寺与周边一带，还有数十株几人合抱的苍天古柏和其它的一些古树名木，它们至今仍枝叶繁茂、生长良好，也为寺院增色不少。

报恩寺还有子寺众多的特点。

在修建报恩寺的同时，土官佥事王玺还“钦遵”修建了古刹道场十四处。其名如下：天宁寺、华严寺、石马寺、长惠寺、巴潼寺、常乐寺、石室寺、观音院、龙归寺、东皋寺、广福寺、罗汉院、旧州寺、大荫寺。作为报恩寺下属的这些佛教子寺，遍布在当时的龙州宣抚司各地。这些报恩寺的子寺，既弘扬了佛教，又方便了信教的各族百姓，并且还落实了明帝国的民族同化与融合政策，也同样的潜移默化地起到了“以夏变夷”的作用。

白马土司在大兴佛教，大创寺院之时，对世袭领地内的氐羌少数民族采取的是诱导的方法，而不是强迫信教，强制改宗的手段。因此，在平武地区的历史上，从未因宗教信仰的不同而发生族际间的冲突，更没有发生不同宗教之间的宗教战争。在不同的民族间，他们都有本民族自己的宗教信仰，同时，也容许其他的宗教信仰。例如，平武地区的汉族或土著汉族（即汉化了的少数民族）多信佛教与巫教，色尔藏族信藏传佛教的格鲁派，虎牙藏族信本波教，白马人则始终坚守自己固有的传统信仰而至今仍在信奉白马教。

4. 千手观音玉雕图大全

因为，平顶山在西周时期，为武王宗室应侯封地，应国以鹰为图腾，又称鹰城。

境内全国重点文物保护单位31处，有千手观音证道祖庭香山寺、千年古刹风穴寺、国家重大考古发现汝官窑遗址、苏轼父子三人的安息地三苏园、全国保存最完整的明代县衙叶县县署、国家级非物质文化遗产马街书会，是河南曲剧的发源地和世界叶姓、刘姓、应姓、沈姓的祖籍地。

5. 千手观音玉雕金奖

黄永玉是一位著名的现代画家和书法家，其成就主要体现在以下几个方面：1.作品风格独特，具有强烈的个性色彩，很多作品被誉为当代艺术的代表，具有很高的品位和价值。2.作品精湛绝伦，他的书法作品漂亮之处在于平凡中见神奇，他宣扬“笔画的气势比形象重要”的书法理念，为书法艺术开辟了新的境界。3.在艺术领域中有影响力，其成立的黄永玉美术馆是国内外公认的博物馆之一，也是中国私人艺术馆中少数收藏多元且水平全面的馆之一，黄永玉的艺术成就给后人以启迪，对文化传承有着重要意义。

6. 千手观音玉雕图纸大全

要使用Photoshop制作千手观音，您可以按照以下步骤进行操作：

打开Photoshop软件并创建一个新的空白画布。

导入您想要使用的千手观音的图像素材。

使用选择工具（如矩形选框工具或套索工具）选择千手观音的手臂部分。

使用剪切工具或复制粘贴命令将选中的手臂部分复制到新的图层上。

使用变换工具（编辑菜单中的自由变换或变形工具）调整手臂的大小、角度和位置，以使其看起来像是千手观音。

重复步骤3至5，将更多的手臂复制到新的图层上，并进行适当的调整和排列，直到达到您满意的效果。

使用修饰工具（如橡皮擦工具或修饰刷）对手臂进行细节修饰，使其看起来更加自然。

添加背景或其他元素，以增强整体效果。

最后，保存您的作品。请注意，这只是一种基本的方法，您可以根据自己的创意和技巧进行调整和改进。希望这对您有所帮助！

7. 千手观音玉雕四会1

大足石刻千手观音，是位于中国西南部重庆市大足区境内，以千手观音为主体景观的大足石刻精品景区，是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，是中国著名的古代石刻艺术，是中国晚期石窟造像艺术的典范，规模宏大、艺术精湛、内容丰富，与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟齐名。

8. 千手观音玉雕寓意

寓意：执着信念，自己作自己的铠甲，所向披靡；得不到的爱，为了保护爱的人，心甘情愿远离默默守护；坚强不屈，只要还有一点希望就不会放弃生存的机会；乐观奇迹，根系长扎、尖刺外露和顽强生命力是自然创造的奇迹。

家里能养千手观音仙人掌，千手观音的叶片很多、很青翠，绿油油的很有生机，根茎挺立，株簇相拥而立，看起来非常漂亮，给人一种充满生机与活力的感觉，很具有观赏价值，点缀家居。