1. 猪八戒石雕

朱家尖是较为知名的海滩景区，这里有许多美丽的沙滩，您可以带孩子去金沙滩、银沙滩、蓝旗滩等沙滩玩耍。

金沙滩位于朱家尖集中的海滩区，清澈的海水和细软的沙滩使得这里成为游客们的最爱。

银沙滩位于朱家尖北方，这是一座由著名建筑家李卓吾设计的风景区，这里有非常细软的沙滩和清澈的海水，适合家庭出游。

蓝旗滩位于朱家尖海滩东北方，这是世界著名的国际环保奖项，这里的清澈海水和细致的沙子可以让孩子们尽情玩耍。无论您带孩子去哪个沙滩，都可以尽情享受海边的美景，这里绝对是您度假的好去处！

2. 猪八戒雕像在哪个商场

奥地利维也纳

加特佛列德·郝文(Gottfried Helnwein，1948年10月8日出生于维也纳)，是奥地利、爱尔兰混血儿，艺术领域涵盖绘画、摄影和舞台表演。 郝文就读维也纳视觉艺术大学时，曾获得该校最高级班优等奖，以及Kardinal-Konig prize和Theodor-Korner prize等荣誉奖项。 

他早期作品以超现实水彩画为主，描绘受伤的儿童，并经常和儿童在公共舞台演出。他是个概念性艺术家，作品主题着重在呈现精神和社会焦虑，以及历史和政治话题。他的作品被视为充满挑拨性和争议性。他所涉及的艺术层面很广，从绘画、素描、摄影、壁画、雕塑到戏剧表演都有，并广泛运用各种技巧和媒体工具。 除了艺术之外，他在戏剧舞台、服装设计、芭蕾舞和歌剧制作也受到德国汉堡州立歌剧院、柏林歌剧院和洛杉矶歌剧院的高度赞赏和肯定。

3. 猪八戒木雕

西游记中的好句摘录:

父母在，不远游，游必有方。（第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》）

知恩不报非君子，万古千秋作骂名。（第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》） 

 事不过三。（第二十七回《尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王》）

 千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。（第二十八回《花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔》）

 当家才知柴米价，养子方晓父母恩。（第二十八回《花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔》）

 龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。（第二十八回《花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔》）

 上门的买卖好做。（第二十八回《花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔》） 

 遇晚先投宿，鸡鸣早看天。（第二十九回《脱难江流来国土承恩八戒转山林》） 

木雕成的武将，泥塑就的文官。（第二十九回《脱难江流来国土承恩八戒转山林》） 

来说是非者，必是是非人。（第二十九回《脱难江流来国土承恩八戒转山林》） 

与人方便，自己方便。（第三十回《邪魔侵正法意马忆心猿》） 

尿泡虽大无斤辆，秤砣虽小压千斤。（第三十一回《猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》） 

 男子无妻财无主，妇女无夫身落空。（第三十一回《猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》） 

 看僧面看佛面。（第三十一回《猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》）

 不受苦中苦，难为人上人。（第三十二回《平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾》）

 顺父母言情，呼为大孝。（第三十一回《猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪》） 

 好人头山祥云照顶，恶人头山黑气冲天。（第三十三回《外道迷真性元神助本心》） 

树大招风风憾树，人为名高名丧人。（第三十三回《外道迷真性元神助本心》） 

棋逢对手，将遇良才。（第三十四回《魔王巧算困心猿大圣腾那骗宝贝》） 

人将礼乐为先。（第三十六回《心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明》） 

老虎进城，家家都闭门。（第三十六回《心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明》）

 既在佛会下，都是有缘人。（第三十六回《心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明》） 

鬼也怕恶人。（第三十六回《心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明》）

 国正天心顺。（第三十七回《鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿》）

4. 猪八戒石像

在《西游记》中，提到的观音形象大致有以下几种：　　1.　杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。是近现代最常见的图塑形象。在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。常戴女式风帽与披肩长巾。　　《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。“眉如小月，眼似双星。玉面天生喜，朱唇一点红。净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。”在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者就是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。这十分典型的女性形象，切合了唐代以后流传在民间的观音传说。第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄、撒大恶、扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。　　2. 鱼篮观音：脚踏鳌鱼手提盛鱼竹篮之像，或反手提鱼。　　第四十九回写观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。于是连梳妆打扮都不及，就在林中削篾编篮。作者借孙悟空的眼光介绍她：“懒散怕梳妆，容颜多绰约。散挽一窝丝，未曾戴缨络。不挂素蓝袍，贴身小袄缚。漫腰束锦裙，赤了一双脚。披肩绣带无，精光两臂膊。玉手执钢刀，正把竹皮削。”八戒与沙僧见状很是过意不去，说：“师兄性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”但正是因为她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的情味，使得与百姓的距离陡地近了起来。这一节里讲，人们看见她，都说是“活观音菩萨”，都拥向河边，“也不顾泥水，都跪在里面，磕头礼拜。内中有善图画者，传下影神”。　　3. 持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。　　第四十二回观音菩萨令惠岸去李天王处求借天罡刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，并且智擒了红孩儿。但其中仍留有“杨柳观音”的痕迹：“菩萨拔杨柳枝，蘸甘露，把他手心里写一个迷字”。　　另外，在第七十一回提到的骑犼观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，在各地寺庙的观音造像中也时有出现。元代青瓷骑犼观音像，观音发髻盘曲，头戴花冠，脸形丰满，双目微闭，嘴角含有笑意。身着长裙，披开襟长衣，颈戴串珠、佛花，手结禅定印，体态端庄，面容慈祥，结跏趺坐莲花座上，座置于犼之背部，犼头扁平，宽嘴张开，双目圆睁，凶猛威武，是一件弥足珍贵的艺术品。而“观音老母”的形象就更多了一分民间和戏谑的意味，辽宁省北宁市常兴店镇西闾山青岩寺有一尊“歪脖老母”观音像，据《东北古迹轶闻》载：“南海落潮，现一青石佛像，请至青岩山云中古洞，群工人移石像及门不能入，有戏之者曰：老佛若一歪脖则可入，言已，佛像之颈即歪。众皆骇，吃惊老佛显圣。从容移入，皆肃然起敬而出，忘请老佛正脖，故至今尚歪。”　　《西游记》里观音菩萨还常常变化成各种异相，如第十二回变化成“疥癞形容，身穿破衲，赤脚光头”的和尚，来点化愚氓众生；第十七回为了收妖，又变成白衣秀士“凌虚子”的形象。这一切与佛教因缘说法、方便众生的理论若合符节，同时儒释道三家的界限又模糊得有趣。可是就连想象力惊人的作者吴承恩恐怕也想不到，到了清末，观音菩萨居然摇身一变，变成了头顶佛光、胸挂十字架、怀抱幼年耶稣的“圣母观音”！这不得不令人感叹中国民间文化的强大包容力。

5. 猪八戒奇石长什么样

可以搭配宝石“虚空”装备。原因是“虚空”宝石可以提高八戒的物理防御和魔法防御，增强八戒的生存能力，同时还能提高八戒的攻击力，提高输出能力。此外，还有其他宝石可以搭配八戒装备，如“狂风”、“混沌”等等，每种宝石的效果都有所不同，根据个人游戏风格和需求进行选择。

6. 猪八戒雕塑

半身元运逢车力

心正妖邪度脊关

唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人行至车迟国。因为国王兴道而灭佛，所有僧人都被罚去做苦工。孙悟空设计监工道士，放走了各个僧人，又叫醒了师弟八戒和沙僧，鼓风吹散道士的聚会，推倒了观内的塑像，后来变为三清大吃供品。

7. 猪八戒石头

即未开花的莲花。

《西游记》中的金鱼精持的兵器是九瓣赤铜锤。 灵感大王本是观音菩萨莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。将一枝未开的菡萏，运炼九瓣赤铜锤作兵器。

 一日，海潮泛涨，金鱼精离开莲花池跑到通天河，抢占了老鼋的住宅。他会呼风唤雨，便冒充神明，要村民以每年献上一对童男童女为代价保风调雨顺。

唐僧遇阻通天河，夜宿陈家村，巧遇灵感大王祭祀。悟空八戒与其斗法，救得童男童女。

八戒沙僧为救师父在水底与他大战两个时辰，不分胜败。于是八戒诈败引灵感大王上岸，结果与孙悟空对上三回合便招架不住，逃入河里。

灵感大王便闭门不出，还用泥土石块实实迭住洞府以防攻入。如此八戒沙僧也不能奈何。

最后孙悟空去南海请来了观音菩萨，用鱼篮收走了灵感大王。

8. 猪八戒石雕图片

罗城地处桂北九万大山中心南麓，这里气候宜人，冬无严寒，夏无酷暑，岩溶地貌发育，自然生态完整，加上名震东南亚的歌仙刘三姐的第一故乡在这里，给罗城这块本来就神奇的土地增添了更加迷人的自然色彩。罗城仫佬族自治县的旅游资源特点可概括为：浓郁的民族风情与山青、水秀、洞奇、石美、物丰融为一体。按照国家旅游局资源开发司和中国科学院地理研究所编制的《中国旅游资源普查规范》所规定的条款进行调查统计和分类，罗城的旅游资源共有2个类16个亚类50多种 罗城典型的旅游景区、景点主要有：　　 1、奇特的民俗风情　　罗城是少数民族自治地区，也是我国（世界）唯一的仫佬族自治县。全县除了仫佬族外还聚居壮、苗、侗、瑶等多种少数民族。所以各种少数民族传统节日和风俗丰富有趣，尤以仫佬族的“依饭节”、“走坡节”、“坐夜歌”、“打老庚”春等最为独特。　　2、迷人的崖宜风光　　从罗城向东行15公里的柏油路，就可抵达著名的小长安——崖宜风光所在地。在10多功能公里长的武阳江上，两岸翠竹青青，奇峰异彩目不遐接，山村炊烟袅袅；江水清澈见底，水中嬉戏的鱼儿清晰可见；舟行江上，水面波光粼粼，变化无穷。在崖宜水坝下，可见无数叠水奔泻而下，声形兼备。船行20分钟，可到一约2000多平方米的沙洲，洲岸鹅卵石天然铺设，洲上自然草毯覆盖，在此开展野营聚舍或是进行日光浴都是绝妙的场所。类似的绿洲在上游半个小时的舟程处又有一个，而目面积比第一个更大，约有3000多平方米，同时两岸的景致严然是幅上好的山水画卷。武阳江两岸沿途有千年古松、龙角山、神龟下水、犀牛山、马口山、倍蕾山等众多景点，可供游人观赏，其中的龙角山像一条巨大的蛟龙从水底探出头来，一对龙角直立山上，龙身就潜在曲曲弯弯的武阳江里。整个武阳江10多公里长的风景河段一年四季水量适中、水质优良、河床坡降大小有变，很适宜开展游人乐而忘返的漂流旅游。　　3、秀丽的剑江山水　　剑江风光在距县域35公里的怀群乡剑江一带。这里奇峰突兀，碧水悠悠，处处皆景。剑江十里画廊，“不是桂林，胜似桂林”。剑江两岸的山奇形怪状，姿态万千，有的山体巨大，给人以雄伟之势，有的顶部尖细，似要冲上云霄，青的像开屏的孔雀，青的似呼啸的雄狮猛虎，有的如同戏水的鸳鸳，有的像忘情的歌仙刘三阻，个个形态逼真，栩栩如生，活灵活现。　　剑江，涓涓流淌，碧蓝澄清，河底白色鹅卵石历历可数。河中不时露出半爿沙滩，沙质洁白细腻。山，耸立如林，密集重叠，千姿万状，维妙维肖，形神兼备。山谷里，竹木繁茂，遮天蔽日，清幽雅静，岸边翠竹成荫，古榕参天。坐在夙尾竹的浓荫下四望，河水潺潺，天边白云漫漫，岸上孤烟直直上升，如一幅美丽的图画。高达数十米的才龙瀑布、且兴瀑布、尧河瀑布、肯才瀑布，宛如一条条银河从上天飞落，奔腾咆哮，声震林壑，气势雄伟，奇丽壮观。拉t岩洞，奇诡怪异，五光十色。在一处峡谷上有一座天然石桥飞架，构成了一座高约50米，宽约30米的拱门，浩洁荡荡，巍巍峨峨。石桥画上古木盘根错节，青翠苍郁。桥下倒挂着无数“胎生值物”，形态万千，其状莫名。拱门底端，小河潺流，窥视拱门那边，群山叠去，没入远方。岸边，古老人水车缓缓转动。半山腰上，绿荫掩映中，竹楼隐约，炊姻袅袅，处处洒撒着浓浓的乡土风情。　　4、神秘的百万“原始森林”　　从县城向西边天河镇后向北共行约50公里，就可见到九万大山（含罗城、三江等县）百万亩“原始森林”的外貌容颜。这里山高林密、峡谷幽深、茂林修竹、古木参天。飞泉瀑布、流水潺潺、云海奇景、变幻莫测，且有珍禽异兽出没其间，自然景观极其丰富优美、神秘莫测。　　5、旧城遗址旧城遗址在县城西南20公里的四把镇里胜旧县屯，系唐代天河县始建时县治所在地，是县内迄今发现最旱的古县城遗址。依山处有岩洞，分上下层，下层有明代嘉靖年间闽人祭题书的摩崖石刻诗，诗日：“谁将鬼斧无量力，凿破洪荒半壁天。山鸟四时调好韵，石龙干载吐寒涎。云根不老菩提树，岩胖初开大乙莲。为爱边方景奇绝，刊诗留与百灵传。”此处已被列为县级文物保护单位。　　6、古人类文化遗址　　该遗址位于小长安镇上东岸与下东岸屯之间台地上，牛毕河蜿蜒流过旁边，距县城约30公里。1986年秋，文物工作者在该处拾到石斧、石奔若干件，均以砾石磨就。经考证为新石器时代（距今约4千—1万年）古人类主产工具。此遗存的发现，说明旱在4千～1万年前罗城这块土地上已有人类活动，而且智能的进步与外界（长江、黄河流域）没有多大区别。　　7、科马堤岩　　罗城北部的宝坛乡是九万大山南麓的中心腹地，地层出露发育完整，沉积相型多样，标志典型，是华南最古老的元古界震旦系地层，国内外罕见的元古代具历刺结构的科马堤岩就奇迹般地出露在这里。专家们指出：室坛乡科马堤岩的发现是世界上的第二例，它对国内外目前正在研究华南早期地球的演化，地壳、地幔的发展，洋壳、陆壳的演变方式以及寻找多种矿物资源具有重大的学术价值。近10年来，科马堤岩已吸引了湍典、美国、加拿大、澳大利亚、新加坡等10多个国家的专家前来考察，国内很多地质院校经常有学生到这里来上实习课，采集标本。室坛已成为科研、教学和国际学术交流的胜地，被中外专家称之为“自然地质博物馆”。 　　8、含乐岩　　在天河街北郊一公里山脚下，有一天然石穴，高约10米，宽约100米，深约1公里，岩内有7洞，洞洞相通，岩内石笋林立，石幔成帘，奇峰异石，琳琅满目，有的如天女散花，有的如天上瑶池，有的如宝石龙灯，有的如八戒取亲。漫步穴内，如游仙宫，令人心旷神怡，留连忘返。清道光五年（公元1825年）天河知县林光棣曾入穴游览，并新笔手书“含东岩”三字于穴上，此岩因此得名。　　9、雅乐仙洞　　在县城西北32公里，天河街北郊（距天河街1公里）。系天然石穴，前临小龙江河，俯道河面，竹林低首，奇峰倒立，左首是“渔村晚照”，右首是“九江九曲”。前面是“圣水三潮”（此三处均为旧天河县八景之一）。岩口门上有正谐“雅乐仙洞”四字，苍劲有力，为清道光五年（公元1825年）天河知县林光棣手笔。穴内另内外两层。外层开阔平坦，略呈圆形，各种石案，气势磅礴；内层稍狭，石笋石乳，千姿百态，精巧玲珑。有游客恐人不知，于穴内壁上书：“仙山琼廊在里头”。游人看后叹道：都说挂林芦笛好，此岩更胜芦笛岩。　　 10、神泉景观　　罗城境内有各种奇特的泉水十几处，如“潮泉”、“油鱼泉”、“虾泉”、“乌龟泉”等，其中数潮泉的旅游价值最大。潮泉在小长安镇门豆村后山下，泉水自罅中潺潺流出，碧澄透底，每日潮涌三次。每当潮涌时，气浪翻滚，隆隆作响，水花越喷泉越高，宛如一条白龙升出水面，煞是壮观。而且水量也较常势增加二、三倍，经数分钟后，徐徐缩小，恢复如常。据县志记载已有干年历史，日日如此，甚为奇迷。　　 11、乐登桥　　位于县城西南面约4公里处，该桥属圆形三孔石桥，始建于明洪武18年（公元1385年）。是罗城境内历史悠久，造型优美的桥梁之一。拱桥总跨度约27米，高3．6米，桥面宽4米。桥身由经雕凿过的方形石砖堆砌而成，整个桥为三孔，孔径3米，桥的两头除各有一石狗外，还铺有石阶通往桥面，桥墩底中央处两头用方石雕凿出鲤鱼尾状，桥面有两块象草鞋印的方石在石砖上，甚为奇观。对此，群众中淬有很多有关此桥的美丽传说。该桥属旧罗城风景之一（“乐登仙迹”）。　　 12、开元古寺　　位于县城南面约4公里处，现属东门镇平洛村管区。寺庙始建年代不详。清光绪24年（公元1898年）重修。建筑群由前、中、后殿、厢房和天井组成，占地面积4余亩。中殿正脊随粱枋上墨书“大清光绪贰拾四年岁次戊戌季秋谷旦…………暨九甲绅民人等重修栋字”中后殿之间两侧各有一个月亮门。该寺1987年已经县人民政府批准列为县级文物保护单位。　　 13、烈士陵园　　该陵园1957年修建于县城北部凤凰山公园内，是罗城人民为纪念解放初期剿匪英勇献身的邹燕兆、杨光辉等14烈士而修的。陵园内有烈士塔、烈士墓。墓内是烈士的忠魂，墓四周是葱翠的桉树林。1984年移建于县城东北郊红珠山脚下，陵园占地面积3200平方米。园内分上下两部分。上部分中央有纪念塔，塔高16米，塔顶镶有五角星，墓前有英名碑，碑文记录有参加辛亥革命黄花岗起义献身的烈士，有解放战争和解放初期剿匪以及自卫反击战中英勇献身的指战员，共176名。纪念塔东西两侧各有一绿色的草地，周围有栏杆，草地和栏秆之间植有塔松。下部由两列分别为43个台阶组成的人行道。台阶与台阶之间植有宝塔松，台阶边缘有起伏的栏杆，整个陵园肃穆、雄伟、壮丽。　　 14、“北京塘”　　在仫佬族山乡，有一口奇特的鱼塘，这就是闻名全国的“北京塘”。塘的面积有100多亩，塘的外观与其他鱼塘无异，但该塘内自然生长着无腥味的斑鱼、鲢鱼、点称鱼、黄鳝等，即使是从外地引来的各种鱼类放入北京塘中饲养一段时间后，也同样失去腥味。该塘所产的鱼个大肥壮，鱼外皮油亮，烹饪时鱼身出油，肉嫩香甜，骨质松软，不用另加花椒、沙姜、八角之类香料，同样味美无比。

9. 雕刻猪八戒的寓意

做橡皮泥猪八戒可以简单地分为以下几个步骤：材料：

- 白色橡皮泥

- 粉色橡皮泥

- 黄色橡皮泥

- 黑色橡皮泥

- 做炭的黑色橡皮泥

步骤：

1. 首先，用白色橡皮泥做猪八戒的身体和头部，但不要做脚和手。身体和头部的形状可以按照自己的想象来进行塑造。

2. 用粉色橡皮泥卷成一条长条，再从中间压扁，做成猪八戒的嘴巴。

3. 用黄色橡皮泥做成两个大耳朵，然后按压在猪八戒头部两侧。

4. 用黑色橡皮泥做成猪八戒的眼睛和眉毛。

5. 用做炭的黑色橡皮泥揉成圆球状后，放在猪八戒身体背后做尾巴。

6. 最后，将猪八戒的腿和手削成想要的形状，粘贴到身体和头部上。

注意事项：

1. 处理好橡皮泥的柔软度，以免过软或过硬影响雕刻造型。

2. 塑形过程中，手要保持清洁，也要注意用量，避免浪费和出现不必要的麻烦。

3. 注意使用橡皮泥创作的安全性，不要放在儿童够不到的地方，以免误食。