1. 不动明王雕刻大师

1.安岳县安岳玄妙观

在安岳县鸳大镇玄庙村集圣山腰。有一蘑菇状的平顶巨石，周长43米，高6米，周围凿大小龛窟79个，龛窟内外雕刻大小石像1293躯。此处现存唐碑4块，一块系唐开元十八年（730）同邑人李玄撰刻的《般若波罗密多心经》

2.安岳县安岳石刻

安岳石刻始于南北朝（公元521年前后），盛于唐、五代和宋，距今已有1300年历史，经近年文物普查，全县有摩崖石刻造像105处，造像10万尊左右，高3米以上的上百尊，5米以上的40多尊，15米以上的两尊，至今保存较完

3.安岳县茗山寺

茗山寺又名虎头寺。位于顶新乡民乐村虎头山巅，佛像森列，周缀于绝壁之上。造像系北宋作品，绝大部分保存完好。此处现存摩崖造像63躯。单个造像34躯。另有明、清碑刻题记29处。造像总长达350米，气势宏伟

4.安岳县圆觉洞

圆觉洞摩崖造像由四川省人民政府1961年公布为省级文物保护单位。圆觉洞位于安岳县城东南角1.5公里的云居山，因山上刻造有十二圆觉而得名。这里的石刻造像分布于南、北两岩，有龛窟编号76个，大小石刻造像1993尊

5.安岳县木门寺

木门寺的构建十分奇特，独具匠心，它为亭内修塔，亭外建殿的一种罕见的古建筑群。因其亭仅两扇大门用木料制作，其它部位均为石料仿木建造，故名木门寺。1956年，四川省人民政府公布木门寺为省级文物保护单位。

6.安岳县报花厅水库

报花厅水库是中国四川省资阳市安岳县境内的一座水库，位于沱江小支流白水塘河上，建于1972年。水库正常库容为482万立方米，集雨面积为21平方千米，海拔为391.79米。

7.安岳县安岳华严洞

在石羊镇箱盖山悬崖峭壁上，凿有大小两洞，内有宋代造像159躯，历代碑刻题记24处。大洞叫华严洞，洞高6.2米，宽10.1米，深11.3米。正壁坐高5.2米的华严三圣像，中坐毗卢遮那佛，左右分别是文殊、普贤。毗卢佛头戴...

8.安岳县孔雀洞

在安岳县乐阳镇南55公里的双龙街附近孔雀山。原有清建寺庙，现仅存部分房舍。寺后岩壁间，凿有大小佛像10龛，现存摩崖造像70余躯。其中宋代孔雀明王造像龛高4.7米，宽4.3米，深2.7米。

9.安岳县千佛寨

千佛寨位于安岳县城西郊2.5公里的大云山上，因山顶四周天然形成的岩寨的崖壁上雕刻有大小佛像3千余尊而得名。四川省人民政府于1956年公布千佛寨为省级文物保护单位。千佛寨第24号西方三圣窟千佛寨

10.安岳县安岳卧佛

位于内江市北部的安岳县境内，建于唐代开元年间。佛像呈全身左侧卧状，长23米，腰间有一个切脉弟子，足下有0力士，周围有大小不等的82个石窟，窟中刻有佛像千余尊。特别值得一提的是，有15个经窟的石壁上刻满了佛

2. 不动明王塑像

不动明王不是孔宣，是赵无极

3. 不动明王核雕

八大明王系指八大菩萨所示现之八大金刚明王，即：降三世、大威德、大笑、大轮、马头、无能胜、不动、步掷。带八大明王手串有菩萨保佑寓意

4. 不动明王雕刻图

没有什么讲究，再者是纹身一定不要迷信

 我是个纹身师，这个没有什么讲究，更没有背不动什么的这么邪乎，我身上有大日如来不动明王，我依旧没有事情，这只是根据个人喜好，将喜欢的东西纹在身上

 纹身不迷信，冲动毁一生

希望以上回答对你有所帮助

5. 不动明王木雕图片

鬼王打火机是有收藏价值的。 纯手工打造，侧面附带签名。

 鬼王打火机此系列是在美版盔甲光面机的基础上进行雕刻加工，由于鬼王大师雕工精湛，精美，图案生动，所以是非常有收藏价值的。这个机子分为镀金和镀银两个版本。采用的是一个花丝镶嵌工艺，做工是非常漂亮。一套包括:不动明王，六牙神像，齐天大圣，斩金大圣，貔貅，王者狮子，普贤菩萨，虎嗅蔷薇，多闻天王，万花筒，德古拉，灵魂伴侣，抱蛋福猫等。

6. 不动明王玉雕

不动明王甲属性一览：

品级：SS

名称：不动明王甲

属性：伤害百分减免+7%

背景故事：受到不动明王加持的至宝铠甲，代表了真正的绝对防御。

明王法珠：IMBA1:法魂（忍者受到伤害不超过最大生命值的24%）IMBA2:冥王（生命值低于30%时获得一个不动冥王盾，本局游戏可触发一次）

7. 雕刻不动明王的寓意

原先可能只是地名，后来附会的人在今日杏坛种植了杏树。

“杏坛”，是传说中孔子聚徒讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，球植杏树，遂以“杏坛”为名字。 杏坛是孔子教育光辉的象征。杏坛周围朱栏，四面歇山，十字结脊，二层黄瓦飞檐，双重半拱。亭内细雕藻井，彩绘金色盘龙，其中还有清乾隆“杏坛赞”御碑。亭前的石香炉，高约1米，形制古朴，为金代遗物。该坛建于宋代，四周环植以杏，故名；金代又于坛上建亭。明代后期重修，即今日杏坛。

杏坛在山东省典阜市孔庙的大成殿前。相传此处是孔子讲学之处。《庄子·渔父篇》载：“孔子游于缁帷（即黑惟，假托为地名）之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”宋代以前此处为大成殿，天圣二年（1024年）孔子45代孙孔道辅监修孔庙时，在正殿旧址“除地为坛，环植以杏，名曰杏坛”。于是，“杏坛”，成为教育圣地的代名词。 金代于杏坛上建亭，元世祖至元四年（1267年）重修，明代隆庆三年（1569年）改造重檐方亭，清代乾隆皇帝题匾。此杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，十字结脊。亭内藻井以细小斗拱装饰，彩绘金龙，绚丽多姿。亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。亭四周有石栏围护，四方有甬道可通。亭前石炉，雕刻精美，是金代文物。亭四周遍植杏树，每到春和景明，杏花盛开，灿然如火。孔子后裔六十代衍圣公《题杏坛》诗云：“鲁城遗迹已成空，点瑟回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。

《庄子·杂篇·渔父第三十一》说：“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”本来，按晋人司马彪的注释，杏坛只是指“泽中高处也”，清代顾炎武也认为《庄子》书中凡是讲孔子的，采用的都是寓言的写法，杏坛不必实有其地。

但一种流行的附会说法却以为杏坛就在山东曲阜孔庙大成殿前。宋时，孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙，“以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之”。故现在的曲阜孔庙实有杏坛。由此可见，“杏坛”实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。

清朝中州著名学者耿介主持倡兴嵩阳书院，循孔杏坛讲学旧说，在地除地为坛。讲学期间坛上古杏树一株，传为耿介手植，今石护坛，周匝平台栏杆，恢复旧貌。

孔子杏坛讲学公元前522年，孔子三十而立，开始创办平民教育，收徒讲学，以扶正摇摇欲坠的殿堂，改变“礼崩乐坏”的现实。孔子的教育思想是一种民本思想，“有教无类”：不分贫富，不分贵贱，不分老少，不分国籍，兼收并蓄。这一天，孔家小院热闹非常，孔子带领一群青少年垒土筑坛，并移来一棵小银杏树栽在坛边。孔子抚摸着银杏树说：“银杏多果，象征着弟子满天下。树杆挺拔直立，绝不旁逸斜出，象征弟子们正直的品格。果仁既可食用，又可入药治病，象征弟子们学成后可以有利于社稷民生。此讲坛就取名杏坛吧！” 此后，孔子每日杏坛讲学，四方弟子云集。《礼记大学》云：“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”封建时代的读书人，大凡都有道德、学问的追求，即使处于困境，仕途不达，亦能保持操守， 《孟子·尽心上》 言：“穷则独善其身，达则兼善天下。”

相传孔子杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学。自古以为美谈，为士林所称颂。进而又将杏坛作为孔子兴教的象征，列入孔庙的建筑体系之中，这种格局甚至影响到了儒学所及的东南亚诸国。

“杏坛赞”御碑孔子杏坛设教之事，后世颂者虽众，却不见于《论语》、《孟子》、《荀子》，以及《左传》、大小戴《礼记》，这些与孔子相去未远的先秦诸子文献之中，甚至连“杏坛”之名都未曾出现过，令人颇为费解。那么，杏坛设教之事到底是从何而来呢？揆诸史记，记此事最古者，当属孔子四十七代孙孔传作于南宋绍兴年间的《东家杂记》，其中有《杏坛说》一文，略曰：昔周灵王之世，鲁哀公之时，夫子车从出国东门，因睹杏坛，逡巡而至，历级而上。弟子侍列，顾谓之曰：“兹鲁将臧文仲誓盟之坛也。”睹物思人，命琴而歌。歌曰：“暑住寒来春复秋，夕阳西去水东流。将军战马今何在，野草闲花满地愁。”

文末孔子所歌为七言绝句，这种新体诗肇始于南朝齐梁间，孔子之世绝不可能有，此其一。春秋交战，都是车兵，一部《左传》说得明白。直到赵武灵王胡服骑射才有骑兵，此时已入战国之世。臧文仲为春秋鲁人，孔子何以有“战马今何在”之叹？此其二。第三，果如其说，杏坛则为臧文仲所首创，孔子只不过因其地，袭其名而已矣。据此三点，可知此文当是出于好事者的伪托，不可据信。

“杏坛”一名，在先秦文献中仅见于《庄子·渔父》篇：

孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来……（孔子）乃下求之，至于泽畔……

司马彪注云：“缁帏，黑林也。杏坛，泽中高处也。”

明末顾炎武考证认为：《庄子》书凡述孔子，皆是寓言，渔父不必有其人，杏坛不必有其地。即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也明矣。今之杏坛，乃宋乾兴间四十五代孙道辅增修祖庙，移大殿于后，因以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之耳。

顾炎武以《渔父》为寓言，“渔父不必有其人，杏坛不必有其地，即有之，亦在水上苇间、依陂旁渚之地，不在鲁国之中也。”并进一步考证认为，最初坐实杏坛之地的，乃北宋孔道辅。今曲阜大成殿南，本为讲堂旧址，汉明帝东巡过孔子宅，曾御此说经。孔道辅扩修祖庙，不欲毁弃，即以瓴甓为坛，环植以杏，而成杏坛。顾氏之论，除去定宋乾兴年间建杏坛可商之外，其余可谓正本清源，实属不移。

《曲阜县志》指为道辅建于北宋真宗天禧二年（1018年），清·孔继汾《阙里文献考》也指天禧间建杏坛说：

杏坛在宋以前，本为殿庙旧址。宋天禧间，四十五代孙道监修祖庙，移殿于北。不欲毁其古迹，因庄子有“孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上”语，乃除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。

对照《阙里志》所录孔道辅墓表原文，杏坛初建之年可定于北宋天禧二年。

石香炉无杨奂《谒圣庙》诗云：“会见春风入杏坛，奎文阁上独凭栏。”

明李杰《庙陵诗》有句：“文庙地灵松柏古，讲坛春暖杏花香。”

明陈凤梧《恭谒阙里朝廷，行释菜礼，敬用纪事》诗曰：“杏花香散坛前雨，桧树光凌殿外云。”

明郭正域《谒圣庙恭记》诗有句：“坛上杏花红，林前洙水黑。”

明姚文炤《谒圣庙》诗有句：“绕坛红杏垂垂发，依树白云冉冉飞。”

明郑威《谒林庙》诗云：“春回古桧花开杏，道咏元和天地通。”

明王在晋《杏坛诗》云：“松柏郁交翠，红杏倚孤亭。”

清朱彝尊《谒孔林赋》有“杏坛花繁，庭桧甲坼”之语，《曲阜远眺同刘中丞》诗有“夕阳新雨过，春杏旧坛开”之句。

清孔继汾《阙里文献考》有《六十代赠衍圣公题杏坛》诗曰：“鲁城遗迹已成空，点珑、回琴想象中。独有杏坛春意早，年年花发旧时红。”

今孔庙杏坛有《杏坛赞碑》，正面为清乾隆帝手书之《杏坛》诗：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。”

在诸多有关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载 ："君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余 株，郁然成林……"董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。他在行医时从不索取酬金， 每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡 闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏 子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多 达二万余人。正是由于董奉行医济世的高尚品德，赢得了百姓的普遍敬仰。庐山一带的百姓在董奉羽化 后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。后来人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以 纪念董奉。如此一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用"杏林春暖"、"誉满杏林"这类的 话语来赞美象童奉一样具有高尚医风的苍生大医。

8. 不动明王雕刻素材

三钴剑(也有说是右手持剑，左手拿金刚索)具体看是神话中还是人世间

在神界不动明王手里的那把剑叫三钴剑：剑柄三钴，“钴”即是边锋,三钴剑就是刃带三锋的法器

不动明王右手持智慧剑，左手拿金刚索。右手持的智慧之剑，能断烦恼之根，左手提金刚索，是用来捆绑一切恶魔

不动明王在很多小说中都有提到，神话.武侠小说中都有身影，但不管是在人间还是神界，都定位是高手

9. 不动明王雕刻图片题材

龙门石窟共有五个主要景点，包括大佛洞、小南峪、西岳庙、峨眉洞和贡院碑林。

原因：龙门石窟是中国著名的佛教艺术宝库，拥有丰富的文化遗产资源。

在其中，大佛洞是最主要的景点，里面有高达17米的石造大佛及其众多的辅佛、明王、护法等塑像。

小南峪是大佛洞旁边的二号洞穴，保存了大量唐代和五代时期的文物。

西岳庙则是荐福寺中最大的一处寺庙，保存有众多的佛教造像和壁画。

峨眉洞是龙门石窟中保存得最完整的一个洞窟，里面有一尊重达14米的佛像。

贡院碑林收集了唐、宋、元三朝的碑刻，是中国古代碑刻的珍藏地之一。

内容延伸：除了以上提到的景点，龙门石窟还有一些其他的洞窟和建筑物值得游客的探索，例如飞天、童女等造像，以及壁画、浮雕等艺术品。

此外，龙门石窟还有一个丰富的历史和文化故事，包括它的开凿和保护历史、与印度佛教文化的关联等等，对游客进行深入了解也是极具价值的。