1. 核雕大圣开脸过程图

雕刻石狮子需要一定的技巧和经验，以下是一些基本的步骤：

1. 准备工具：雕刻石狮子需要使用各种工具，如凿子、刻刀、锤子、砂轮等。确保这些工具都准备齐全，并且锋利。

2. 选择石料：选择一块合适的石料，通常需要选择有一定厚度和硬度的石头，以便雕刻出石狮子。

3. 设计石狮子：在石料上画出石狮子的形状，包括头部、身体、四肢和尾巴等细节。

4. 雕刻石狮子的头部：使用凿子和刻刀雕刻出石狮子的头部，注意细节，如眼睛、鼻子、嘴巴等。

5. 雕刻石狮子的身体：使用凿子和刻刀雕刻出石狮子的身体，注意身体比例和肌肉线条。

6. 雕刻石狮子的四肢：使用凿子和刻刀雕刻出石狮子的四肢，注意细节，如脚掌、爪子等。

7. 雕刻石狮子的尾巴和鬃毛：使用凿子和刻刀雕刻出石狮子的尾巴和鬃毛，注意细节，如尾巴的毛发、鬃毛的形状等。

8. 打磨石狮子：使用砂轮和磨石将石狮子表面打磨光滑，去除毛刺和锐角。

9. 完成雕刻：最后，检查石狮子是否符合要求，如是否完整、比例是否正确等。

需要注意的是，雕刻石狮子需要耐心和细心，因为石狮子通常比较小，需要精细雕刻。此外，雕刻石狮子还需要一定的技巧和经验，初学者需要先学习基本的雕刻技巧和理论。

2. 核雕大圣猴头

橄榄核和猴头选择盘玩呢还是选橄榄核比较热门，橄榄核核雕的种类比较多元化，各种的核雕像比较好看而且有寓意，从光珠到包衣雕刻，不仅是人物还是动物啊都栩栩如生，盘玩比较有收藏价值。而猴头就比较单一了，一种款式没什么新颖，觉得入手也就是盘玩个时间罢了。

3. 核雕开脸视频教程

苏工就是苏州当地的橄榄核雕刻名家雕刻的，属南工范畴。

在人们的思想里已经根深蒂固了，提到南工就认为是好工，提到北工就认为是差工。南方的工比较好，是因为南方的名家也比较多。

南北主要的区别是：南工主要是用刀子，而北工主要是用手电钻。

这两种工具出来的效果当然不一样，刀子出来的东西比较细腻、圆润，看着比较舒服、自然、流畅，尤其是人物的开脸比较好，神态自然，五官的表情充裕；而用手电钻出来的效果就比较粗糙和死板。

4. 大师核雕

这是一个伪命题，正所谓文无第一，武无第二。核雕名家哪来的排名？只能说您喜欢谁的，谁就是第一。而且“名家”一词不是职称，而是因为其做工出众，深受玩家喜爱所以才是名家。核雕主要看的还是工艺，至于所谓的名气只是一方面。不要过于看中，不然到头来只能吃药。

5. 核雕齐天大圣步骤

1、齐天大圣最后被封为斗战胜佛，有觉悟者的含义。佩戴斗战胜佛橄榄核手串可以招福保平安。

2、战无不胜。齐天大圣经历了九九八十一难，才得以修成正果，身居佛位。佩戴斗战胜佛，寓意可以扫除天下一切，战无不胜。

3、勇敢果断。斗战胜佛橄榄核手串还有勇敢机智，不放弃、不服输，坚持就会胜利的美好寓意。

斗战胜佛手串外观精致，寓意美好，不论男女，都是可以佩戴的。女人佩戴斗战胜佛不仅可以装饰美化，提高自身的气质，还有按摩、修身养性的功效，好处可以说是非常多的。不过佩戴的过程中，要注意做好保养工作，磨合心性的同时，对盘玩橄榄核也是大有好处的

6. 核雕 大圣

1 鲜有人知道橄榄核三面大圣的寓意。2 橄榄核三面大圣源于苏州，是一种传统手工艺品，由一个橄榄核雕刻成，刻有三面不同表情的人物形象，被视为苏州的地方特产和精美工艺品。相传，橄榄核三面大圣代表着“人人三面”这一道理，也就是人在不同的环境和情境下会有不同的表现和面貌。因此，橄榄核三面大圣的寓意是提醒人们要懂得宽容和理解他人的不同之处。3 橄榄核三面大圣不仅是一件具有实用价值和观赏价值的手工艺品，更是一种文化符号，代表了苏州人民对于生活、品质和精神世界的追求和表达。

7. 核雕大圣开脸过程图片

橄榄核手工和精修是两种不同的工艺，具有以下区别：1. 基本原理：橄榄核手工是通过手工操作将橄榄核表面的瑕疵、颜色不均等问题进行修复和改善，以达到美观的目的；而精修是利用机器或工具进行修整，比如利用电动工具和磨砂工具等进行磨砂、抛光等处理，以获得更加光滑、亮丽的表面。2. 工艺过程：橄榄核手工通常包括手工砂轮、锉刀、打磨布、抛光膏等工具，需要进行反复的手工打磨、抛光等步骤，耗时较长；而精修则主要通过机器进行处理，工艺过程更加自动化和高效。3. 增值效果：橄榄核手工修复后的橄榄核可以展现出手工艺的独特韵味和人工烙印，具备一定的收藏和欣赏价值；而经过精修的橄榄核则更加平滑、均匀，表面光泽度高，更适合用于珠宝、工艺品等精细装饰。总的来说，橄榄核手工和精修都是对橄榄核进行加工和修饰的方法，但手工更侧重于传统工艺和艺术性，强调手工独特性和文化内涵，而精修更注重于工业化生产和外观美观度。

8. 核雕大圣开脸过程图解

明代玉人开脸是指雕刻在明代玉器上的一种特殊手法，即将玉器的一面刻开，露出其中的纹理和颜色。其中的特征包括：一面光滑平整，另一面则呈现出自然生长的“疙瘩”和“花纹”，给人以立体感和质感；色彩以白色、青白、淡绿、黄褐等多种颜色居多，其颜色和纹理的分布规律具有自然的美感和审美价值；雕刻技巧高超，精美绝伦，大多呈现出人物、花卉、山水等自然题材。

9. 核雕大圣归来图片

齐天大圣橄榄核的寓意

1、辟邪招福。齐天大圣最后被封为斗战胜佛，有觉悟者的含义。佩戴斗战胜佛橄榄核手串可以驱邪避灾，招福保平安。

2、战无不胜。齐天大圣经历了九九八十一难，才得以修成正果，身居佛位。佩戴斗战胜佛，寓意可以扫除天下一切魔障，战无不胜。

3、勇敢果断。斗战胜佛橄榄核手串还有勇敢机智，不放弃、不服输，坚持就会胜利的美好寓意。

10. 桃核雕刻大圣

一、云台显圣 　　

唐僧和鹿力大仙在高台上坐禅，羊力变臭虫扰乱唐僧注意力，悟空变“蜈蚣”叮鹿力，唐僧胜。 二、隔板猜物 　　

唐僧和羊力竞猜柜中物，先后为宫衣（破烂流丢一口钟），仙桃（桃核），道童（和尚），唐僧胜。 　　

三、与虎力比求雨 　　

悟空与各仙约定好信号，唐僧求雨成功。 　　

四、砍下头颅还能长上 　　

悟空与虎力比砍头，悟空先，虎力差土地害悟空未成；虎力砍头时悟空变一狼狗衔头而走，虎力现原形死亡。 　　

五、开膛剖肚

　　悟空与鹿力比剖腹，变一鹰叼走它的内脏，鹿力死亡。 　　

六、滚油锅

　　找来北海龙王破羊力的“冷龙”，羊力死亡。

话说唐僧取经路过车迟国，这个国家很大，很富裕，只是国王敬道灭僧。孙悟空依惯例前去打探，一是探路，二是探有没有妖怪，他好立功果。

孙悟空变作一个道士，去问两个小道士，小道士说，你来对地方了，这城中文武官员好道，富民长者爱贤，大男小女见我等拜请奉斋，就是万岁君王也好道爱贤。

孙悟空又去问一群和尚，和尚们说：“我们这一国君王，偏心无道，只喜得是老爷等辈，恼的是我们佛子。”

在和尚眼里，国王无道，怎么无道？偏心。只喜欢道士，不喜欢和尚。

来到庙里，和尚们说：“这寺是先王太祖御造的。”可见，车迟国原先是信佛的国家。怎么后来就不信佛了呢？

原来，只因二十年前，一场干旱，国王拜天求雨而起。

一个道士对孙悟空说出了原因：“你不知道，因当年求雨之时，僧人在一边拜佛，道士在一边告斗，都请朝廷的粮饷。谁知那和尚不中用，空念空经，不能济事。后来我师父一到，唤雨呼风，拔济了万民涂炭。却才发恼了朝廷，说那和尚无用，拆了他的山门，毁了他的佛像，追了他的度牒，不放他回乡，御赐与我们家做活，就当小厮一般。我家里烧火的也是他，扫地的也是他，顶门的也是他。”

这里的和尚很悲惨，和尚们被朝廷捉了去，赏给道士们当奴仆使唤。车迟国的地界很宽，“各府州县乡村店集之方，都有一张和尚图，上面是御笔亲题。若有官职的，拿得一个和尚，高升三级；无官职的，拿得一个和尚，就赏白银五十两。”

和尚悲惨的原因：是他们求不来雨，空念空经，空吃朝廷粮饷。

道士得志的原因：是他们的三个师父能呼风唤雨，拔济万民。

孙悟空听说他们的师父能呼风唤雨，估计就是妖怪，于是，动了心思，想拿他们立功果。

这三个师父乃是虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙，都在车迟国做国师。他们虽有些小法术，但还不是正果，应该算作妖怪。不过，他的“五雷法”却是个真的。

这“五雷法”有什么用处？

原文1. 天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”

原文2. 原来那些土地神氐因他有五雷法，也服他使唤。

从这两点可以看出，道士发的公文是真的，既能求得雨来，又能使唤土地。那么，这三个家伙就绝对是天庭系的妖怪。虽然他们没有正式编制，但依然可以发布一些正式的公文，驱使一些低级的小神，并且一报上去，玉帝就批。

看样子，他们还只是呆在基层锻炼的晚辈，已经上岗执行公务20年了，只是还没转正。许多朋友对此难以理解，其实这是一种非常常见的情况啊。

因此，这三个国师，准确地说，还处于“半妖半仙”的状态。能不能最终圆满的成为有正式编制的神仙，就要看他们在试用期的表现如何。

凭良心说，他们表现的较好，弄的车迟国20年风调雨顺。并且，他们也并不是做恶多端之辈。

1. 他们解决车迟国的干旱问题，比较得人心，若逢天干，就会有乡老们来求国师降雨，国师有求必应，拔济万民涂炭，这是在做好事。

2. 他们对国王忠心耿耿，除了负责降雨工作，还想尽种种办法，盖三清观为国王祈福延寿。

3. 最重要的是：他们不是要吃唐僧肉的妖怪。也没看到车迟国有吃人的记录。就凭这一点，他们可以算做是妖怪中最好的妖怪了。

他们仅仅只是对本地和尚不太友好，究其原因，还是怪那些和尚自己没本事。

这国师是因二十年前的干旱问题来的，按说，不至于和取经队伍发生冲突，那么，这一场冲突又是怎么发生的呢？我们来看一下整个过程：

起先，是孙悟空打死了两个小道士，晚上又伙同八戒、沙僧去三清观，毁了圣像，偷吃供品。

出家人，又赶路，辛苦，偷吃也就偷吃了，可以理解，如果他们不出声，也没什么事，吃完了回去睡觉，第二天倒换关文，继续上路，不就行了？

可第二天到国王处倒换关文的时候，三个国师赶来阻拦说：且慢，他们昨天如何如何......

那么，这国师怎么知道昨天的事就是他们几个干的呢？

《西游记》第45回，孙悟空让三个国师喝了他们的尿之后说：“我弄个手段，索性留个名罢。”大叫道：“吾将真姓，说与你知。大唐僧众，奉旨来西......蒙你叩拜，何以答之？哪里是什么圣水，你们吃的都是我一溺之尿！”

那道士闻得此言，拦住门，一齐动叉钯扫帚瓦块石头，没头没脸往里面乱打。

孙悟空把圣像毁了，供品也偷吃了，尿也给他们喝了。为什么还要说出“大唐僧众”的真实姓名来？这不是没事找事吗？！

因此，这一次的佛道交锋，是孙悟空主动挑起来的，不像前三次，是道派先惹的他们。

孙悟空为什么要没事找事呢？为了功果。我们来看前三次：

1. 黄袍怪，玉帝包庇了，孙悟空没捞到功果。

2. 金银童子，送了老君人情，孙悟空又没捞到功果。

3. 红孩儿，观音菩萨弄去了，孙悟空还是没有捞到功果。

他已经空费了三趟力了啊！花那么大代价，业绩就是上不去！你说咋办？！现在好不容易碰到几个道行浅的，他能就这样轻易放过吗？！

于是，在孙悟空的循循诱导下，双方开始了斗法。

比求雨，比静坐，比猜物，逐次升级，越赌越大，一直赌到砍头、剖腹、下油锅的时候，双方都把性命押上了，孙悟空才哈哈大笑道：“造化，造化！买卖上门了！”

这买卖，就是功果。

这一次，三个国师死在孙悟空手里，孙悟空连得了三个功果。羡慕的猪八戒见了，咬着指头，对沙僧道：“我们也错看了这猴子了！”

或许有的朋友会问，为什么这一次没有天上的大神仙来救这三个妖怪呢？这一回妙就妙在孙悟空并没有“降妖捉怪”，而是在和他们“赌博”，既然是赌嘛，技不如人，愿赌服输！

三个国师都死了，那国王就倚着龙床大哭，泪如泉涌，只哭到天晚不住。

他哭什么呢？没人给他求雨了，也没人给他祈福了。这个损失大呀！还要按孙悟空的，再出榜招僧，招这些和尚来做什么？吃白饭啊，这些和尚又不会求雨。

从利国利民的角度来讲，留这三个国师性命，应该是利大于弊的。至少他们可以求雨，还能做点事，并且也没见他们做什么坏事，不是孙悟空说的那么严重。

如果孙悟空不取他们的性命，双方最多就是平手，国师怎么着都拿他们没办法的，最后必然还是各走各的路。这才是对大家都有好处的做法。只是这样一来，孙悟空的功果就又没了。

孙悟空呢？他才不管你咧，功果一到手，下一步是什么？马上开路。

行者高呼道：“他本是成精的山兽，同心到此害你，因见气数还旺，不敢下手。若再过二年，你气数衰败，他就害了你性命，把你江山一股儿尽属他了。幸我等早来，除妖邪救了你命，你还哭甚？哭甚！急打发关文，送我出去。”