1. 群仙聚会图片大全

红门是爬楼梯到中天门，再分坐缆车还是继续步行到南天门。天外村是坐车到中天门的（票价应该加车费）。红门是御道，爬山上山的地方，天外村是坐旅游大巴上山的地方。

门票在红门或者天外村售票处买。票价127，学生半价，需学生证。

缆车好像是80。

可以团购，貌似和直接买的区别不是特别大。

2. 群仙聚会的意思

传说不知在多少年以前，武周山下有一个村庄叫——云岗村。  这个村子里都住着历代打不动仗的边关老兵，他们子子孙孙在这个村子里住着。

        村子旁边有个小沙丘，可后采越长越大，最后竟长成一个高五十丈，宽四、五里的大沙丘。每当夜幕降临，沙丘里就会传出十分动听悦耳但谁也听不懂的乐曲。那乐曲象天庭瑶池群仙聚会，又似玉皇大帝坐着五龙车在祥云中巡天。

        云岗村里的人十分惊奇，互相询问。连村里年纪最大的长者也不知道。村子里有一个放羊的后生，他胆大心细，聪明勇敢，对这件事十分好奇。于是，每天赶着羊群到沙丘前听乐曲，日子一长连这个羊倌也学会了吹笛子，哼调子。说也怪，他一吹笛子，一哼调子，沙丘里也附和着奏乐。羊倌越来越奇怪，决心要弄个水落石出。  一次，他回到村里劝人们和他一起去挖沙丘，看看里面到底有什么奥秘。可村里人谁也不敢去，羊倌只好自己拿了把锄头去挖。

        一天过去了，又一天过去了，整整挖了七七四十九天，才挖了一个大沙坑。里面除去沙子，还是沙子，没有挖出什么稀罕的东西。他丧气地坐在沙坑旁望着沙坑—直愣神，这时忽然从沙坑里传出来“隆隆”的声音，羊倌听了很生气地说：“光叫唤不出来，干啥?”接着沙坑里那个“隆隆”的声音回答说：“我要出采，我要出来！”羊倌一惊；顺口答道：“出来就出来吧，叫唤啥！”说罢，只听天崩地裂一声巨响，红光四射，照亮了半个天空。

        羊倌定睛一看，好家伙，眨眼间，沙丘从当中裂开一条大沟，一座好几里长的寺院倏然出现在面前。你瞧，那雕梁画柱的楼阁一座接着一座，万尊石佛金光闪耀，寺院里鼓乐喧天，欢声笑语，无数美丽的伎乐在空中飞舞，不一会都飞到石壁上变成“飞天”石头人。

        羊倌被这眼前的奇妙的情景迷住了，他迈步走进大殿一看，原来大殿后面都是石窟，一尊尊十几丈高的石佛端坐在莲花台上，周围有数不清的天女、力士、罗汉和诸神。  这一奇景惊动了方圆几十公里的老百姓，人们成群结队，纷纷前来观赏。

        从此云冈便成了闻名中外的佛家圣地，朝拜者川流不息，香烟不断。为了纪念这位发现云冈出世的羊倌，他死后人们在云冈石窟的顶上照他的样子塑了一个像，每逢节日，前来烧香的人络绎不决。

3. 群仙聚会图片大全高清

巫山十二峰 皆在碧虚中——巫峡 巫峡又名大峡，以“秀”著称，它西起巫山县城东面的大宁河口，东迄巴东县官渡口，绵延四十余公里，是以奇秀饮誉长江。包括金盔银甲峡和铁棺峡，是长江横切巫山主脉背斜而形成的。峡内有三台八景十二峰以及孔明碑等景点。三台为楚阳台、授书台、斩龙台;八景为南陵春晓、夕阳返照、宁河晚渡、青溪渔钓、澄潭秋月、秀峰禅刹、女观贞石、朝云暮雨;十二峰为圣泉峰、登龙峰、朝云峰、神女峰、松峦峰、飞凤峰、翠屏峰、聚鹤峰、净云峰、起云峰、上升峰、聚仙峰。 巫峡以巫山得名。她幽深秀丽，千姿百态，以俊秀著称天下。峡谷内长年云遮雾绕，细雨蒙蒙，极易形成巫山云雨的奇妙景观。谷深峡长，奇峰突兀，江流曲折，百转千回，船行其间，宛若进入奇丽的画廊，充满诗情画意，令人叹为观止。不少观光游客游过巫峡之后，感触颇深地说：“要知中国画与中国山水的关系，不到巫峡不明白。”唐朝诗人元稹曾赋诗曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”可见巫山云雨乃是天下云雨之冠了。 峡中两岸青山连绵,群峰如屏,江流曲折,幽深秀丽,宛如一条天然画廊。峡两岸为巫山十二峰。江北由西向东依次为登龙、圣泉、朝云、神女、松峦、集仙六峰。南岸也有六峰，但在江中能见到的，依次为飞凤、翠屏、聚鹤三峰，其余净坛、起云、上升三峰并不临江。如欲游览，须从飞凤峰附近的青石溪溯流而上，到兰厂登岸，才可领略三山的雄姿。因此陆游在“三峡歌”说：“十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。”唐代诗人赞美巫山十二峰的诗句，有“巫山十二峰，皆在碧虚中”;“巫山峨峨高插天，危峰十二凌紫烟”。巫山十二峰中,又以神女峰最富魅力。她耸立江边，峰顶可见云雾缭绕。细雨蒙蒙，沾衣欲湿，拂而觉爽。云雨中的青峰绝壁，宛若一幅浓淡相宜的山水国画。 巫峡区内有不少古址，游人容易见到的，是集仙峰下的孔明碑。此峰形似群仙相聚，上分两叉，很像剪刀插天，故又名剪刀峰。峰下有一长方形白色岩壁，凹进去略成碑形，上刻有“重岩叠障巫峡”，“名峰耸秀”、“巫山十二峰”三排苍劲大字。相传“重岩叠障巫峡”六字为诸葛亮所书，故人称“孔明碑”，为巫峡中著名的古迹。据说碑上原来还有小字碑文，内容为《隆中对》中诸葛亮主张联吴伐魏的一段辞句。此碑历来为游客思古怀归之著名景点.

4. 群仙会都有哪些神仙

1、北方北极中天紫微大帝，职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，统御日月万星。

2、南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子，即南极仙翁，统御万灵。（俗称寿星）

3、酆都大帝，掌管阴朝地府。传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。

4、文昌帝君，本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。

传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。

5、玉皇大帝，全称昊天金阙至尊玉皇大帝，实职实权，位居三清之下，群仙之首，总执天道之大神，统御万天。

扩展资料

神仙等级

一、神人

神人一般而言相对悠远，是远古乃至上古时代得天地大道的神仙，比如女娲、伏羲、神农、祝融、共工、刑天、三清四御等。

二、真人

说道真人，肯定有不好读者朋友想到了《封神榜》里元始天尊座下的十二金仙，比如太乙真人、黄龙真人等。这里的真人跟《封神榜》里的真人有点不一样。这里的真人是天尊的别称。

三、仙人

仙人大家都比较熟悉，不管是白日得道还是肉身兵解，还是筑基炼丹而升仙，都可以归为这类。这里对于仙人的本领法力不做比较，只谈类属。中国的仙人实在太多了，根据古书《列仙传》中记载就有71位。

参考资料：

5. 群仙聚会图片大全大图

上句：寿星诚邀聚会去

下句：群仙相约祝寿来

上句以寿星诚邀聚会去，引出下句群仙相约祝寿来，流畅自然，对仗严整，如流水浑然一体。

流水对属近体诗中的一种，是指出句与对句在意义上和语法结构上不是相对，而是上下相承，两句不能互相脱离，更不能颠倒，在语言结构上有一定的前后秩序。

6. 群仙会顺序

八仙，是指民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴元泰《八仙出处东游记》（即《东游记》）始定为：铁拐李（李玄/李洪水）、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。

　　八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。　　如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。　　唐朝杜甫写的《饮中八仙歌》，指的是李白、贺知章等八位能诗善饮的文人学士。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。　　至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。　　五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。　　道教的八仙缘起于唐宋时期，当时民间已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员经常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝太监西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子取代张果老、何仙姑。

　　起源二

　　所谓“八仙”，乃是中国民间传说中的八位神仙，即李铁拐、锺离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。然而这个排名及八仙的组成，其实有多种说法，现在简单地介绍一下。　　最早的八仙出现在汉代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”　　由此可见，淮南八仙只是八个文人，并非神仙。但后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。　　晋代谯秀所著《蜀纪》中，载有：“蜀之八仙”，依次是：“首容成公、隐于鸿闬，今青城山也；次李耳，生与蜀；三董仲舒，亦青城山隐士；四张道陵，今鹤鸣观；五庄居平，卜肆在成都；六李八百，龙门洞在成都；七范长生，在青城山；八尔朱先生，在雅州。”上述的“八仙”与现在所传的八仙，都毫无关系。　　八仙的事迹多散见于唐、宋时的书籍中，但当时还没有形成“八仙”这样一个群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧都并称八位神仙，但人名有出入，各家不尽相同。　　马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：“第一个是汉钟离，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有现在所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。　　自从明代吴元泰的演义小说《东游记》一书问世后，“上洞八仙”才选定了。吴元泰排定了八仙的顺次：一、铁拐李，二、汉钟离，三、蓝采和，四、张果老，五、何仙姑，六、吕洞宾，七、韩湘子，八、曹国舅。这八仙的组成及排名次序，已经与现在所传八仙完全吻合，说明大多数人接受了吴氏的说法。

7. 群仙聚会介绍

门票168元。

万仙楼是泰山传统徒步登山的入口，也是售票处和检票口。 从红门大街进山，过了红门宫不远就是万仙楼。 也就意味着登山正式开始了。

万仙楼下层是石砌拱形门洞，高3.4米，宽2.9米，石额南刻“万仙楼”，北刻“谢恩处”。整个下层东西宽17.4米，进深13.65米，高4.4米。门东砌为隐真洞，深1.76米，高1.95米，宽0.9米

8. 群仙会祝图

吉祥语是具有吉祥意义用于向他人或自己表示祝福的词语，具有祝福性、超前性、时代性、民族性。

在言语交际活动中，具有动力功能、安慰功能，可以调节人际关系、塑造人物形象和反映时代特色等。

民间认为说吉利话可以为节日庆典增添喜庆气氛，它是人们渴望平安、希望富裕、祈求幸福、热爱生活的具体体现。吉祥语，又称“吉利话”、“口彩”，是民间在逢年过节、结婚祝寿之乔迁开张等喜庆日子或隆重场合使用的，认为能给人带来好运的词语。

民间认为说吉利话可以为节日庆典增添喜庆气氛，它是人们渴望平安、希望富裕、祈求幸福、热爱生活的具体体现。

根据吉祥语的内容和不同的使用场合，可以将这些吉祥语分成婚庆吉祥语（比翼双飞、白头偕老）、拜寿吉祥语（福如东海、寿比南山）、开业吉祥语（财源滚滚、日进斗金）、升学祝福语（金榜题名、独占鳌头）等。

根据不同的节日，可以分为春节祝福语（新年吉祥、新年新气象）、端午节祝福语、七夕祝福语、中秋节祝福语（月圆人亦圆、千里共婵娟）等。

尤其过农历新年的时候是说吉祥语最多的时候，例如2007年春节时流行的：“鼠年兴，牛年壮，虎年猛，兔年强，龙年飞，蛇年祥，马年奔，羊年放，猴年高，鸡年升，狗年旺。十二生肖少一个，猪年大发贺新年！”

另外人们根据祝福语的表达方式分为贺卡祝福语、短信祝福语、手势祝福语等。当前由于手机普遍，人们把祝福更多地通过发送短信的方式传达给自己的亲朋好友。

可以根据接收祝福对象的不同，分为教师祝福语（桃李满园）、老人祝福语（松鹤延年）、病人祝福语（早日康复）、儿童祝福语（茁壮成长）等。

吉祥语还多采用可直接张贴的吉祥图案来反映出来。

吉祥图案的主要题材均直接或间接取自自然界和平民生活中常见的动植物、器皿、用具等，并且还依然存在于民众的日常生活中。

例如在我省中部的淄博、莱芜等地表示吉祥的图案就有“吉祥如意”（图案多为童子手持如意，或在大象背上戏耍；或在大象背上驮一宝瓶，瓶中插“戟”及“如意”），借“戟”与“吉”，“象”与“祥”音相谐，意为“吉祥如意”等。

表示长寿的通常是“鹤寿延年”，民间视鹤为长寿之禽，故有“鹤寿”之说。

“松鹤遐龄”，亦称“松鹤同春”、“松鹤长春”、“鹤寿松龄”，画面以青松、仙鹤构成。

这种表示发财致富、长寿延年的图案尤其多见于我省的一些山区老年民众家里，例如淄博市沂源县的一些村庄，人们在过小年的时候，就会把旧的年画烧掉，重新张贴这些有吉祥意义的图画，寄予在新的一年里财源滚滚、身体健康。

还有表示夫妻恩爱的题材，如“并蒂同心”，亦称“芙蓉同心”，以并蒂莲构成吉祥图案。

图案常以一段白藕生出若干莲叶及莲花，藕上有孔，表示通心，而“通”、“同”之音相谐，寓意夫妻恩爱，形影相随，同心到老等。吉祥语也可以采用实物谐音的方式。

实物方式，如橘子、筷子、生菜、石榴象征“吉利”、“快子（早生孩子）”、“生财”、“多子”的祝愿。

章丘地区在给小孩做百日的时候，习俗是“姑做裤，姨做袄，妗子做鞋跑不了”。意思就是这天要给婴儿穿衣服，穿衣服的人必须是婴儿的姑和姨，叫做“姑穿上，姨穿上，一活活到八十上”，都是表达吉祥、吉利、健康的期望。

民间吉祥语丰富多彩，并与各地节庆民俗活动融汇在一起，渗透到群众的日常生活中去，并且影响着人们的生活。集锦一方平安二龙戏珠三阳开泰四季平安五子登科岁岁平安天宫赐福 福禄寿三星寿比南山福星高照招财进宝 阿弥陀佛 观音菩萨文殊菩萨普贤菩萨地藏菩萨送子观音 皇帝轩辕氏 紫薇星君文昌帝君一方平安 灶君 门神安舍 门神御鬼 天师避邪 天师镇宅钟馗避邪麻姑献寿麒麟送子和合二圣刘海戏蟾三纲五常四时平安 四海平安 八仙过海 众仙仰寿福寿双全瑶池集庆 蟠桃献寿 喜相逢 四喜人状元及第连年有余福从天降春风得意加官进爵带子上朝 加官受禄指日高升洞天一品 鱼翁得利 竹报平安 福缘善庆 冠带传流五子夺魁东方朔捧桃群仙献寿羲之爱鹅家家得利 平安五福自天来 万象更新太平有象吉祥如意吉庆有余 平升三级丹凤朝阳大人虎变君子豹变 报喜图鹤鹿同春百禄 三阳开泰 一品当朝一琴一鹤一路连科 英雄独立一甲一名室上大吉 五子登科 教五子 官上加官 功名富贵 英雄斗志九世同居鸳鸯贵子鲤鱼跳龙门 年年大吉二甲传胪弯弯顺欢天喜地白头偕老春光长寿 代代寿仙 喜得连科 同喜三元及第喜上眉梢喜报春光双喜竹梅双喜 举家欢乐河清海晏杏林春燕官居一品五客图 二龙戏珠 狮子滚绣球 麒麟送书 麟吐玉书龟鹤齐龄 喜在眼前 岁岁平安 同偕到老荣华富贵长命富贵君子之交安居乐业嵩山百寿富贵耋髦 寿居耋髦海屋添筹天仙拱寿长春白头 双龙拢寿 白头富贵齐眉祝寿松鹤长春鹤寿千岁一路荣华 封侯挂印马上封侯百鸟朝凤旭日东升青龙盘柱 独占熬头双喜同心 金衣百子 春燕剪柳石上大吉 鸾鸟和鸣 麟凤呈祥天长地久 天地长春长生不老必得其寿杞菊延年 九秋同庆 宜男益寿 天仙寿芝群仙祝寿宜男多子 群仙拱寿松菊犹存 国色添香玉堂富贵满堂富贵本固枝荣一品清廉 并蒂同心 贵寿无极玉树临风华封三祝群芳祝寿夫荣妻贵榴开百子百事如意 早立子早生贵子神仙富贵 富贵平安 富贵因缘 和合如意 四季平安 万年如意 万事如意仙壶集庆 新韶如意 玉堂和平兰桂齐芳九重春色 和合万年 聪明伶俐 翎顶光辉尚书红杏 芝兰竞秀状元祝寿青钱万选香花三元前程万里冠带流传红顶花翎喜报三元前程万里 冠带流传 红顶花翎喜报三元 万代长春 万寿五福 多福多寿 松菊延年富贵寿考福寿三多 福寿吉祥 福寿如意 子孙万代万事大吉平安如意百年和合连生贵子大吉大利五谷丰登

9. 群仙会都有谁

第一世

孟姜女与万杞梁

孟姜女与万杞梁(万喜良)，七世夫妻第一世，孟姜女是秦国的一名女子，在新婚之夜，丈夫万喜良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体。

第二世

梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台，七世夫妻的第二世，东晋时浙江上虞祝家有一女祝英台，女扮男装到杭州游学，途中遇到会稽来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女红妆，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去。

第三世

郭华郎与王月英

郭华郎与王月英，七世夫妻第三世，唐朝时郭华郎(郭建中)是卖胭脂的，结识王家胭脂店掌柜王月英，两人相约晚上在城外土地庙相会，王月英等不到人，以为情郎背信，只好脱下鞋放在台前，又羞又恨地跑回家，不久发高烧昏倒在床，郭建中那晚因家中宴客耽搁，待宴会完，赶到庙时王月英已早一步离开，只见一双绣鞋，自知误约，回家后也大病一场。最后两人都均因受风寒而相思成疾，最后双双归阴。

第四世

王十朋与钱玉莲

王十朋与钱玉莲，七世夫妻第四世，描写宋朝山西人王十朋与钱玉莲自小经双方父母依习俗指腹为婚。玉莲的母亲过世后，其父再娶，继母却使玉莲开始了悲惨的命运；钱父去世后，她饱受虐待，继母竟伙同情夫设计陷害玉莲，终于投海自尽，等到十朋考取状元，准备返乡正式迎娶玉莲，在途中赫然发现庙中放置著玉莲的订婚信物及遗书，十朋痛心之极，途中病倒，最后十朋也离开了人世。王十朋和钱玉莲原是南戏剧本《荆钗记》的人物，不过在《荆钗记》中，两人是以团圆结局。

第五世

商琳与秦雪梅

商琳与秦雪梅，七世夫妻第五世。明朝的秦太师与商定国原是莫逆之交，秦太师当着满朝文武百官将秦雪梅许配给商琳。后来秦太师见商家家道中落，已有毁婚之意，商定国前去秦家求亲却为太师所拒，商琳因此害病。商家则为了救商琳，将婢女爱玉装成雪梅嫁给商琳，而生了商辂。商琳后来知道详情，气愤之下，一命归天。雪梅决心为商琳守寡，照顾商琳与爱玉所生之子。成语“雪梅教子”即是指此。

第六世

韦燕春与贾玉珍

韦燕春与贾玉珍，七世夫妻第六世，明朝人韦燕春生于宣德年间，出生后不久，其父即逝世，与寡母寄居张员外家中，就读于白云庵。燕春十七岁那年的寒食节，清明放学游春，口渴甚，于郊外古井旁遇见贾玉珍在井边打水，向之乞饮，两人一见倾心，乃互相交换信物，私定终身，相约当夜三更于蓝桥见面。当夜燕春先到，未料天气突变，雷雨交加，大风大作，燕春为了守信约，不肯骤然离去，竟为大水淹死，死时手犹紧抱桥柱不放。后来玉珍匆匆赶至蓝桥，却发现燕春溺死桥下，大恸之余，乃投水自尽。客家戏《龙井奇缘》即改编自戏曲“七世夫妻”的“蓝桥会”。

第七世

李奎元与刘瑞莲

李奎元与刘瑞莲，七世夫妻最后一世，只有第七世是美满的姻缘，剧情是李自成败亡之际，他的同族李白心亡命途中捡到了一名婴儿，取名李奎元。李奎元长大后遇一老翁，赠与一图，约定三年后方能打开，李奎元回乡探春时巧遇刘家擂台招亲，而娶了刘瑞莲。三年后奎元将图打开，图上记载前六世的悲剧姻缘。

10. 群仙会攻略

参与活动召唤师获得魔王币奖励，魔王币是魔王商店所需要的货币。在活动开启后，所有人共同与蚩尤战斗、装备突破材料等、符印袋。 奖励 1，根据最终累计伤害进行排名。活动奖励则根据召唤师在本次活动中的排名进行发放。 同时封神召唤师蚩尤复生怎么玩 封神召唤师蚩尤复生玩法 梦回封神路，群仙斗蚩尤。当召唤师等级到达22级，即可参与蚩尤复生玩法，召唤师可以再魔王商店里购买神将碎片. 根据排名先后获得魔王币。 2. 在参与者中随机发放1个幸运奖励（奖励御灵符和大量铜钱）

11. 群仙聚会图片大全集

仓颉是黄帝的史官,用祖传结绳记事的老办法记载史实时间一长,那些大大小小、奇形怪状的绳结都记了些什么,连他自己也没法辨认了。

有一次,黄帝要和炎帝谈判,命仓颉整理几年来炎帝侵境扰民的史实。仓颉在存放记史结绳的库房里泡了几天,泡得头昏脑胀,耳鸣目眩,仍然出了差错,使自己部落受了损失。

这件事使仓颉受到了很大的刺激。他决心要搞出一种简单易记的符号,让大家都能用符号表达思想,传授经验,记载历史。他想呀想呀,想得饭吃不下,觉睡不着,想得把肠子拧了个过儿,也没想出条明路来。后来,母亲劝他到外面去开开眼界妻子送他上了阳关大道。他跑遍了九九八十一个村落,翻越了七七四十九座大山,趟过了八八六十四条河流拜访了九百九十九个善思会道的人。结果,他脸跑瘦了,腿跑肿了,头脑却开窍了。他回到家乡杨武村,躲进村西头沟内,着手整理从大众中采访收集的材料,创造代表世间万事万物的各种符号。为了不受外界干扰,他不让亲朋知晓,不让妻子近身,连吃饭也不回家,由母亲提着罐子来送。他对母亲还有个规定:饭送到沟畔,母亲要摇铃打招呼,他听到铃声来接,不让母亲到他的住处来看。

一年过去了,两年过去了,他仍钻在山沟里不肯露面。有一天,母亲去送饭菜,不摇铃铛打招呼,悄悄走进了儿子住的地方。到那儿一看,母亲大吃一惊,只见满沟满岔的石猪石羊咯噘咯噘地在驮石头,数不清的石人吭哧吭哧地砌楼房。母亲惊讶地喊道:“乖乖!看把石人累坏了,石猪石羊多可怜,快让歇歌,快让歇歇!”话音刚落,石人扑倒在地,石猪石羊也卧倒了,山沟立时变得死寂无声。仓颉听到母亲的声音,急忙跑出山洞,见此情景,干着急没法儿。

原来,仓颉孤身住在沟内,日夜忙着创造新的符号,为了叫起来方便,他给符号取了名字,叫做字。这些字都是仿照万物的形态造出来的。比如“日”字,是照着太阳红圆红圆的模样勾的;“月”字,是仿着月亮牙儿的形态描的;“人”字,是端详着人的侧影画的;“爪”字,是观察着鸟兽的爪印涂的……仓颉就是这样细心观察万事万物,辛辛苦苦创造着字儿,时间长了,他造的字越来越多。那时世间还没有笔墨纸砚,他就折来沟岔的树枝,把字写在山洞的墙壁脚地上,一个山洞写满了,他又挖出第二个山洞继续写。这精神感动了玉皇大帝。玉皇大帝给仓颉托梦说:“我给你造一座石楼,能把你造的字全部藏在里面。”第二天,仓颉起床后出门一看,只见石猪石羊驮石头,石人挖地基打夯,心知天神暗助,十分高兴,造字的劲头更大了。等到第二个山洞画满时,石楼也砌到了一半,仓颉又挖出第三个山洞,不料,母亲贸然进来,一句话泄了天机,破了仙气,石楼没有修成。至今,杨武村西头的沟仍叫楼子沟,石楼东西两边的腿子还能看到痕迹。据说,石楼修成后,在楼顶可以看见长安,能听见天宫群仙聚会时的说话声,可唤来百鸟绕楼齐鸣,白水附近地方,也要出三石六斗油菜籽多的官呢!

仓颉造出的三窑字儿由此无处保存了,只好从头到尾往心里记。然后,走出山洞,回到村庄,去教给兄弟姐妹们。但是,家乡的人习惯于老办法,不大肯学字。仓颉一气之下,跑到外地给人们教字去了。据说,仓颉在长安的张宫村设校收生,教出了数千名会写字的学生,还到河南、山东、河北各地去过,在那里办过学堂。

后来,仓颉又回到故乡,那时已是年过半百,眼睛发花了。家乡的子弟这时也都求他教字,他很高兴。不过,他年盛时是站着悬腕写字,写得龙飞凤舞,笔力雄健,教出的学生也是站着悬腕写字;而教家乡子弟时,坐着伏在桌子上写,家乡的人也只会这样,不会站着悬腕写字了。这件事,使仓颉很伤心。

仓颉到底创造了多少字,据说有一斗油菜籽那么多。而人们却没有学全,就是后来的孔圣人也只学了七升,还有七升没去用。仓颉一气,就将它们撒到边远地方去了,这才使外国人有了文字。