1. 知秋橄榄核雕价格

岸谷之变：岸：喻指高位。比喻政治上的重大变化

白衣苍狗：苍：苍白。浮云像白衣，瞬间变得像苍狗。比喻世事变化无常

变化不测：测：测量，估计。变化无常，无法预料

变化如神：神：神奇。形容变化迅速而神奇

变幻莫测：幻：变化；变幻：不规则地改变；测：捉摸；莫测：无法推测。变化又多又快，使人不可捉摸

变幻无常：变幻：不规则的变化；常：常规。指事物经常变化，无常规可寻

波谲云诡：谲：变化多端。比喻文章如波云变化多致。也比喻事物变化多端，难以预料

渤澥桑田：渤澥：渤海的古称。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化巨大

苍狗白衣：同白衣苍狗，比喻世事变化无常

苍黄翻覆：苍：青色；苍黄：青色和黄色；反覆：反复无常。比喻变化不定，反复无常

此一时，彼一时：此：这；彼：那。时间不同，情况有了变化，不能相提并论

大起大落：大幅度地起落。形容变化大

反复无常：反复：颠过来倒过去；无常：没有常态。经常变化没有稳定状态，形容情况变来变去没有定准

风云变幻：风云：比喻变化动荡的局势；变幻：变化不定。像风云那样变化不定。比喻局势复杂，变化迅速，难以预料

恍如隔世：恍：仿佛；世：三十年为一世。仿佛隔了一世。指因人事、景物变化很大而生的感触

加减乘除：算术的四则运算，借指事物的消长变化

九变十化：指变化多端

冷血动物：体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人

连锁反应：连锁：像锁链似的一环扣一环。比喻相关的事物发生相应的变化

落叶知秋：看到地上的黄叶就知道秋天来临。比喻通过某一迹象便可预测形势的发展变化

白虹贯日：白色的长虹穿日而过。古人认为人间有不平凡的事，就会引起这种天象的变化。实际上这不是虹而是晕，是一种大气光学现象。

白往黑来：比喻变化极大。

白云苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。

饱经沧桑：饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。

变化多端：形容变化极多。也指变化很大。

变化莫测：变化很多，不能预料。

变化无常：无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。

变化无穷：形容不断变化，没有止境。

变生不测：变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。

不出所料：事由变化，在预料之中。

不动声色：声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。

不可端倪：端倪：头绪。找不着头绪。形容变化莫测。

沧海桑田：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

苍黄翻复：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

朝云暮雨：暮：傍晚。早上是云，晚上是雨。原指神女的早晚变化，旧时用以喻指男女的欢会。

大风大浪：指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。

大人虎变：虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

大贤虎变：虎变：如虎身花纹的变化。比喻居上位者出处行动变化莫测。

东海扬尘：大海变陆地。比喻世事变化很大。

斗转星移：星斗变动位置。指季节或时间的变化。

翻复无常：变化无常，说变就变。

翻天覆地：覆：翻过来。形容变化巨大而彻底。也指闹得很凶。

风云突变：风云：比喻变幻动荡的局势。局势突然发生了变化。

感慨万千：因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。

高岸深谷：指幽僻的处所。形容幽峭深邃。也比喻事物的巨大变化。

隔世之感：指因人事或景物变化大而引起的、象隔了一个时代似的感觉。

故我依然：故我：旧日的我。仍旧是过去的我。指自己的境况和从前一样，没有变化。

鬼出电入：比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。

果不其然：果然如此。指事物的发展变化跟预料的一样。

海屋添筹：海屋：寓言中堆存记录沧桑变化筹码的房间；筹：筹码。旧时用于祝人长寿。

宦海风波：宦海：旧指官场。旧指官场沉浮，像海洋中的浪涛和大风，变化莫测；亦指官场中出现的风险和波折。

疾如旋踵：旋踵：转动脚跟。快得就像转动一下脚跟。形容变化很快。

荆人涉澭：荆人：楚国人。澭：澭水。楚国人过澭水。后用以讽刺拘泥于成法，不知道根据情况的变化而变通的行为。

鉴往知来：鉴：审察或引为教训；往：过去；来：未来。根据以往的情形便知道以后怎样发生变化。

今非昔比：现在不是过去能比得上的。多指形势、自然面貌等发生了巨大的变化。

刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

临机应变：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。

气象万千：气象：情景。形容景象或事物壮丽而多变化。

千部一腔，千人一面：比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。

潜移默化：潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。

千变万化：形容变化极多。

染苍染黄：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

三翻四复：变化无常或反复多次。

日新月异：新：更新；异：不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。

千变万状：变化繁多，呈现出各种情状。

情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。

山崩地裂：山岳倒塌，大地裂开。形容响声巨大或变化剧烈。

人情冷暖：人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。

神机妙算：神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。

蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

审时度势：审：仔细研究；时：时局；度：估计；势：发展趋势。观察分析时势，估计情况的变化。

桑田沧海：桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。

时过境迁：迁：变动。随着时间的推移，情况发生变化。

神出鬼没：出：出现；没：消失。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。

时移势迁：时候不同，情况也发生了变化。

随机应变：机：时机，形势。随着情况的变化灵活机动地应付。

盛衰荣辱：指人事变化发展的各种情况。

瞬息万变：瞬：一眨眼；息：呼吸。在极短的时间内就有很多变化。形容变化很多很快。

天旋地转：天地转动。比喻重大的变化。也形容眩晕时的感觉或闹得极凶。

天翻地覆：覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。

蜕化变质：蜕化：虫类脱皮变化。比喻人堕落变坏。

听天由命：由：听从，随顺。听任事态自然发展变化，不做主观努力。也比喻碰机会，该怎么样就怎么样。

通权达变：通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。

物换星移：物换：景物变幻；星移：星辰移位。景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。

五花八门：原指五行阵和八门阵。这是古代两种战术变化很多的阵势。比喻变化多端或花样繁多。

掀天揭地：可以撼动天地。形容声势非常浩大，或巨大而彻底的变化。

夜长梦多：比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。

一波三折：原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。

星移斗转：斗：北斗星。星斗变动位置。指季节或时间的变化。

叶落知秋：看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。

一如既往：指态度没有变化，完全象从前一样。

因循坐误：因循：迟延拖拉；坐误：坐失。指情况有了变化，还照老一套办，因而耽误了事情。

鱼龙曼衍：原指各种杂戏同时演出。后形容事物杂乱。也比喻变化很多（含贬义）。

一览无余：览：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。

云谲波诡：谲：诡：怪异，变化。好象云彩和水波那样，形态不可捉摸。原形容房屋构造就象云彩、波浪一样千姿百态。后多形容事物变幻莫测。

与世推移：随着世道的变化而变化以合时宜。

神出鬼入：出：出现。象神鬼那样出没无常。形容出没无常，不可捉摸。后泛指行动变化迅速。

与时推移：随着世道的变化而变化以合时宜。

变动不居：指事物不断变化，没有固定的形态。

变幻不测：指变化无常，无法预测。

变化不穷：指变化多种多样，没有穷尽。

变态百出：形容事物形态变化之多。

变炫无穷：变化多种多样，没有穷尽。极言变化之多。

苍黄反复：苍：青色。反复：颠过来倒过去。青的一会儿变成黄的，黄的一会变成青的。比喻变化不定，反复无常。亦作“苍黄翻复”。

持权合变：以权宜之计适应已经变化的局面。

出鬼入神：谓变化多端，不可捉摸。

出奇无穷：谓多出奇兵，多用奇计。比喻变化多端，使人难以捉摸。

从俗浮沉：顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。

达权通变：通、达：通晓，懂得；权、变：权宜，变通。做理能适应客观情况的变化，懂得变通，不死守常规。

蹈机握杼：脚踩布机，手握筘梭。比喻掌握着事物发展变化的枢键。

地覆天翻：覆：翻过来。形容变化巨大。也形容闹得很凶。

地老天昏：形容变化剧烈。

风云变态：变态：改变常态。风云改变常态。形容诗文变化多姿。

骨化风成：谓人的性情气质受感染而变化，一种新的社会风气已经形成。

官场如戏：官场：旧时指官吏们经常出入的地方。戏：戏剧，指随时都在变化。旧时指官场像演戏一样变化无常。

海沸山崩：海水沸腾，山石崩塌。比喻变化巨大。亦作“海沸山摇”。

鸿飞霜降：鸿雁为候鸟，每年深秋归飞，其时开始霜降，因用以指时序的变化和年岁的更换。

化性起伪：谓变化先天的本性，兴起后天的人为。

宦海浮沉：指官场生涯曲折复杂，变化不定。

黄尘清水：比喻变化迅速。

见时知几：谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆。

进退消息：增减；变化。

敬授人时：亦作“敬授民时”。《书?尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。蔡沉集传：“人时，谓耕获之候”。《史记?五帝本纪》引作“敬授民时”。谓将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以“敬授人时”指颁布历书。

雷动风行：①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。

龙化虎变：《易?革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记?老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。

龙骧豹变：喻书法气势壮盛而善于变化。

落纸云烟：笔墨落到纸上如同云烟一样变幻多姿。形容书法或诗文高超玄妙，变化多姿。

千形万状：各式各样的形状。形容变化多。

巧捷万端：巧捷：机灵敏捷。万端：变化极多。机灵敏捷，变化多端。形容动作或思维机敏，变化极多。

穷则思变：指事物到了极点就会发生变化。现指在穷困艰难时，就会想办法改变现状。

人世沧桑：比喻人间世事变化很大

日濡月染：濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。

日新月盛：每天每月都有变化、增加。形容不断发展。

日异月更：日日不同，月月改变。形容变化快。

日异月殊：每天每月都有差异。形容变化大。

神藏鬼伏：比喻变化莫测。

盛衰兴废：盛：兴盛；衰：衰败；兴：兴旺；废：废弃。指人与事变化发展的各种情况。

识变从宜：谓认识事物的变化，灵活地处理问题。

十变五化：谓变化多端。

事过情迁：随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。

时异事殊：殊：不同；差异。时间不同，事情也和以前不一样。意思是事物随着时间改变而发生变化。亦作“时异势殊”。

时异势殊：谓时代、情势等都已起了变化。

时移世异：那个时间已经过去，世情或处境也都发生了变化。

时移势易：指时代、情势等都已发生变化。

世异时移：世、时：社会、时代。异、移：不同、变化。社会变化了，时代不同了。亦作“时移世改”、“时移世异”、“时移俗易”、“时异事殊”。

鼠臂虮肝：犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。

随方就圆：处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。

雾散云披：喻变化之快。

消息盈冲：指事物的盛衰变化或行为的出处进退。

消息盈虚：指事物的盛衰变化或行为的出处进退。

以防万一：万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。

以权达变：用灵活的态度去适应变化发展的时势。

阴阳惨舒：古以秋冬为阴，春夏为阳。意为秋冬忧戚，春夏舒快。指四时的变化。语本汉张衡《西京赋》：“夫人在阳时则舒，在阴时则惨。”

雨覆云翻：比喻变化无常。

鱼龙百变：像鱼龙那样变化多端。

鱼龙变化：谓鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。

云起雪飞：如云兴起，如雪飘飞。比喻乐曲悠扬，变化有致。

在谷满谷：《庄子?天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在坑满坑。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。

朝不保暮：早晨保不住晚上会发生变化。极言情况危急或境遇窘迫。

庄生梦蝶：庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。

反覆无常：指变化不定。

虎变龙蒸：指乘时变化而飞黄腾达。

日渐月染：濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。

唐临晋帖 ：临：摹仿字画；帖：书法、绘画的范本。唐人书法多临摹晋人范本，脱胎变化而成。比喻善临摹，少独创。

移步换形 ：移动脚步，情景也随之变换。形容景色变化多端。亦比喻逐步起着变化。

移商换羽：本指乐曲换调。“宫”、“商”、“羽”均为古代乐曲五音中之音调名。①比喻事情起了变化。②比喻随声附和。

移形换步：犹移步换形。形容变化多端。

移易迁变：指迁移变化。 千变万化 日新月异 一日千里 面目全非 焕然一新 昨是今非稂不稂莠不莠 既不象稂，也不象莠。比喻不成材，没出息。

冷言冷语：带讥讽的冷冰冰的话。

愣头愣脑：形容言行鲁莽冒失。

离心离德：思想不统一，信念也不一致。指不一条心。

良知良能：旧指人的天赋的首选观念和本能。

旅进旅退：旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。

屡战屡败：屡：多次。多次打仗多次失败。

满打满算：全部计算在内。

满谷满坑：充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。

满坑满谷：充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。

毛手毛脚：做事粗心，不细致。

没头没脑：头、脑：比喻线索或根由。毫无线索或没有根由。

美轮美奂：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

民脂民膏：比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。

难分难解：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。

难解难分：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。

难兄难弟：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。

难兄难弟：指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。

能屈能伸：能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。

捻神捻鬼：形容惊慌害怕的样子。

捏手捏脚：形容轻手轻脚地走。也形容轻薄的举动。

蹑手蹑脚：形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。

佩韦佩弦：韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。

匹夫匹妇：平民男女。泛指平民。

偏听偏信：偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。

平起平坐：比喻彼此地位或权力平等。

破罐破摔：比喻有了缺点、错误不改正，反而有意向更坏的方向发展。

七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使..

强死强活：比喻非常勉强。

怯声怯气：形容说话的语气胆小而不自然。

窃钩窃国：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

倾城倾国：倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。

稂不稂莠不莠：既不象稂，也不象莠。比喻不成材，没出息。

冷言冷语：带讥讽的冷冰冰的话。

愣头愣脑：形容言行鲁莽冒失。

离心离德：思想不统一，信念也不一致。指不一条心。

良知良能：旧指人的天赋的首选观念和本能。

旅进旅退：旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。

屡战屡败：屡：多次。多次打仗多次失败。

满打满算：全部计算在内。

满谷满坑：充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。

满坑满谷：充满了谷，充满了坑。形容多得很，到处都是。

毛手毛脚：做事粗心，不细致。

没头没脑：头、脑：比喻线索或根由。毫无线索或没有根由。

美轮美奂：轮：高大；奂：众多。形容房屋高大华丽。

民脂民膏：比喻人民用血汗换来的财富。多用于指反动统治阶级压榨人民来养肥自己的场合。

难分难解：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。

难解难分：指双方争吵、斗争、比赛等相持不下，难以分开。有时也形容双方关系十分亲密，分不开。

难兄难弟：形容两兄弟都好，难分上下。现也反用，讽刺两兄弟都坏。

难兄难弟：指共过患难的人或彼此处于同样困境的人。

能屈能伸：能弯曲也能伸直。指人在失意时能忍耐，在得志时能大干一番。

捻神捻鬼：形容惊慌害怕的样子。

捏手捏脚：形容轻手轻脚地走。也形容轻薄的举动。

蹑手蹑脚：形容放轻脚步走的样子。也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。

佩韦佩弦：韦：熟牛皮，弦：弓弦。原指西门豹性急，佩韦自戒；董安于性缓，佩弦自戒。原形容随时警戒自己。后常比喻..

匹夫匹妇：平民男女。泛指平民。

偏听偏信：偏面地听了一方面的话就信以为真。多指处理事情的态度不公正。

平起平坐：比喻彼此地位或权力平等。

破罐破摔：比喻有了缺点、错误不改正，反而有意向更坏的方向发展。

七擒七纵：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使..

强死强活：比喻非常勉强。

怯声怯气：形容说话的语气胆小而不自然。

窃钩窃国：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。

倾城倾国：倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。

倾国倾城：倾：倾覆；城：国。原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。

轻手轻脚：手脚动作很轻，使没有响声。

去泰去甚：泰、甚：过分。适可而止，不可过分。

全始全终：全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。

全受全归：封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。

全心全意：投入全部精力，一点没有保留。

全知全能：无所不知，无所不能。

群策群力：群：大家，集体；策：谋划，主意。指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。

群威群胆：威：力量；胆：胆识。集中群众的力量和胆识。形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。

染苍染黄：苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

人山人海：人群如山似海。形容人聚集得非常多。

负暄之献：暄：温暖。原指冬天晒太阳取暖当成一种好方法献给国君。后用来谦称自己的贡献很微小。也比喻所献出的东西并不贵重难得。

葛屦履霜：冬天穿着夏天的鞋子。比喻过分节俭吝啬。

呵笔寻诗：呵笔：冬天笔凉或冻结，用口吹暖气使之解冻；寻诗：寻觅诗句。用口吹暖气，使笔解冻，然后挥笔作诗。形容冬日苦吟。

黄绵袄子：比喻冬天的太阳。囊萤映雪：囊萤：晋代车胤少时家贫，夏天以练囊装萤火虫照明读书；映雪：晋代孙康冬天常映雪读书。形容家境贫穷，勤学苦读。

秋去冬来：秋天过去，冬天到来。形容时光流逝。

秋收东藏：秋天收获，冬天存储。泛指常规的农事活动。

山寒水冷：冷冷清清。形容冬天的景象。

暑来寒往：夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

暑往寒来：夏天过去，冬天到来。泛指时光流逝。

汤风冒雪：汤：顶、当。顶着风，冒着雪。形容冬天旅途的艰辛。

天凝地闭：形容冬天非常寒冷的情景。

无冬无夏：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。

无间冬夏：无论冬天还是夏天。指一年四季从不间断。同“无冬无夏”。

温凊定省：冬温夏凊、昏定晨省的省称。谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。表示侍奉父母无微不至。

温清定省：冬天使被子温暖，夏日让室内清凉，晚间给父母安睡，早晨起来问候安好。形容对父母尽心侍奉。

夏虫朝菌：意为夏虫活不到冬天，菌类朝生暮死。比喻极短的生命。

夏炉冬扇：夏天生火炉，冬天扇扇子。比喻做事不符合当时的需要，费了力气而得不到好处。

雪兆丰年：指冬天大雪是来年丰收的预兆。

燕雁代飞：燕夏天来温带，冬天归南方；雁冬天来温带，夏天归南方。比喻各自一方，不能相见。

自同寒蝉：寒蝉：冬天的蝉。自己同寒天的蝉一样不鸣。比喻缄默不语。

悲喜交加：悲伤和喜悦的心情交织在一起。

黑白分明：比喻是非界限很清楚。

功败垂成：指事情接近成功的时候却遭到了失败。

进退两难：前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。

杳如黄鹤：比喻人物一去无踪。

风声鹤唳：形容人心惶惶，自相惊扰。

焚琴煮鹤：指不解风雅，大杀风景的行为。

闲云野鹤：形容超然脱俗，与世无争，可以用在隐士，或是退休在家，生活闲逸无忧的人。

鸡皮鹤发：粗皮肤和白头发，形容老人白发苍苍，满脸皱纹。

鹤立鸡群：比喻才能出众。或用以形容人身材特别高大。

鹤发童颜：比喻年老而健康。

鹤长凫短：形容异类难谐。

投鼠忌器：打老鼠怕伤了器具，比喻作事有所顾忌。

抱头鼠窜：形容狼狈逃避的情形。

梧鼠技穷：比喻技能虽多，而不能专一。

鼠牙雀角：比喻与人争诵。

鼠肝虫臂：指极为低贱微小的东西。

鼹鼠饮河：比喻小量，所取不多；或没什么了不起。

生龙活虎：活泼壮勇的姿态。

车水马龙：形容繁华热闹。

来龙去脉：喻事情的全部过程。

卧虎藏龙：喻人才多而杰出。

活龙活现：形容绘画、雕刻或文字的叙述，极为逼真。

乘龙快婿：形容一个令人满意的好女婿。

望子成龙：希望自己的儿子将来能成大器。

画龙点眼：喻作画在重要处添上一笔使作品更加深动。

2. 知秋橄榄核十八罗汉

第五名：黑山老妖（地府老妖）：黑山老妖强行娶小倩为妻，宁采臣正义感爆棚，可自己实力不允许，然就一番感动天地的义正言辞感动了燕赤霞，燕赤霞带领宁采臣下地府救人，由于是在地府作战，燕赤霞的法力对于老妖根本不起多大作用，另一方面说明了老妖的实力，所以给定位第五。

第四名：燕赤霞，燕赤霞在3部倩女幽魂中都出现了，招牌武学：天地无极 乾坤借法+万剑归宗。第一部对抗树妖姥姥中就打伤了树妖，让树妖修养百年，可见期实力，后又在第三部中和普渡慈航扳了扳手腕，最后和知秋一叶联手灭了普渡慈航！

第三名：黑山老妖，这部剧中的黑山老妖没人能正面与期交锋，因为这部剧的角色设定是一座石头房子，貌似想打也不知道从哪下手，剧中老和尚带领的队伍最终借太阳纯阳之力消灭了老妖。

第二名：白云禅师，在和树妖的对战中老和尚没带法器的情况下，凭一把禅杖和老妖怪打的丝毫不落下风，到最后明显被十方小和尚坑苦了，被坏了的金佛刺瞎了眼睛，最后和黑山老妖对战中老和尚也是瞎子残血状态，最后所有人都被困在黑山老妖的领域中逃不出去，老和尚不得已拼尽毕生修为，拼尽一身精血让徒弟十方化身罗汉金身，冲破黑云借太阳纯阳之力，一举歼灭老妖。最关键一点老和尚还活了下来，可想老和尚血是有多厚。

第一名：普渡慈航，相信把假国师老蜈蚣排在第一毫无争议，道行高到可以化作如来假身的程度，连燕赤霞都一脸懵，再者化身大蜈蚣，基本无解了，差点没把燕赤霞也干掉，最后燕赤霞和知秋一叶通过元神出窍才弄死大蜈蚣，但由于知秋一叶最后法力枯竭了，元神没有回得来而牺牲

3. 橄榄核知秋师傅

回答：故都的秋原文读音：gù dū

de qiū yuán wén

《故都的秋》—郁达夫（原文）

秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。

江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。

不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。

北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。

秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。

还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。

在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说：

“唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。）

“可不是吗？一层秋雨一层凉了！”

北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。

北方的果树，到秋天，也是一种奇景。第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days。

有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来，总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

一九三四年八月在北平。

4. 橄榄核雕秋实

犬夜叉一行人

犬夜叉（犬夜叉/いぬやしゃ）作品的男主角，是个半妖，，五十年前因盗取四魂之玉被桔梗封印，封印解除之后为了成为真正的妖怪而想要得到四魂之玉，和戈薇踏上了寻找四魂之玉的道路。

日暮戈薇（日暮かごめ/ひぐらし かごめ）作品的女主角，国中三年级，生活在1996年的东京，家住在一个相当古老的神社，桔梗的转世。因体内四魂之玉的缘故，从食骨之井穿越到五百年前的战国时代，在那里结识了犬夜叉等人，因尸舞鸦事件，使得四魂之玉碎裂分散到四处，由此开始踏上寻找四魂之玉的道路。

七宝（七宝/しっぽう）狐狸妖怪，想要借助四魂之玉的力量为父亲报仇。复仇后和犬夜叉一行人一起踏上寻找四魂之玉的路。因自己是一个力量比较弱小的妖怪，会使用一些幻术自保。

弥勒（弥勒/みろく）自称是以法力帮助人类的法师，右手被奈落诅咒形成了“风穴”，“风穴”一年比一年大，吸力也越来越强，如果不打败奈落，自己也会被吞噬，为了解除诅咒而要打败奈落。

珊瑚（珊瑚/さんご）驱魔师身份，自己的父亲和族人被奈落的奸计所害。为了救出弟弟琥珀并为家族报仇而踏上了寻找奈落的道路上。

云母（云母/きらら）珊瑚所饲养的猫妖，战斗或者移动时会变化成巨大的身躯。

杀生丸一行人

杀生丸（杀生丸/せっしょうまる/）犬夜叉的哥哥，但与犬夜叉不同，是一个真正的纯种妖怪，有着深不可测的实力，爪子上有剧毒。自负于自己的血统，因此不能容忍犬夜叉这样的半妖。执着于父亲的遗物铁碎牙，藐视人类，但在遇到铃之后有所改变。

邪见（邪见/じゃけん）杀生丸的手下，人头杖的持有者。对杀生丸十分服从、忠心耿耿，并且时常给杀生丸带高帽，但也经常因废话太多被揍。

铃（りん）曾在杀生丸受重伤之时照顾过他，后来借由天生牙而复活的少女，双亲和兄弟都被山贼所杀，而失去了说话的能力，。随后便一直跟随着杀生丸。

奈落一行人

奈落（奈落/ならく）五十年前鬼蜘蛛卧病的洞穴中，鬼蜘蛛为得到自由和桔梗，将灵魂和身体出卖给了大量的妖怪，因此而聚集起来的妖怪合为一体后诞生了奈落，为了让四魂之玉得到憎恨之血而杀害了桔梗。临死之际才得知真正愿望，是想要得到桔梗的心，但这个愿望却无法实现。

神乐（神楽/かぐら）奈落的分身之一，原本就是奈落身体的一部分，心脏掌握在奈落手上，属性是“风”，能够操纵风和死尸。不甘心被奈落所摆布，想要像风一样获得自由。在神乐放走琥珀背叛奈落和魍魉丸之后，奈落假藉放她自由将心脏还给她后，并刺穿她的身体将瘴气灌入体内，最后因为被灌入瘴气而濒死，临死前获得了心中所向往的自由，在杀生丸面前带着微笑死去。对杀生丸有特殊感情。

神无（神无/かんな）奈落的第一个分身，神乐的姐姐，属性是“无”察觉不到妖气，非常服从奈落的命令，也因为没有心，得到奈落的信任也比神乐大得多。手中的镜子可以吸走人的灵魂，并且反弹攻击效果。神无的镜子可以变化为妖怪，可以模仿对方的招式并吸收妖力。因奈落的命令，要与犬夜叉同归于尽，临死前留下遗言传达给戈薇“光会杀死奈落”。

悟心鬼（悟心鬼/ごしんき）奈落的分身之一，称神乐和神无为姐姐，能够读出对方的心意，牙齿可以咬碎铁碎牙。

兽狼丸、影郎丸（影郎丸/かげろうまる・獣郎丸/じゅうろうまる）奈落的第四个分身，影郎丸平时藏在兽狼丸的肚子里，口罩也是为了封印影郎丸，兽狼丸只听影郎丸的话，即使对方是奈落。

无双（无双/むそう）奈落的分身之一，出生时没有脸，也不记得自己是谁，夺取了一个和尚的脸，并使用了他的名字“无双”作为自己的名字。后来在鬼蜘蛛曾在的山洞中想起了自己就是鬼蜘蛛。

赤子（赤子/あかご）白灵山下奈落的分身，包含着奈落的心脏，能够读取其他人的内心，一直由神无照顾，后来依靠魍魉丸的身躯背叛奈落，想要成为真正的主人，最终还是不敌奈落被吸收。

白童子（白童子/はくどうし）奈落的分身之一，为达目的不择手段，夺取他人性命也毫不犹豫，由于悲伤、痛苦等会造成妨碍的感情在百灵山下就已排除，因此白童子有着比奈落还冷酷的心。从存放奈落心脏的婴儿中分裂出来形成的独立个体，在窥视“此世与彼世的交界处”时，被高僧神泉法师劈成两半，其中一半变成白童子。与赤子联手，妄图背叛奈落，成为正主。后在神乐拒绝合作而决定将其斩杀时，与犬夜叉一行遭遇。奈落趁此时机撤除了他的结界和毒虫最猛胜,白童子的身体被犬夜叉用铁碎牙砍碎,被弥勒用“风穴”吸入。

魍魉丸（魍魉丸/もうりょうまる）白童子利用“魄”制作的妖怪组合体，因为外形接近人类，行动起来比较方便，身体上与“魄”结合得相当不错，因为是众多妖怪的结合体，所以有翅膀可以飞。

梦幻之白夜（梦幻の白夜/むげんのびゃくや）奈落的最后一个分身，手持莲花，乘着纸鹤飞翔。似乎并不擅长打斗，更像是一个侦查员、情报员。

曲灵（曲霊/まがつひ）四魂之玉的邪念，被奈落从四魂之玉中释放出来并给予身体，因为是被封印在四魂之玉的妖怪之魂，本体不属于人世，因此可以被天生牙砍中。

最猛胜（最猛胜/さいみょうしょう）被奈落当成手下利用的地狱之虫，以牺牲自身的毒封住风穴，并且担任监视或搬运的角色。

七人队

蛮骨（蛮骨/ばんこつ）七人队的队长，武器是一把叫做蛮龙的大鉾，很在意兄弟之间的情谊。

睡骨（睡骨/すいこつ）七人队之一，具有两种人格，温顺的大夫人格一直在压制邪恶的人格。

炼骨（炼骨/れんこつ）七人队之一，擅长使用计谋，为了让自己活下去，会不惜使用任何手段。能够自由的操纵火焰，因背叛而被蛮骨所杀。

银骨（银骨/ぎんこつ）七人队之一，全身包裹着机械装备。最后被改造成战车。

雾骨（雾骨/むこつ）七人队之一，善于使用毒气，折磨女人并杀害是他的嗜好，因毒气对杀生丸无效反被杀生丸所杀。

蛇骨（蛇骨/じゃこつ）七人队之一，虽然外表身材纤细，但是个喜好男性的男人，并且喜欢穿女装。（作者最初打算把蛇骨设定为女性，后来否决了）拥有蛇骨刀作为武器，对犬夜叉的很感兴趣。

凶骨（凶骨/きょうこつ）七人队之一，以特别定装的盔甲，包裹着有高出树木二倍以上的非人类巨体，不过，生前也是七人队里最弱的成员。巨型的身体就是自己的武器，在抢夺钢牙的四魂之玉碎片时被钢牙打败。

现代东京角色

戈薇的爷爷喜欢弄一些稀奇古怪的东西，也很喜欢讲述东西的来历。了解四魂之玉的传说。

日暮草太（日暮草太/ひぐらし そうた）戈薇的弟弟。小学生，与戈薇相反拥有胆小的性格，但面对半妖的犬夜叉却没有感到害怕。曾和犬夜叉一起赶去在死假面手中救戈薇，因此觉得犬夜叉很帅很可靠。

戈薇的母亲似乎对犬夜叉的耳朵十分感兴趣。

北条（北条/ほうじょう）3-B班，在戈薇隔壁班，喜欢并关心着戈薇，曾约过戈薇一起看电影，但戈薇似乎把这件事情给忘了。

由加、绘里（由加/ゆか 、絵理/えり）戈薇的两个同班同学，恋爱一直是她们聊天的重点，总是将戈薇和北条还有戈薇迷一样的男朋友当作话题。

真由为了让母亲担心而躲入壁橱，却不幸遭遇火灾而死的少女，变为幽灵试图要杀害他的弟弟。

战国时代角色

桔梗（桔梗/ききょう）戈薇的前世，守护并净化四魂之玉的巫女，五十年前因奈落的阴谋被杀，后被鬼女里桃复活，带着死前的怨念活着。

枫（枫/かえで）桔梗的妹妹，由于五十年前的事件，失去了姐姐和一只眼睛的巫女，她拥有将念珠挂在犬夜叉身上，布下结界，看透妖怪真面目等灵力，吩咐犬夜叉与戈薇一同寻找四魂之玉的碎片，深受村里人的信赖。

鬼蜘蛛（鬼蜘蛛/おにぐも）无恶不作的坏人，全身被火灼伤后奄奄一息，全身无法动弹，被桔梗救下藏匿在一个山洞中。他妄想得到桔梗，想要带走她离开阴暗的洞穴，恶徒的愿望原本只有这样，为了实现愿望将灵魂和肉体出卖给妖怪，诞生了奈落。

犬夜叉之母出身没落的贵族，深受犬夜叉的父亲的疼爱，虽然芳龄短暂，却是相当美丽的女子。

冥加（冥加/みょうが）跳蚤爷爷，犬夜叉的家臣，犬大将墓地的守墓人，但是胆子很小，一遇到危险他总是第一个逃跑。

红达（红达/こうたつ）喜好画地狱图的画师，他在浸入四魂之玉碎片的墨汁里混杂了血和肝，为了让画中物拥有生命而杀死更多的人，爱慕公主。

露姬（露姫/つゆひめ）武田家嫁过来的公主，因城主被蟾蜍附身而过着恐怖的生活，最后被犬夜叉等人所救。

甘利信长（甘利信长/あまりのぶなが）武田家的家臣，是个年轻武士，对青梅竹马的露姬抱有爱慕之心，在她危难时刻去救她，后来却被甩了。

小春（小春/こはる）十一岁时被弥勒求爱的少女，之后的三年中一直等待着弥勒，有着外表看不出的坚强性格。

五月（五月/さつき）一直相信哥哥会回来的少女，因为遇见了为自己努力的七宝，让他有坚强活下去的决心，但被妖怪所骗，并被利用。

齐（なずな）父亲被蜘蛛头所杀，并被利用让她特别憎恨妖怪，被蜘蛛头所变化的和尚领养在寺庙里。

琥珀（琥珀/こはく）珊瑚的弟弟，在一次任务中被奈落算计杀死了自己的父亲，自己也被乱箭射死，后被奈落用四魂之玉复活并操纵。后来记忆回复，一直等待时机寻找杀死奈落的办法。

阿波之八衙门狸（阿波の八卫门狸/あわのはちえもんだぬき）跟随弥勒履行狸妖怪，基本能力并不高，没有战斗的能力，但将叶子放置于头上可以变身在空中飞行。曾在危及时刻搭救过弥勒。

刀刀齐（刀々斎/とうとうさい）铁碎牙和天生牙的制作者，对事情相当善恶分明，对不投缘的人绝对不会帮助锻造刀子。

钢牙（钢牙/こうが）妖狼族的少主，能够操纵狼群，幻化成人形，但本性和狼同样凶狠残暴，四肢都带有四魂之玉。喜欢戈薇，想要戈薇做自己的女人。

白心上人（白心上人/はくしんしょうにん）德高望重的高僧，活着的时候拯救过许多人，为了继续救人而甘愿成为肉身佛，救人却不能救己，临死之时才得知了自己对生的渴望。之后被奈落复活并利用，后来在桔梗的感化下成佛。

黑巫女椿（椿/つばき）登场于第二十卷，专门受雇下诅咒的巫女，五十年前与桔梗争夺过四魂之玉，败给桔梗后就销声匿迹，五十年来一直靠将灵魂卖给妖怪保持着年轻的外貌。

翠子（翠子/みどりこ）拥有无可比拟的灵力的巫女，在过去妖怪横行的时代，翠子以她的灵力净化了无数的妖怪，虽然翠子因与众多的聚合体战斗而丧命，但是将自身与妖怪的灵魂弹出体外而化成了四魂之玉。

梦心和尚（梦心和尚/むしんおしょう）抚养因风穴诅咒而失去父亲的弥勒。虽然是个酒肉和尚，却是唯一能够治疗风穴的人物。

刀秋（刀秋/とうしゅう）一名刀匠，为了打造出色的刀子不惜骗取龙人的鳞片，利用犬夜叉击败龙人后让“夺鬼”得到龙人的妖力，在与犬夜叉的战斗中因“夺鬼”害怕被砍断让刀秋承受了伤害而死。

蝴蝶、飞鸟（胡蝶/こちょう、飞鸟/あすか）桔梗的两个式神，平常用童子的姿态行动。桔梗是“圣大人”（替身的人偶=傀儡）的时候就登场了，支持着无法动弹的她。最后为了守护琥珀被梦幻之白夜消灭。

御灵丸（御霊丸/ごりょうまる）修行者，右手臂上有妖怪附身，但被御灵丸的法力降服控制，收养了许多无家可归的孩子并寄予他们除妖的道具御灵壶。在什么都不知道的情况下死于白童子之手。

瞳子（瞳子/ひとみこ）守护村子的巫女，灵力很强也很善良，很受村中人的爱戴，生前大意被妖怪的丝缠住，死后被奈落操纵。

各卷登场妖怪

百足妖妇（百足上臈/むかでじょうろう）登场于第一卷，上半身是人类女性，下半身则是百足妖怪，尸骨被丢弃在食骨之井中，却因戈薇的靠近而复活，为了得到更强大的妖力抢夺四魂之玉，最后却被犬夜叉秒杀。

尸舞鸦（屍舞乌/しぶがらす）登场于第一卷，以人类为食的妖怪，虽然自己并不怎么强，但可以操纵尸体作战。

犬大将以西国为根据地的犬妖，是犬夜叉与杀生丸的父亲，将自身的坟墓封印在犬夜叉的右眼里，并将以自己牙齿所打造的两把刀——铁碎牙与天生牙遗留给两兄弟。是强悍又伟大的大妖怪，解除变化后的身姿非常之巨大。

逆发结罗（逆髪の结罗/さかさがみのゆら）登场于第一卷，能够自由操纵头发的鬼，为了收集四魂之玉而打算除掉犬夜叉和戈薇，使用鬼之宝刀红霞，使用能让火焰沿着头发蔓延的鬼火发等等。招式相当丰富。一般人看不到头发的攻击线路。所使用的红霞一个斩不断头发却能切断骨头的鬼之宝刀。使用头发操纵人类来收集四魂之玉的碎片，

无女（无女/むおんな）登场于第二卷，是由许多在饥荒、战争中失去孩子的母亲们的怨念几何而成的，因其是由母亲思念孩子的感情凝聚的妖怪，所以保护孩子也是她的天性

九十九蟾蜍（九十九の虾蟇/つくものがま）登场于第三卷，三百岁的妖怪，冒充城主并占据整个国家。

死假面（肉づきの面/にくづきのめん）登场于第三卷，数百年前被四魂之玉碎片射中的桂树所雕成的面具，一直以来想要得到更好的身体而不断的吃人，可人类的身体很容易坏掉，为了创造更好的身体需要更多的四魂之玉。

飞天、满天（飞天/ひてん）、満天/まんてん）登场于第三卷，雷兽兄弟，非常凶残，杀死了七宝父亲的凶手。

祟妖（タタリモッケ）登场于第四卷，一种从幼儿灵魂中产生的妖怪，在这些刚死去的孩子们被超度前，会一直陪他们玩，算是完全无害的妖怪，一边吹奏着镇魂的笛子，一边保护孩子们直到被超度，没有被超度的孩子，那么就在变成恶灵之前，祟妖就会将他们带到地狱去。

蜘蛛头（蜘蛛头/くもがしら）登场于第五卷，人头形状的蜘蛛，首领伪装成一个寺庙的和尚，一直策划着得到四魂之玉。

里陶（裏陶/うらすえ）登场于第五卷，持有巨大镰刀的鬼女，操作鬼术的鬼婆，以鬼术让由灵骨与墓土所组成的桔梗肉身苏醒，并将戈薇的灵魂移动到这副肉身中，身为桔梗的再生父母，里陶希望依自己的意志操纵她，并让她收集四魂之玉，但因桔梗的灵力过于强大而无法控制，被桔梗所杀。

野狼干（狼野干/ろうやかん）登场于第七卷，有着一张大饼脸与大大的眼睛，自称为“地狱之狼”，可从口中吐出群狼进行攻击，受奈落指使来杀犬夜叉抢夺四魂之玉，被奈落种下了植入四魂之玉碎片的苗，而失去自我意识去袭击犬夜叉，最后被戈薇取出碎片离去。

灰刃坊（灰刃坊/かいじんぼう）登场于第16卷，刀刀齐的徒弟，因一味的锻造邪刀而被逐出师门，曾为了做一把刀二杀了十几个小孩。后因用悟心鬼的牙齿制作了宝剑“门鬼神”，受到了宝剑的控制，身体奈不住剑压而死。

桃果人（桃果人/とうかじん）登场于第十卷，原本是普通人，为了摆脱命运向仙人学习了仙术，为了快速习得仙术而吃了仙人，为了得到长生不老才留下头颅

冒牌水神（ニセ水神）登场于第十卷，原本是湖水中的精灵来服侍水神的，后来把水神压在岩石下夺走了神器“雩之鉾”，代替了水神的地位。

地念儿（地念児/じねんじ）登场于第十二卷，在村子里种植草药的半妖，生性胆小但不坏，被当地村民诬陷吃人类的内脏。

极乐鸟（极楽鸟/ごくらくちょう）登场于十四卷，拥有人型的上半身与鸟类身体的妖怪。身体中央的大嘴能咬碎猎物，是妖狼族的天敌。

朴仙翁（朴仙翁/ぼくせんおう）登场于第十九卷，树龄两千年的朴树，天生牙和铁碎牙的刀鞘就是用它的树枝做的。

龙骨精（竜骨精/りゅうこつせい）登场于第二十卷，曾与犬夜叉父亲大都而被封印的巨大龙之妖怪，额头上另有一张不吉祥的脸孔，口中可喷射灼热的火焰，身体比铜铁更坚硬，即使心脏被刺穿也不会死，最后被犬夜叉的爆破流击败。

蛾天丸（蛾天丸/がてんまる）登场于十九卷，化身成人类，成为山贼头目，妄想夺取铁碎牙，却被到的结界阻碍无法触摸，挥舞着大斧头，从口中突出毒丝让犬夜叉一行人饱受折磨，之后被变成妖怪的犬夜叉一击击倒。

母山犬登场于21卷，公主死后，山犬吃掉了公主的尸体和灵魂，变成公主的模样吸取男人的生气，增强妖力，被弥勒识破，并由珊瑚击杀。

大域丸（大狱丸/たいごくまる）登场于第二十二卷，百鬼蝙蝠一族负责守护结界的妖怪，因为自己的儿子迷恋人类的女人而亲手杀了他。靠着外孙女紫织里结界进攻村子。

紫织（紫织/しおり）登场于二十二卷，百鬼蝙蝠的月夜丸与人类生下来的半妖少女，拥有能布下强力结界的能力，操纵结界能力超越了她的父亲和祖父，因此祖父大域丸让她担任守护百鬼蝙蝠结界的任务。

首冢之鬼登场于二十四卷，以前曾被消灭，只有头骨被当成避邪道具留在城池地下的鬼，虽然回复了生命，却因在意奈落的力量而暂时潜伏在城中，利用城主与公主蓄积自己的力量，喜欢吃有法力的人类转化为自己的力量，为了吃一百个人复活身体，杀死并假扮成鬼首城 的公主将弥勒骗到了鬼首冢里打算吃掉他。

顺风耳（耳千里/みみせんり）初登场于第29卷，耳朵可以听到世上所有的声音，奈落利用他听出最后一片四魂之玉的所在。

鬼女登场于第30卷，支配鬼女村落沼泽的妖怪，很久以前被高僧降服被封入挂轴中，同时人类剥下他的皮在上面画上观音像使其无法行动，因此为了恢复身体需要男人的皮。

宝仙鬼（宝仙鬼/ほうせんき）登场于33卷，生前曾受犬大将之托帮助犬夜叉制作黑珍珠，死后来到彼世依附在犬大将的骸骨上，手臂由金刚石做成，坚硬无比。后来由犬夜叉继承了妖力“金刚枪破”。

阿昆姬（阿毘姫/あびひめ）登场于第31卷，为了拯救自己的母亲，驱使群鸟收集新鲜的人血，得到奈落的帮助顺利救下了母亲铁稚，但铁稚被奈落利用砍下头颅，自己也死于奈落之手。

岳山人（岳山人/がくさんじん）登场于34卷，因吸收了过多的妖气瘴气从两百年来的沉睡中苏醒，身体中的守护石“不妖璧”被奈落夺走，只有拿回“不妖璧”才能平息愤怒。

湖神（湖の主）登场于35卷，祠堂中供奉在湖里的主神，因志麻的父亲向湖神许愿救治自己的女儿，许下了什么事情都肯做的承诺，因此湖神为兑现承诺来迎娶志麻。

阿貉（ムジナ）登场于三十九卷，大狸猫变成小女孩阿貉的形象骗取七宝的信任，得到了犬夜叉的妖力，但实力远不如犬夜叉，拥有一把叫做“夺鬼”的妖刀，可以吸收对方的战力让自己变得更强的刀子。

飞头根（根の首/ねのくび）登场于37卷，会依附在野兽或者人类的身上，以人血为食。

猫妖登场于40卷，附身在一个尼姑身上的三百妖龄的猫妖，最后被龙鳞的铁碎牙击败。

毒蛟登场于40卷，沼泽里的妖怪，因食用了魍魉丸的肉片而妖力大增，最后被龙鳞的铁碎牙击败。

冥王兽（冥王獣/めいおうじゅう）登场于41卷，拥有最坚硬的甲壳，被人类杀死剥去铠甲，死后被魍魉丸复活，在与犬夜叉的交战中得到了金刚枪破的妖力，一起被魍魉丸吃掉。

二枯仙（二枯仙/にこせん）登场于42卷，原本是仙人，学会了吸取树木精气让自己长生不死之术，身体里有作为生命之源的精命干，即使切断头颅也可以再生，被奈落利用击杀犬夜叉，结果被龙鳞铁碎牙吸取了精命干的仙气而死。

沼渡登场于43卷，与其说是盘踞在沼泽中的妖怪，应该说沼泽本身就是妖怪，将沼泽中的所有生物都吃掉了变成沼泽，铁碎牙的破风流和金刚枪破都对她无效，结果被杀生丸一击送往冥界

金祸、银祸（金祸/きんか、银祸/ぎんか）登场于42卷，出生时都有两个头，强的头会吃掉另一个头，但这两兄弟却因实力不相上下而一直在争斗，金祸使用火攻，银祸使用雷电。身体里流着羁绊之血。

妖灵大圣（妖霊大圣/ようれいたいせい）登场于44卷，刀刀齐的好友，妖怪中的大仙，为了让犬夜叉得到修行变出幻想锻炼犬夜叉，并让铁碎牙得到了自己的妖力。

灰（灰/かい）登场于44卷，住在中央洞穴的妖狼族，因弟弟被抓，要挟小灰夺取钢牙的四魂之玉碎片，但未能打败钢牙。

溶命树（溶命树/ようめいじゅ）登场于45卷，很久以前无论是妖怪还是人类都会被抓来吃掉，大约在一百年前被一位高僧封印，被奈落的四魂之玉复活，触手可以将奈落的结界融化掉，想要吃掉奈落，反而被奈落吃掉。

凌月仙姬登场于47卷，杀生丸之母，犬大将曾托付给她“冥道石”，并让她交给杀生丸使用天生牙。还用“冥道石”救下了铃一命。

花皇（花皇/かおう）登场于48卷，知晓他人的心灵悲伤之处，并利用这一点将别人化为尘土。

骨妖登场于48卷，以美女的形态出现，为了让生病的父亲康复寻找骨头，于是盯上了珊瑚的飞来骨。

药老毒仙（薬老毒仙/やくろうどくせん）登场于49卷，掌管药与毒的妖怪仙人，帮助珊瑚修复飞来骨，是个色老头。

死鬼神（死神鬼/ししんき）登场于50卷，冥道残月破的拥有者，曾经和犬大将交手被夺走了冥道残月破和半张脸，在与杀生丸与犬夜叉的交手中，死在了杀生丸所发出的完整的冥道残月破下。

5. 橄榄核知秋师傅获奖作品

关于《易经》的历史地位，自古以来早有定论，八个字：群经之首，大道之源。那么《易经》是一门什么样的学问？想要明白易经的学问体系，我们先要了解5个问题。

1、易经没有真正的作者

很多人都在苦苦追寻和追问易经的作者究竟是谁。有人说是伏羲，有人说是周文王，也有人说是孔子完善的易经。其实这都不对。易经是古代先民集体智慧的结晶。作者只有一个，就是代表中华智慧的那么一群人。

伏羲造八卦

这一群人里，最开始是以伏羲氏为首的人们，用最朴实的双眼观察天地，做成了八卦。这就是先天八卦。然后，殷商末期，周文王被困羑里，周文王姬昌在前人研究易经的基础上，做了大量的整理整合工作，最终总结出64卦的卦象和卦名字。

因为我们一定要知道，周文王在没有画出64卦之前，他也会占卜，也是利用易经的思维在占卜。所以，绝对不能说易经64卦就是周文王发明的。只是他在前人的基础上，整合而成。后来文王的儿子周公旦在文王64卦卦图和卦名的基础上写出了爻辞。就是每一个卦的六爻爻辞。剩下的彖传，象传，文言传，系辞传，说卦传等就是以孔子为首的几代儒家学者的工作了。

历经三圣

那么，您说易经的作者是谁？您可以说是伏羲，也可以说是文王，也可以说是三圣作易。但这都不完全，易经本是一门规律学，就是古代先民集团的智慧。所以，易经从本质上说，没有真正的作者。

2、易经的基础是八卦，八卦是怎么来的？——归类。

关于易经八卦的来源，在《易经》系辞传中这样说道：“古者包羲氏之王天下也， 仰则观象於天， 俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。

这句话说的很清楚不过了，没有什么神话，就是我们的先民在伏羲的带领下，用懵懂的眼睛认识世界，通过归类法归类，认为天地万物总体可以分成：天、地、雷、风、水、火、山、泽八大类。

八卦图

剩下的所有东西都往这8类里归类。比如，巽为风，为草木，为飞鸟等等，这样归类，八卦就包罗万象了。那么在八卦的基础上两两卦重叠就成了64卦。64卦中，乾坤两卦代变天地之门，其间62卦专述人事。

3、易经的核心观点有三条

易经的核心观点有三条：简易、变易、不易。

三易

简易：用简单的对比看透万事万物的本质，此为简易。易经的思维是从64到8再到54321的过程。64卦，八卦，五行，四象，三才，两仪，太极。是化繁入简的过程。

变易：天地万物只有运动是绝对的，其他都是相对的。所以易经分阴阳，分动静，分刚柔。只要运动就有变化，人爻学会与时偕行，与时俱进。任何的对错都是相对的，变化是绝对的。

不易：易经最后告诉我们，人世间只有一样东西是不变的，就是老子说的道。因为我们永远摸不到道，只能无限地近道，所以，道是不变的，其他都是变的。

4、易经的表达方式——14个数字

易经的表达方式可以用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、12、60、64、384来表示。1就是太极，2就是阴阳两仪，3就是三才，4就是四象，5就是五行，6就是六爻，7就是七政，8就是八卦，9就是九宫，10就是十天干，12就是十二地支，60就是六十花甲子，64就是64卦，384就是384爻。

八卦与数字

5、易经的作用

历代学人之所以读不懂《易经》，是因为不知《易经》之根本，而被一些庸俗的易学家们误导的结果。古人误导受害浅，今人误导受害深。《易经》与佛法儒家道家一样，有正法时、像法时、末法时，从经典文化诞生的轴心时代开始，2500年间经典解读智慧呈现退化易经是东方文化的精髓，她是古带中华哲学医学等多个学科的基石，易经不是死的知识，她讲究变化，附和万物自然一切的规律，看你的认识程度，好处自不必说，仁者见仁智者见智。这是为什么呢？对国人来讲，进化论是科学，人类是不断进化的，经典文化怎么会有退化现象呢？

人类的一切智慧成果都是通过大脑创造的。大脑有左脑和右脑之分。左脑主管语言、数学、逻辑、理性，右脑主管印象、直觉、储存、感性。就像一个人童年时右脑发达，成年后左脑发达一样，人类社会的发展也是在其童年时代以右脑文化为主，在其成年时代以左脑文化为主。

所以人类的发展有两条线：左脑进化，右脑退化。那么，《易经》的根本是什么？《易经》的根本是象数。象数的根本是类象。象数是根本，理占是花果。象为根，数为本，理为花，占为果。象是右脑的德能，数理是左脑的德能，占又是右脑的德能。《易经》智慧从右脑开始，转到左脑筹划，最后又回归右脑。

全世界人类文明的发展存在同步性、共时性原理。这也是《易经》的基本原理。

6. 橄榄核雕知了

蝉的寓意一：高洁、纯真和质朴

《史记.屈原贾生列传》中有这样一句：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外”，这句话翻译过来就是蝉在脱壳成虫之前都是生活在泥污浊水里面，等到它脱壳化蝉时，就飞到树上生活，而且蝉还以露水为食，不吃虫子，蝉的这种生长过程就像莲花一样出淤泥而不染，所以在人们看来蝉有高洁、纯真、质朴的寓意在里面。佩戴一件蝉的玉饰，象征着佩戴者高洁、纯真的品质。

蝉的寓意二：一鸣惊人

夏季的时候相信大家经常听到蝉在树上哇哇的叫着，它的这种叫声清脆响亮，非常的悦耳，有一鸣惊人的寓意在里面。无论是在日常的生活工作中还是学习中，都希望自己能够一鸣惊人，长时间的佩戴一件以蝉为造型的的玉饰，可以让你一鸣惊人，一举成名、一飞冲天。

7. 知秋核雕作品图片

原文：

积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备

焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骑骥一跃，不能十

步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚯无

爪之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二鳌，非蛇鳝

之穴可寄托者，用心躁也。

译文：

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿

产生了；积累善行养成高尚的品德，因而精神得到提升，圣人的心境由此具

备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流

水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十

天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来

了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也

能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，

向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿（实际上有八只

脚）和两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它

用心浮躁啊。