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1. 徐水橄榄核雕厂地址电话是多少

开放。暂停庙会。

始建于隋代的兜率寺。五进殿宇居山正中，群峰环拱，诸庵翼附，甚为雄伟。雕刻于大殿后墙石壁上的《佛说四十二章经》，归纳了佛经中的四十二段语录，是佛经中的精髓。修葺于明代的古云梯始建于金代，明永乐、弘治、万历年间曾三次重修有 262 级，开凿于岩壁之上，拾阶而上，仿佛进入云霄，极为险峻。

2. 徐水文玩核桃市场

　　工业保定市工业基础雄厚，基本形成了以机械、纺织、化工为支柱产业，以电子、轻工、建材为主导行业，以食品、医药为新兴产业的工业体系。全市形成了以著名的粘胶长丝生产厂家天鹅集团为核心的化工行业，以长城汽车集团、田野汽车集团、胜利汽车集团为代表的汽车制造业，以依棉集团为核心的棉纺工业，以三利集团为骨干的毛纺工业，以长天集团等企业为代表的食品饮料业。保定市还拥有在中国同行业居领先地位的乐凯胶片公司、金风帆蓄电池有限公司和国内唯一获得核电站认可的大型变压器合格供应商--天威集团。　　保定市自1986年被国家批准为对外开放城市以来，先后与60多个国家和地区建立了经贸关系。外商投资领域也由加工工业逐步拓展成全方位投资，涉及到轻工、纺织、机械、电子、建材、汽车、食品、医药、旅游、房地产等十几个行业。2002年，外商直接投资达10多亿美元,已建成投产的三资企业达500多家。其中菲律宾生力公司、美国通用公司、法国欧麦公司等一批世界知名大公司相继落户保定。　　农业保定土地肥沃，粮丰果茂，是中国重要的农业生产基地，是北京、天津、石家庄等城市最大的食品及生活物资供应地。保定市盛产小麦、玉米、棉花、花生及干鲜水果。有进入中国500农业大县的定州、涿州、徐水、清苑，有中国24个吨粮县之一的望都县，还有辣椒、草莓、药材、蔬菜等具有一定规模的农业生产基地。林业资源面积大、质量好、品种多，有大枣、鸭梨、苹果、核桃、柿子、草莓等十大林果基地。保定市的农业产业化发展很快，现在已建起了11个农业产业化集团，各种种植、养殖协会19787个，高科技农作物示范区168个。　　特色经济保定的物产丰富，特色经济和特色市场发展迅速。2002年，全市社会消费品零售总额达281.5亿元。形成了满城草莓、望都辣椒、曲阳石雕、安国药业、蠡县皮毛、白沟箱包、高阳纺织、容城服装、安新制鞋、顺平肠衣、涿州"贡米"、博野油漆、易县砚台、定兴景泰蓝、徐水酿酒、雄县塑料制品、清苑花生、定州市的蔬菜和鸭梨等特色经济带。并涌现了安国市东方药城、白沟革制品专业市场、蠡县留史皮毛市场、高阳县庞口汽车农机配件城等全国乃至世界著名的专业市场。　　满城县是中国最大的草莓种植和加工基地，产量占全国四分之一以上。每天供应北京市场约200吨鲜果，一年中八个月有鲜果供应市场。　　望都县是著名的辣椒种植、加工基地。其辣椒肉厚、味纯、色艳，并开发出各种西餐风味的调料。　　曲阳县是闻名中外的石雕之乡，民间传统的石雕艺术已有两千多年的历史。产品的品种也由传统的狮子、花鸟等发展到现代人物、动物、器皿等，表现手法为圆雕、浮雕、镂雕和线刻等。　　安国药业兴旺发达,是全国最大的中药材集散地,素以"药都"和"天下第一药市"驰名中外。中药材种植面积年保持在12万亩以上，已建成万亩以上规模种植基地6个。初步形成了农工贸、产加销、科教服一体化的产业格局，被列为河北?quot;十大产业化典型"。"祁薏米"、"祁花粉"、"祁菊花"等新"八大祁药"和郑章黄芪被评为河北省名优农产品，融中药材贸易、加工、信息、科研、医疗保险、娱乐为一体的全国最大的中药材专业市场--东方药城，年交易额60亿元，经营触角辐射全国各地及日、韩、香港、东南亚等20多个国家和地区，连续三年荣获"国家级文明市场"称号。　　蠡县是中国北方最大的皮毛集散地，形成了生产毛线、毛毯、毛巾等毛纺织品，及制革、皮装、羊绒、裘皮等特色产业。蠡县曾连续多次举办全国性皮毛交易大会，全国各地的皮毛都汇集于此，年交易额达30多亿元。

3. 徐水橄榄核雕厂地址电话是多少号

这就是保定之品味文化保定

保定古称上谷

历史上为燕国、中山国、后燕立都之地

素有“冀北干城、都南屏翰”之称

悠久的历史

深厚的文化底蕴

造就了保定

“中国历史文化名城”之美誉

这片沃土上的众多文化古迹

让你仿佛穿越到过去的时光

一览旧时保定府的繁荣景象

感受大美保定的文化魅力

这里有

我国唯一保存最为完好的

清代省级衙署

直隶总督署

“一座总督衙署，半部清史写照”

那对高高的大旗杆

伫立在总督署门前

向人们诉说着这座古衙的往事

古莲花池

我国北方著名的古老园林之一

每到夏季

荷花池的绿叶遮天际

大簇的荷花芬芳扑鼻

与周围的亭台楼阁相映成趣

堪称“城市蓬莱”

入冬后的古莲池

则显得静谧了许多

娇嫩的荷花

被白雪精心呵护起来

待万物复苏后

又会重新绽放

凭栏听雪

似乎也是一件雅事

南北风韵齐现的建筑遗存

淮军公所

既有徽派建筑的秀美

又具有典型的北方四合院风貌

保定军校培养出的军事人才

不仅对中国近代军事教育意义深远

还在重大历史事件中

发挥了不可替代的作用

可谓将星闪耀

50年前

在满城汉墓

金缕玉衣

长信宫灯

错金博山炉等

闻名世界的稀世文物被发掘

发掘过程中的惊险和神秘

至今仍被世人所惊叹

漫步清西陵

仿佛穿越回清朝

蓝天白云下红墙黄瓦

流光溢彩

宫墙殿宇

层层叠叠

惊艳了这无数来访的游人

保定

是一座有着历史情怀的古城

也是一座有着革命传统的城市

巍巍狼牙山

英勇五壮士

在这座英雄之山

红色之山

能够亲身感受

春看山花夏感绿

秋赏红叶冬嬉雪

在接受

爱国主义教育的同时

又能充分体会

大自然的鬼斧神工

晋察冀边区革命纪念馆

完整保留着

当年晋察冀军区司令部

和

中央领导同志工作和生活的旧址

在河北保定市清苑区冉庄村

始建于1959年的

冉庄地道战纪念馆

静静地坐落在这里

仍保留着

二十世纪三四十年代

冀中平原村落环境的风貌

马槽地道口

那些牲口槽

锅台和石头堡

以及地道中的

卡口、兵工厂等

勾起人们无数回忆

文化是我们的根和魂

而非遗凝聚了古人的心血和传奇

保定丰富的文化遗产

它们宏伟又瑰丽

广博又深邃

保定老调

唱腔质朴健朗

高亢而又清婉

在保定民间

曾有

做饭离不开锅灶

听戏离不开老调

之说

涞源剪纸

已有近200年的历史

剪纸作品

图案精美

创意新颖

镂空

剪刻技法

精巧纯熟

细可如春蚕吐丝

粗可比大笔辉抹

富有表现力和感染力

徐水舞狮被誉为

北狮之宗

只要是过年或庆典

都免不了

要请舞狮队来热闹一番

中国著名的石雕艺术之乡

保定市曲阳县

白石雕刻尤为著名

石雕所用当地白石

洁白莹润

细腻坚硬

被世间称为汉白玉

清苑香业既继承传统

又追求创新

兼收并蓄

厚积薄发

形成了

丰富的香文化

造就了

中国香城

之美誉

……

时代呼唤精品

精品照亮时代

近年来

保定这座有着

千年辉煌历史的文化名城

在文化文艺创作之路上不断前行

一台台

精美的舞蹈

从乡村舞到城市

一首首

脍炙人口的老调

从田间唱到剧院

一幅幅多彩的画卷

从保定展向全国

……

看今朝

具有现代文化气息的大激店村

集文创

非遗传承

艺术展演等

多种游览体验于一体

大激店古镇

路美术馆内举办的画展

夜晚的大激店

更是热闹

不仅可以欣赏音乐喷泉

还有夜市

可以让你大快朵颐

麻辣爆肚

烧烤

麻辣小龙虾

臭豆腐

炸串

……

吃饱喝足

在

荷韵艺苑

一边磕着瓜子

喝着茶

一边看相声

悠哉悠哉

4. 徐水核桃

在合阳民间，春节这一天的活动内容十分丰富。清代乾隆嘉庆年间，洽川人许琰于嘉庆元年（1796）撰成一册《风俗考义》，于“正月”一条中载，“夙兴具祭品香烛，焚草爆竹，谒神祀先已，拜尊长戚友；饮屠苏酒，以幼为始。”《合阳县志》1996年版载，“不待天明，鸣放鞭炮，点燃院落中先一日备好的柏枝垛（燃柏枝为古代傩俗遗迹）。家庭主事男子端香盘、执酒壶，率子侄赶往村中各神庙争烧‘头炉香’，继给家中天地、土神、门神、门、灶、财、牛马王诸神烧香磕头。男女老少皆换新衣，先同族聚于祠堂，然后全家聚于主房，肴馔祭祖，按辈‘拜年’，亦称‘见节’。早餐，俗曰团圆饭，吃煮饺、添岁馄饨。……饭后，晚辈挨门齐户向长辈拜年……”

从许琰生活的时代到现在已过去二百多年，祀神祭祖吃团圆饭的风俗在合阳民间却一直延续着。除夕之夜交子时，新的一年到来了，人们在笼罢“旺火”之后，不少性急的人便端着香盘和神桃到神庙里抢烧“头炉香”了。人们认为，烧头炉香会让神灵感知自己的虔诚，对自己分外眷顾，随之降下更多的福祉。昔日村庄里神庙多，人们挨个儿齐齐跪下来，天已大明。现在随着神庙的拆毁，此俗已不复存在，只在个别新建了庙宇的村庄还保留着。合阳被称为“面花之乡”，民间献在家神前的年馍形态不同，各有寓意。

土地爷是“家宅六神”之首，献的是麦积子和笼笼，希望土地保佑自家的麦积子大，粮食打得多；同时希望土地爷用笼笼给自己家中把财富多拖些回来。献给灶火爷的是“银子行行（háng）”，同样希望家中财富不断增多。合阳东乡风俗，献天地神的任务由家庭主妇来完成，在院中摆上平日吃饭的小桌，放上香炉，端出一摞五个神桃，焚香叩首，这或者是一种对主妇在家庭中重要地位的肯定。合阳人的风俗中至今仍有不少显示出古代先民“万物有灵”观念的遗迹，比如给清油灯前献一只“看灯鸡”；给水瓮上献一条“花鱼”；给水道献一只“蛤蟆”，给粮食囤献一只猫、一只鳖，意思是让猫看好粮囤，而“鳖”与“憋”同音，则是希望“憋囤”，即囤里装满粮食的美好期盼。在西北乡的甘井地区，还有献“场神”的风俗。献场神的面花是一摞五个，称为“场鹁鸽馍”：两只鹁鸽，一公一母，场里啄粮食颗的鹁鸽多了，说明粮食丰收了；两个“积积馍”，一个表示麦积子，一个上端粘几粒红小豆，表明是积积子。积积馍顶端都压一个红枣，意思是希望打场时太阳红红儿地不要下雨，让人们把上场的庄稼尽快碾打完毕，颗粒归仓。还有一个是模拟碾场工具的“碌碡馍。”

合阳是旱塬，昔日不少村庄别说浇地，连饮用水都十分困难，徐水塬畔的一些村庄是靠从沟下挑水。大年初一天不明，这些村庄的许多人都要挑着桶担下沟，担回一担清亮清亮的泉水，再在担头上绑一小捆柴火，叫做“财（柴）水进门”。方言中柴与财同音，水亦是财的象征，希望来年财源滚滚，吃穿不愁。

过去的合阳乡间，差不多每个家族都有自己的祠堂，户大人多的，除过老祠堂，还有若干个小祠堂。大年初一清晨，族人聚集在祠堂祭祖，长幼有序，恭而敬之。在老祠堂里祭罢，再到分支祠堂，然后回到家里祭祀自己的祖先。

祭祖结束，一家人围坐一起吃“团圆饭”，菜肴丰盛自不必说，而煮饺和添岁馄饨是绝不能少的。煮饺里有一个包着铜钱（现在是硬币），称为“大钱饺子”，谁如果吃到了这个“大钱饺子”，说明他有福气。添岁馄饨亦称“岁数馄饨”，全家无论男女老少，每人一个；如果有家人在外不能回来，也得设法为他捎去。添岁馄饨同样有一个包着铜钱，馄饨本身就象征着圆满和吉祥，再加上表示福气和好运的铜钱，能吃到的人自然是兴奋异常了。老人饭量小，添岁馄饨一顿吃不完，放到下顿再吃，别人是不可以帮忙的。正如王安石《元日》诗中说的“春风送暖入屠苏”，在这顿难得的团圆饭中，一壶好酒全家聚饮是少不了的，但这酒不按平日里“先敬长者”的规矩，却是从幼者开始，对此，许琰在《风俗考义》中是这样解释的：“董勋曰，少者得岁，故先；老者失岁，故后。东坡诗，但把穷愁博长健，不妨最后饮屠苏。”看来这是一个很古老的风俗了。

吃新节，也是合阳民间古老的风俗，在许多村庄里至今仍在流传。所谓“吃新节”，是把本巷院中先年娶回的新媳妇请到自己家中吃年饭，因为请吃新节的人多，所以刚到这家坐定，菜还没吃几口，就有另外几家的人催着快去他家。也可能去了多家，却还没吃饱，但却展现了浓浓的乡情，表达了左邻右舍对“娶新媳妇添人丁”之家的祝福。同样地，对于盖了新房、孩子考上了大学、买了新车等等有喜事临门的家庭，巷院中那些热心人也会抬上锣鼓到其院子里热热闹闹地敲打一番，既是一种祝贺，同时抒发心中的兴奋之情，主人自然十分感激，忙不迭地取出烟酒果品招待大家，农家院里一片欢声笑语。

六十年一个花甲子，人进入花甲，是人生的一个重要节点。合阳不少村庄都有“贺花甲”的风俗，或请进入六十的人聚在一起，年轻人致祝词，唱歌演戏，让老人高高兴兴过新年；或抬上锣鼓到进入花甲之年的老人家中去敲，老人为表达谢意，会拿出一点钱来，集中一起，作为公益（比如添置锣鼓家什）之用。在洽川最南端的申西村还有一个“滚核桃”的敬老风俗。据老辈子人传说，该村过去有一个在外做生意的人过年回来为家中老人祝寿，给村里的小孩子散发核桃、花生等干果，孩子们你争我抢，把干果都踩坏了。这个人便搭上梯子上房，把核桃从瓦沟里往下滚，这样不但不拥挤，场面却显得更为热闹。从此“滚核桃”在这个村里沿袭成俗，一直流传到现在。每年大年初一，该村便在巷道中摆上一长溜方桌，每家都送来一盘菜和一壶酒，村中凡上了六十岁的老人，不分男女，不论穷富贵贱，均在桌子后边面南而坐，接受晚辈们敬酒拜年。每一年都有几家在这天为自己的老人祝寿，祝寿的方式便是上房“滚核桃”，从高处抛撒花生、糖果。孩子们在巷道里忽而东，忽而西，笑声一片，邻近村的人也穿红挂绿地前来看热闹，巷道里充满了欢乐和喜气。

坊镇东北五里有个和阳村，村名与县名同音。这个村中有一项传统工艺——编制柳条簸萁，所以人称“簸萁村”。该村的姚家巷有一项独特的年俗——打喜。这个风俗起于何时，没人能说的清，但除过“文革”中停过一两年之外，年年都在进行。著名姚家巷，但姚姓人家只有几户，居住在这里的秦姓、刘姓、王姓人家，家家都是这项民俗活动的积极参与者。每年大年初一早饭后，那些巷院中的热心人便把先一年添了孩子（早先仅限于男娃，实行计划生育后男孩女孩都一样）的家长（孩子的父亲）集合到一搭，用勒麦车的大绳串在一起，就像顽皮的孩子用细线串蚂蚱一样，拉着在巷道里游行，前面由锣鼓导引。每走上一段，前头拽绳和后头拉绳的小伙子一用力，那些被绳拴住的人便东倒西歪，颠翻在地，任你穿着过年的新衣服，也会滚一身雪泥，一副狼狈相，逗得看热闹的人在一旁拍手大笑，巷道里弥漫着浓浓的年味。跌倒的人不能动怒，更不能发火，因为心中明白大家是用一种特殊的方式为自己祝福，为你恭喜，如若你瞪眼吊脸，给大家个难看，名声传出，以后再没人敢和你来往，你便在巷院中失去了人气，那可是最可怕的事情。在游行中，还会有几位老者拿着竹扫帚，用尾端瞅空子拍打被绑者的脚踝和小腿，说是这样可以打掉身上的晦气，在新的一年里全家老少平安吉祥。据说“打喜”之名就是由此得来。跟着游行的还有孩子的爷爷奶奶，事前那些热心人都对他们作过精心化妆，脸上抹着红或锅墨，或者当奶奶的穿着儿媳的大红棉袄，或者爷爷反穿皮襖，虽然个个奇形怪状，滑稽可笑，脸上却都是难以掩饰的喜悦之情。队伍游行到添了孩子的家门口，这家人便端出香烟糖果招待大家。如果众人把这一家所准备的年货吃得一干二净，便说明这一家人气特旺，这家人也会感到脸上增添了光彩。

在许琰的《风俗考义》中还记载了当时的一些年俗，“元日以青术香煮汤沐浴，令人至老发黑；用麻子七粒、赤豆七粒共撒井中，辟疫邪；取故鹊巢烧灰，撒门内辟盗。”二百多年过去，合阳民间曾经有过的这些风俗已经消失了。

大年初一是高高兴兴的一天，忙忙碌碌的一天，忙过这一天，人们便开始走亲戚拜年或在家中接待客人了。

作者史耀增

现为中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、中国傩戏学研究会会员、中国俗文化研究会会员。曾任陕西民间文艺家协会理事，渭南地区民间文艺家协会副主席。合阳县政协二至六届委员。

5. 徐水橄榄核雕厂地址电话是多少啊

神农文化庄园位于徐水区漕河镇，占地约5500亩，计划总投资38亿余元，以“神农文化”为灵魂，以“情归田园”为主题，以“农业文化”为特色，打造合符文化广场、五谷神农、奇幻花海等核心景观点。

徐水神农文化广场以神农文化为魂造型呈现神农氏文化“羊”，寓意吉祥如意。景观轴线以神农文化的起源、历程、成果次第展开，形成“一入口一中心五分区”的景观格局。入口水景：典籍记载，神农氏诞生于姜水之滨，故入口景观为水景，以紫铜雕刻“神农”二字。入口水景设计在三步台阶之上，在平台四角设置四个灯柱，代表四个方向。

中心景观：代表神农氏发展历程的景观大道，与代表起源的水景一脉相承。景观大道两侧是八根自然石石柱，象征八节（春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬、夏至、冬至）。相传，神农氏造历日、正节气、审寒暑，定为八节，以治农功。地面铺装灵感源于日晷的盘面，古体的“农”字，上曲下辰。辰是十二辰，农耕以时为本，故设计日晷，象征时辰。神农生态园是集园林景观、水上乐园、生态住宿、会议接待。