1. 昭君出塞雕刻图片

很明显，《史记》中不可能有关于昭君出塞的历史记载。理由：《史记》的作者是司马迁。司马迁是汉武帝时期的史学家，出生年份有公元前145年（王国维）、公元前135年（郭沫若）、公元前128年三种主要说法；卒年不详，王国维先生认为：。"史公卒年，绝不可考"。从《史记》记事的时间下限来看司马迁应该基本上与汉武帝时期相始终。昭君出塞发生在汉元帝竟宁元年(公元前33年)，显然此时司马迁已经去世了，所以这段历史不可能再被记录到《史记》里面了。

2. 昭君出塞雕塑图片

昭君墓，又称“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉朝明妃王昭君的墓地。

　　现在的昭君墓是70年代重新修筑的，占地面积3.3公顷，墓高33米，墓身呈台体状，墓顶建有一座凉亭，是一座人工夯筑的大王丘，是昭君的衣裳冠墓。每年秋季，树叶枯黄时，昭君墓上依然草木青青所以人们又称这为“青冢”。墓地东侧是历代名人为昭君墓题写的碑文，西侧是文物陈列室。登上墓顶，我们会看到连绵不断的阴山山脉横贯东西，也会欣赏到呼和浩特市全景。

　　昭君墓的传说：

　　昭君出塞后60年，是汉匈和睦相处的60年，昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬，他们用衣襟包上土，一包一包的垒起了昭君墓。传说昭君墓一日三变，"晨如锋，午如钟，酉如枞"。就是说，昭君墓早晨犹如一座山峰，中午犹如一座鼎钟，黄昏时犹如一棵鸡枞（伞菌科圆锥形菌纲植物）。

　　昭君墓为什么被叫做“青冢”？

　　昭君墓是后人追慕和纪念王昭君的遗迹。座落在呼市南郊的昭君墓，是塞外影响最大的一座昭君墓，整体占地面积近100亩，文献记载中亦称为“青冢”。据民间传说，每到深秋时节，四野草木枯黄的时候，唯有昭君墓嫩黄黛绿，草青如菌。因此历代诗人常常好用“谁家青冢年年青”“到今冢上青草多”，“宿草青青没断碑”之类的诗句寓意。据说“呼和浩特”的蒙语治泽为“青城”，就是因青冢而得名的，而“青冢拥黛”也成为呼市八景之一。由于墓体周围景色宜人，加上晨曦晚霞的映照，墓景时有变化，传说一日有三变，“晨如峰，午如钟，夕如 ”。

　　青冢确实是昭君墓吗？

　　那么青冢是否真是埋葬王昭君之地呢？由于没有进行考古发掘，当然无法确定。尽管唐代以后的史实记载确切无误，近年来，在青冢周围发现零星汉瓦残片。墓体的汉代夯土层清晰可见，但不是科学开掘出来的，据此有人推为汉代烽火台，到底真假与否，只有科学考古发掘才能做出定论。根据民间传说。有人以为，这里只是昭君的衣冠冢，甚到有人说这是昭君路过这里休息倒出鞋里的土堆成的。

　　史书上有关昭君墓的记载

　　昭君墓最早记载，见于盛唐时的李白、杜甫等人的诗中，如李白的“死留青冢使人嗟”杜甫的“独留青冢向黄昏”等，白居易《青冢》诗。可见照君墓当时不仅早已存在，而且远近闻名。稍晚于李、杜、白三人的唐代史学家杜估的其所著的《通典》一书卷179《州郡》中明确记载了呼市青冢的存在。为后历代史书都有记载。清代关于青冢的记载比较详细，张文瑞和钱良铎途经呼和浩特时，还看见琉璃瓦成堆，青冢前有石虎、石马、石狮、石幢，墓顶有小方亭，亭内有佛画、细布及豆麦等物。这些表达了当地人民对昭君的眷恋和哀思，经过长期的战乱，到解放前夕，只剩下孤单墓体和几尊石碑。

3. 昭君出塞图名画

全剧分为“争艳”、“宫怨”、“对局”、“迎亲”、“光阴”、“灵山”、“翱翔”共七个篇章。层层递进、深入浅出地演绎了王昭君的历史传奇。

4. 昭君出塞雕刻图片大全

《明妃曲》，曾轰动文坛，被誉为古今咏昭君第一。

全文如下：

明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。

低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。

归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；

意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。

一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；

寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。

家人万里传消息，好在毡城莫相忆；

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。

5. 昭君出塞造型设计

舞蹈开始，风尘仆仆的王昭君昂首挺胸、泰然自若、迈着轻盈的步伐在流畅自如的调度中舞动，稳健而急促地行进在大漠荒原间。

在即将离别这片生她养她的故土、奔赴异国他乡之时，深情地回首眺望，思绪万千。这细腻地表现昭君在出塞途中对家乡的惜别之意、对故土的眷恋之感、对亲人的思恋之情。

故土与亲人纵然难舍，但为了国家的安危，身负重任的她只身远行。在坚定信念、无之大抱负的激励下，在为国民而甘愿牺牲个人利益的崇高品质的鞭策下。

她毅然顶狂风、穿大模，一步急似一步，一连紧似一阵，马不停蹄地向前行进。当赶赴到边境处时，骏马悲呜，故土难舍，而昭君以一个大斜线调强，然后，在前台中间深情一跪，以表她对故土的感激与惜别之情。既而，昭君挺立在舞台后区中间，高车之上，以身披数丈长的大红披风的前的舞姿造型结束，好一民族女英雄的气派......

6. 昭君出塞雕刻图片欣赏

西汉到了汉宣帝当皇帝的时候，汉朝又强盛了一个时期。

那时北方的匈奴由于内部相互争斗，结果越来越衰落，最后分裂为五个单于势力。

其 中有一个单于，名叫呼韩邪，一直和汉朝交好，曾亲自带部下来朝见汉宣帝。

汉宣帝死后，元帝即位，呼韩邪于公元前33年再次亲自到长安，要求同汉朝和亲。

元帝同意了，决定挑选一个宫女当公主嫁给呼韩邪单于。

　　后宫里有很多从民间选来的宫女，整天被关在皇宫里，很想出宫，但却不愿意嫁到匈奴去。

管事的大臣很着急。

这时，有一个宫女毅然表示愿意去匈奴和亲。

她名叫王嫱（qiáng），又叫昭君，长得十分美丽，又很有见识。

管事的大臣听到王昭君肯去，急忙上报元帝。

元帝就吩咐大臣选择吉日，让呼韩邪和昭君在长安成了亲。

单于得到了这样年轻美丽的妻子，又高兴又激动。

临回匈奴前，王昭君向汉元帝告别的时候，汉元帝看到她又美丽又端庄，可爱极了，很想将她留下，但已经晚了。

　　据说元帝回宫后，越想越懊恼，自己后宫有这样的美女，怎么会没发现呢？他叫人从宫女的画像中再拿出昭君的像来看，才知道画像上的昭君远不如本人可爱。

为什么会画成这样呢？原来宫女进宫时，一般都不是由皇帝直接挑选，而是由画工画了像，送给皇帝看，来决定是否入选。

当时的画工给宫女画像，宫女们要送给他礼物，这样他就会把人画得很美。

王昭君对这种贪污勒索的行为不满意，不愿送礼物，所以画工就没把王昭君的美貌如实地画出来。

为此，元帝极为恼怒，惩办了画工。

王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，骑着马，离开了长安。

她冒着塞外刺骨的寒风，千里迢迢地来到匈奴地域，做了呼韩邪单于的妻子。

　　昭君慢慢地习惯了匈奴的生活，和匈奴人相处得很好。

她一面劝单于不要打仗，一面把中原的文化传给匈奴,使匈奴和汉朝和睦相处了60年。

昭君死后葬在匈奴人控制的大青山,匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。

7. 昭君出塞浮雕

昭君博物院原名昭君墓，蒙古语称“特木尔乌尔琥”，意为铁垒。昭君墓始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的历史，是中国最大的汉墓之一。因其被覆芳草，碧绿如茵，当地传说每年凉秋九月，塞外草衰”的时候，唯有昭君墓上草色青青，故有“青冢”之称，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，是呼和浩特八景之一。

昭君墓为人工土筑而成，高33米，墓前有平台及阶梯相连，与中原地区汉代帝王陵墓的形制颇近。第二层平台及墓顶各建有一亭。伫立墓顶，极目远眺，阴山逶迤峥，平畴阡陌纵横，墓草青青，景色怡人。博物院院内可参观的主要有云浮雕、董必武诗碑、和亲铜像、昭君出塞陈列、匈奴文化博物馆等景点。

8. 昭君出塞玉雕

王昭君出塞获得“落雁”美名的乐器其实是公元前一百多年前，张骞出使西域龟兹，参考琴、箏、筑、卧箜篌等传统乐器，所创造的一种能在马上弹奏的乐器——中阮。

9. 昭君出塞木雕

出自蒲松龄的《木雕神技》 商人白有功言：在泺口河上，见一人荷竹簏，牵巨犬二。

于簏中出木雕美人，高尺余，手目转动，艳妆如生。又以小锦鞯被犬身，便令跨坐。安置已。叱犬疾奔。美人自起，学解马作诸剧，镫而腹藏，腰而尾赘，跪拜起立，灵变无论。又作昭君出塞：别取一木雕儿，插雉尾，披羊裘，跨犬从之。昭君频频回顾，羊裘儿扬鞭追逐，真如生者。翻译： 有一个叫白有功的商人说：在泺口河上看到一个人背着一个竹子编的箱子，手里牵着两头大狗。他从竹箱中取出来一个木头雕刻的美人，高大约一尺多，然后他又用一个小的锦垫作为鞍子披在一只狗的身上，然后把那个木头人跨坐在这条狗上。安置好以后，他呵斥这条狗跑起来。这个美人自己就从狗背上坐起来，开始表演马上翻腾的各种花活。时而藏蹬犬腹之下，时而从狗背跃至狗尾，然后跪拜而起，动作灵活没有一点差错。这是这个人又要演一出昭君出塞，他另外拿出一个木头雕的男偶，头上插上雉鸡的短毛，身上披上羊皮的上衣，跨上另外一头狗缓缓跟随在后面。美人扮演的昭君频频回首顾盼，那披了羊皮外衣的男偶扬鞭追逐，真的很像当年情景重现。所以这句话的意思就是：手可以自由转动，脸上身上的妆束栩栩如生。