1. 关于核雕的书籍

砾书是**由碎石、碎瓦、碎砖等建筑废料组成的建筑材料**。砾书通常用于建筑工地或建筑工程中，作为临时或永久性建筑物的基础或墙壁等结构的重要组成部分。由于其成本较低、易获取、易于施工等优点，因此被广泛采用。

在砾书中，碎石、碎瓦、碎砖等废料被压实、铺平和夯实，以形成一种坚固的建筑材料。砾书可以根据需要调整其大小和形状，并且可以用于各种不同的工程项目，例如房屋、道路、桥梁和堤防等。

除了作为建筑材料，砾书还可以用于环境保护和生态修复。由于其多孔性和渗透性，砾书可以用于吸收和过滤废水，以及改善土壤质量和增加植被覆盖率。

总的来说，砾书是一种经济、环保和实用的建筑材料，在建筑和环境领域中扮演着重要的角色。

2. 核雕故事

寓意：

1、事业顺利。在核上雕刻青龙图案，象征着帝王般的权力和地位，可以让佩戴之人事业顺利，步步高升。

2、吉祥幸福。在神话故事中，朱雀是一种吉祥的神鸟，可以带来好运和幸福，这种寓意在四象八卦核雕作品中也有体现。

3、避灾驱祸。白虎作为四大神兽之一，具有惩恶扬善、战无不胜的神力。可以保佑佩戴者消灾解难，事事顺利。

4、长命百岁。四大神兽中的玄武是生命的守护神，有平安健康，长命百岁的美好寓意

3. 核雕题材

一般都是铁核和水晶核。

铁核。铁核是橄榄核原料中最常见的一种，基本每个玩核雕的人都接触过铁核。铁核质地坚硬、不易开裂，经过把玩后颜色非常漂亮，深受不少核雕爱好者喜爱。从外形上来说，铁核有四个特点，三角口、鲨鱼背、黄筋和鹰嘴，因此非常好辨认。不过铁核的缺点也是显而易见的，受到外形的限制，铁核能够雕刻的题材有局限性，只适合雕罗汉头、浮雕、十分开心等题材。

水晶核。说起水晶核，其实这是一种橄榄核新品种，由铁核和梅林核嫁接衍生而来，一方面继承了铁核坚硬的核质，另一方面也保留了梅林核外形的优点，油性高，上色快，因此很适合做橄榄核雕原料。

4. 核雕都有哪些题材的作品

橄榄核天上人间都叫精品天上人间雕刻。

橄榄核天上人间雕刻有: 九子观音、蟠桃盛会（王母娘娘、福禄寿，8个人物、钟馗嫁妹（11个人物）、三英战吕布。一颗核子表现了一个世界，每一个细节都让你赞叹雕刻者的极致追求。每一颗都是核雕界极品，每一颗市面上几乎是寻觅不到的，每一颗核都雕刻了十几位人物。

5. 关于核雕的书籍有哪些

碎玉投珠是由北名所写的耽美小说，主要讲述了上世纪八十年代精于雕刻、醉心古玩的百年玉雕店少爷丁汉白和师弟纪慎语（纪珍珠）两人从互不对付到互相欣赏，随着相处，两人之间的这份欣赏也渐渐变了，进一步独钟对方，再进一步互相陪伴走完一生的故事

6. 关于核雕的名字

叫灵堂。

祖宗牌位是为了纪念祖宗而在祖堂神台而立的牌位，牌位只是在木板上写上祖宗的名字，在木板三方雕刻上卷草或云，制作比较简单，放在祖堂的神台上供后人供奉的。

7. 关于核雕的文章

窗，特别是它 因为，本来船已经很小了，但他还有窗，而且可以开关，可想而知技艺多么高超。

8. 关于核雕的诗句

这句话出自唐代诗人白居易的《钱塘湖春行》中的一句诗句，意思是指忠诚的心意就像雕刻在印章上一样，深深印在心灵深处，同时也深刻体现在日常生活中。

其中的“浩然”则是指豁达的气度，也就是说忠诚的人不仅心怀真挚，同时也包容大度，兼备两者。而“充两间”则是说忠诚之人的心里，充实着无尽的真情。这句话令人感触颇深，它告诉我们忠诚不仅仅是表明态度，更是深入骨髓的一种信仰，是一种不屈不挠的精神。无论何时何地，只要我们抱持着忠诚的信念，并付之行动，才能在人生的道路上无愧于心，获得内心的充实和成就感。在当今社会，我们也需要抱持忠诚的信仰，始终坚守自己的价值观和人生使命，成为走在时代前沿的先锋。

9. 核雕自学书籍

首先，将橄榄核盘放在平坦的桌面上，然后用手指轻轻按压中心位置，使其向外弯曲。接着，将拇指和食指放在盘的两侧，用力向外扯开，直到盘的两侧完全分离。最后，将橄榄核盘的两侧分别旋转90度，即可完成玩耍。橄榄核盘是一种简单的手指玩具，其玩耍步骤简单易学，适合各个年龄段的人群。通过按压、扯开和旋转等动作，可以锻炼手指的灵活性和协调性，同时也能放松身心，缓解压力。除了按照上述步骤玩耍外，还可以尝试用不同的手指组合和力度来进行玩耍，增加趣味性和挑战性。此外，还可以将多个橄榄核盘组合在一起，形成不同的图案和造型，创造更多的玩耍方式。

10. 关于核雕的历史

核雕

艺术历史悠久，明代随着经济的发展经历了由驱凶避邪的祥符功能向赏心悦目的把玩遣兴的转变，至近代则由诗意化的独立作品形式转变为具有一定宗教功能的佛教念珠，再一次改变了核雕清赏雅玩的属性。在当代，核雕成为文玩市场的新宠，根据不同的地域文化背景和审美诉求，形成了“南工”和“北工”两个不同的工艺风格。从核雕艺术的生成、发展，到当下不同地区艺术风格的形成中不难发现，核雕艺术形式风格的每一次变化皆源于其观赏主体和功用属性的改变。

一、核雕艺术的生成

对大多数非艺术专业的中国人来说，对传统工艺美术的了解，大概没有超过核雕的了。之所以出现这一情况，是因为中学课本中的一篇明代魏学洢的《核舟记》课文所致。读过中学的人基本上都能够背诵“明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、

木石。罔不因势象形，各具情态”这段课文。从课文中人们了解到，中国有一种精微奇巧的雕刻艺术，可以在一颗大“不盈寸”的小小桃核上雕刻“为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四”这么多内容。通过这篇课文人们还大体了解到，至少在明代时期就有了核雕这一艺术形式。

从艺术史学的角度去探讨核雕生成的具体时间是困难的，难以准确界定其生成的时间主要有文献和实物两个方面的原因。从文献的角度看，古人惜字如金，往往只录其大概，鲜有说明其原委者。《核舟记》虽然讲了一个生动的核雕故事，但却没有考辩其来历。从实物的角度看，因为果核不易保存，时间久远不是腐烂焚毁就是朽蚀虫蛀，虽然偶尔也能发现古人的核雕，但至今还没有一件实物在时间上超过《核舟记》文章中所记载的时代。在传统工艺美术的研究中遇到的最大难题就是文献记载的准确性和可信度。古代工匠社会地位低下，一般都是文盲或半文盲，他们无法对自己的作品和技艺进行记录。古代文人都有较高的社会地位，即使是“布衣”，也自视清高，一般不会与工匠为伍，故不可能做工艺美术方面的实证文录。他们所留下的文字，不是笔记就是小说，鲜有专题详论，更难得写作研究专著，偶有记述往往道听途说望物生义，其中不乏假托臆断和随意发挥。