1. 橄榄核一念成佛一念成魔

就是思想向善就成佛，思想向恶便成魔

2. 一念成佛一念成魔核雕

一念成佛一念成魔饰品的含义是掌权者佩戴用于警醒自己不要行差踏错的，古代多为男子掌权，所以一念之间，也被叫作魔由心生，是最能体现“人性”的一种核雕题材。生活在人世间的我们，都有自己的思想和是非观，自然也会有善恶之分。

3. 橄榄核佛魔一念之间

带佛魔手串的寓意是一念成佛，一念成魔。

4. 橄榄核一念佛手

舍利弗陀罗尼经

梁扶南三藏僧伽婆罗译

如是我闻。一时佛住毘舍离国大林精舍。与大比丘众一千二百五十人俱。尔时佛念。却后三月当入涅盘。即告长老目揵连。汝当至千世界。告比丘僧令到佛所。是时目连受佛教旨。于一念间到须弥山顶。发大音声遍告一千世界。尔时大林精舍有四十亿万比丘众。俱到佛所顶礼佛足退坐一面

尔时长老舍利弗一心思惟。我当以神通之力。遍令三千大千世界有比丘众处。皆使集此大林精舍。即以神通。遍令三千大千世界。若声闻众若缘觉众若菩萨众一时来集。到已顶礼佛足

尔时世尊于一念顷。告诸菩萨。其名曰善见菩萨。文殊师利菩萨。除恶趣菩萨。断闇冥菩萨。出一切境界竟菩萨。伏诸盖菩萨。观世音菩萨。香象菩萨。乐说顶菩萨。弥勒菩萨。善男子汝当到于十方恒河沙等诸佛世界。有诸菩萨一生补处菩萨。阿鞞跋致菩萨。已得无生法忍菩萨。汝当遍告皆来集此。是时诸菩萨闻佛此语。答言善哉善哉。即便受教。于一念顷。以神通力遍集十方恒河沙等诸佛世界一切菩萨。皆悉集此大林精舍。百千三十万亿那由他。一生补处菩萨。阿鞞跋致。已得无生法忍菩萨。百千万亿那由他一生补处菩萨。三十万亿那由他不退无生法忍菩萨。一切皆集俱礼佛足却坐一面

是时舍利弗见诸菩萨大众一心思惟。我今当问如来正遍知所未闻法。以此问故诸菩萨等。当得无疑当无障碍乐说智能。当闻恒河沙世界诸佛说法。乃至未得阿耨多罗三藐三菩提。常忆宿命。当得菩萨四种清净。云何为四。众生清净。法清净。乐说清净。佛土清净。复得四妙好法云何为四。身妙好口妙好。心妙好生处妙好。复得入四种陀罗尼门云何为四。谓无尽受持陀罗尼门。入众生诸根方便陀罗尼门。业果报方便无碍陀罗尼门。深法忍陀罗尼门。如所思惟次第发问如宝摩尼珠。白佛言世尊。我今欲次第发问。令诸菩萨德行清净。唯愿世尊当为我说。佛告舍利弗诸菩萨摩诃萨。若欲到一切诸法而无所着者。当说此咒

修尼修启　摩启　沙万多母启　育底尼育底尼鹿底婆罗鞞　喜(吴音)隶柯罗波　柯罗波　死娑隶　婆罗婆底喜罗　喜履　喜隶　喜履隶　喜罗　喜隶　际(吴音)底　遮婆弥　遮罗　遮罗祢遏多底　阿罗祢　尼摩第尼跋多祢　尼持　耶底　尼诃隶比摩隶输婆祢婆罗尼履底雉波祢　婆婆　毘呵婆祢　婆阿僧祇　陀弭　毘富蜡　婆罗鞞僧柯罗里沙祢地隶　地地隶摩诃地地隶　耶奢婆底珊遮隶　阿遮隶　摩遮隶婆摩遮隶　地履陀地宿婆耻底　阿僧伽毘诃隶　阿僧伽尼诃隶　尼诃罗毘摩隶　尼诃罗输颇尼　持梨他须弭　娑他弭　婆他摩婆底摩诃波罗陛　娑曼　多婆罗陛毘富罗　波罗陛毘富罗　赖沙弥娑罗多木启萨婆多罗阿[少/兔]伽底阿那　支第陀罗尼陀罗尼尼柁多瞿谛隶莎呵

舍利弗。若有菩萨修行此陀罗尼咒。不思惟有为无为法。不说此法不观此法。不着此法不作此法。不为得此法不断此法。不为增减不见相应法不相应法。不见生灭不见三世。不见退法不见聚散法。亦无所说唯修念佛。不念色不念相好不念非相好。不念戒不念非戒。定慧解脱解脱知见亦如是。不念种姓亲友眷属。住处非住处至非至。不分别阴界入。不念智非智。不念自他清净。众生清净非众生清净。不为自义不为他义。不念三业清净。不念现在未来行清净。舍利弗此谓念佛。名取入一切诸法。名得一切诸法行方便陀罗尼。亦名修行第一义。亦名满所乐此定。名一向为得菩提。亦名一切善根不由他修行法藏性。亦名覆相好陀罗尼。亦名觅方便陀罗尼。亦名度魔陀罗尼。舍利弗此陀罗尼无边行愿。若当来菩萨得此义。成不退转阿耨多罗三藐三菩提。当速得无上道。何以故此是一切诸佛功德藏。此是分别诸众生行。故此陀罗尼名无所得行。尔时世尊说此祇夜

汝等莫乐着　　　一切诸法空

于诸佛菩提　　　亦莫起分别

不计一切法　　　有过及无过

若能修此行　　　速得陀罗尼

听此修多罗　　　无尽亦无灭

习智能众具　　　当得无上道

菩萨受持此　　　陀罗尼法门

能闻十方佛　　　所说微妙教

次知第一法　　　文字及句义

如日月光明　　　遍照无不尽

菩萨了诸法　　　其相亦复然

此陀罗尼门　　　摄一切诸法

众生有疑惑　　　一切诸问难

持陀罗尼者　　　悉皆能解说

于此菩萨智　　　未曾有退减

此是佛真子　　　速得至菩提

持陀罗尼者　　　诸佛之所念

众生所尊重　　　持陀罗尼故

现身能得见　　　八千万亿佛

诸佛手所摩　　　慰喻令安隐

能于一日月　　　受持陀罗尼

亿千劫中罪　　　一切皆灭尽

于无数劫中　　　修习诸功德

一月陀罗尼　　　功德等于彼

一切诸天魔　　　无有能留难

持此陀罗尼　　　定慧诸功德

一切诸佛法　　　悉皆能总持

说陀罗尼门　　　有人决定信

于未来世中　　　必得无上道

昔者然灯佛　　　闻陀罗尼故

为诸佛所记　　　成道号然灯

乐于一念顷　　　见恒河沙佛

亦乐知十方　　　诸佛所说法

受持陀罗尼　　　悉得果所乐

其人必有力　　　净诸佛国土

光明及相好　　　众事皆具足

无相无所着　　　不求余果报

唯愿与众生　　　速得无上道

是故汝今日　　　修行勤听受

未来必定得　　　无上三菩提　

佛告舍利弗。若菩萨成就四法当得陀罗尼。云何为四。不乐爱欲。不嫉妒。于一切众生能舍一切。日夜思惟诸法无有恼恚。舍利弗若菩萨成就此四法得此陀罗尼。尔时世尊说此祇夜

爱欲嫉妒　　　是魔王法　　　当入地狱

行人应舍　　　财法二种　　　以施众生

日夜思惟　　　不起恼恚　　　若能如是

得陀罗尼　

复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。何等为四。修阿兰若行。持深法忍。不乐利养名闻。所受之物一切能舍乃至身命菩萨成就此四法得陀罗尼。佛说此祇夜

修行阿兰若　　　善人所赞叹

身心寂不动　　　常住于林中

烧头不放逸　　　药起深法忍

名闻及利养　　　一切无所着

清净无染心　　　以求无上道

能舍诸所重　　　妻子及身命

不生悔吝心　　　终当归磨灭

菩萨勤精进　　　修上四种行

如上陀罗尼　　　不久必能得　

复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。云何为四。入八字义云何八字。婆字入一切诸法无我义。罗字入相好无相好法身义。娑字入二义愚人法智人法义。阇字入生老病死不生不老不病不死不生不灭义。舸字入度业果报义。他字入持陀罗尼法度空无相无作法界义。沙字赊摩他毘婆舍那。赊摩他毘婆舍那者。入如真实一切法义。屣字入一切诸法念念生灭。不尽不破本来寂静故。此八字义可知可入。此谓初入义。此陀罗尼法总名书已当受持此第二入义。此法总名当半月半月诵忆此第三入义。菩萨当以此陀罗尼教化赞叹今他欢喜。此第四入义。舍利弗以此四法。令菩萨得此陀罗尼。佛说此祇夜

书写及受持　　　思惟上八字

半月常习诵　　　教化诸众生

得近无上道　　　最胜智能处

常见诸如来　　　亦闻说妙法　

若有诸菩萨。受持陀罗尼。获四功德云何为四。十方诸佛世尊常所护念。不为魔王之所障碍。身口意恶悉皆灭除。得无尽乐说。舍利弗若有菩萨受持陀罗尼。得此四种功德。佛说此祇夜

有诸佛护念　　　众魔不能沮

三恶业消灭　　　乐说辩无边

尔时佛告舍利弗。乃往古昔无数阿僧祇劫。是时有佛名宝吉光王如来应供正遍知。十号具足。出兴于世教化众生。此佛灭度有转轮圣王。名持光明七宝具足。彼王有子名不可思议功德吉。年十六岁。彼佛灭后闻说此陀罗尼。即于七万世中不睡眠懈怠。七万世中不贪王位。不惜身命及余财物。七万世中未曾寝卧一向坐禅。常闻九十亿万那由他诸佛所说法。既闻法已佛记出家。过九十万世得陀罗尼名取无边门。得已为众生说于一生中。教化八十亿百千万那由他众生令住不退地。当得阿耨多罗三藐三菩提。是时众中有长者子名曰月盖。从彼闻说取无边门陀罗尼。闻已随喜。以随喜功德为九十亿万佛之所授记。汝于受持陀罗尼中最为第一。一切众生闻汝所说悉皆爱乐。诸有问难无能坏者。汝于来世过三阿僧祇劫。教化诸众生皆得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗于汝意云何。彼时不可思议功德吉王子。岂异人乎即无量寿佛是。长者子月盖然灯佛是。舍利弗我昔及诸菩萨。闻说此陀罗尼闻已随喜。以此善根四百万劫不生恶趣。是故舍利弗若菩萨摩诃萨。乐速得菩提。当随喜此取无边门陀罗尼及勤精进。何以故菩萨成就住不退地。当得三菩提故。何况有人书写读诵受持解说。唯除诸佛无能说此功德边际。佛说此祇夜

过去无数劫　　　有宝吉如来

出世化众生　　　有无量利益

彼佛涅盘后　　　有转轮圣王

子名功德吉　　　年始十六岁

于如来灭后　　　闻说陀罗尼

即于七万世　　　无睡眠懈怠

不贪着财物　　　王位及身命

闻九十亿万　　　那由他诸佛

所说妙法门　　　一心能听受

如来即记彼　　　过九十万世

得陀罗尼法　　　名取无边门

得已为人说　　　利益无数众

皆令住不退　　　无上三菩提

长者子月盖　　　闻说陀罗尼

起随喜功德　　　诸佛为受记

汝受陀罗尼　　　是最为第一

若为他人说　　　无不爱乐者

若人有问难　　　无有能破坏

汝于未来世　　　过三僧祇劫

所可化众生　　　当得无上道

长者子月盖　　　然灯如来是

先所说法师　　　即无量寿佛

我及诸菩萨　　　昔闻陀罗尼

四百万劫中　　　不生诸恶趣

菩萨若欲得　　　无上遍知道

当勤行精进　　　随喜陀罗尼

所以然者何　　　住不退转故

若能随喜者　　　功德已如斯

何况书读诵　　　解说其义者

假设有七宝　　　满恒沙世界

如此布施福　　　不可得相比

是故有智人　　　应当勤精进

听受陀罗尼　　　以求无上道　

舍利弗若菩萨受持此陀罗尼。有八夜叉住在雪山。日夜守护为增寿命。云何为八。勇猛夜叉。坚固夜叉。自在夜叉。那罗延力夜叉。法用夜叉。不可系夜叉。曲齿夜叉。善肩夜叉。舍利弗是八夜叉。常守护彼受持陀罗尼人。若净洗浴着新染衣。常习经行。于诸众生不生害心。常自思惟此总持法。彼诸夜叉速来守护。复有八大菩萨在欲天住。彼当护念受持陀罗尼者。其名曰光明菩萨。慧光明菩萨。日光明菩萨。教化菩萨。令一切意满菩萨。大自在菩萨。宿王菩萨。行意菩萨。彼诸菩萨得陀罗尼。若菩萨得陀罗尼当成实愿知恩。菩萨若持陀罗尼当得真实法与众生共之。若菩萨受持陀罗尼当具足功德。成就深慧。佛说此法三十百千亿那由他菩萨。得此取无边门陀罗尼。不退阿耨多罗三藐三菩提。八毘婆罗数诸天及人。发阿耨多罗三藐三菩提心。长老舍利弗白佛言世尊。云何名此经。云何受持。佛告舍利弗。此经名取无边门陀罗尼。汝当受持。亦名菩萨一向所行。汝当受持。亦名除一切诸魔。汝当受持。亦名得一切智。汝当受持。尔时舍利弗及诸菩萨。天龙夜叉揵闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。闻佛所说欢喜奉行。

舍利弗陀罗尼经

5. 橄榄核一念之间手串有什么说法

夜正长，路也正长，不如忘却，不说了吧

—— 鲁迅《为了忘却的怀念》

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6. 橄榄核雕一念佛一念魔

1、南通狼山广教禅寺

广教寺位于江苏省南通市南郊的狼山，在中国佛教史上，狼山是大势至菩萨的道场，为中国佛教“八小名山”之首。广教寺被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。广教寺位于江苏省南通市南郊的狼山风景区之中，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院，2012年10月入选“中华佛教100名寺”。狼山是江苏省著名的自然风景区，江苏的游览胜地，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成。五山呈弧形排列，绵延3.6公里，总面积98.43公顷。

2、南通市天宁寺

南通天宁寺是全国第六批重点文物保护单位。南通天宁寺始建于唐朝，是南通年代久，规模较大而又保存较好的一座佛教寺院。它是南通江海地区现存的三座唐寺（狼山广教寺，如皋定慧寺，南通天宁寺）之一。天宁寺现为全国重点文物保护单位，寺内光孝塔位于西北隅，其历史最久，有“未有城，先有塔，前人就塔建城”之说，此塔建于公元864年，塔身颀长玲珑，为濠河西北一景。天宁寺原系奉圣寺，居州治之西政和间（公元1111年—1118年）迁天宁禅寺并入报恩光孝，后以天宁禅寺通称。

3、南通市如皋定慧禅寺

定慧禅寺初建于隋朝开皇十一年（公元591年），是一座建筑风格独特的山门北向的千年古刹。定慧禅寺位于如皋古城的东南隅，泮池路2号，占地面积约16亩，据唐代道宣和尚撰写的《续高僧传》记载，隋开皇十一年十一月，晋王杨广（即后来的隋炀帝）在扬州金城殿设千僧会，佛教天台宗实际开创者智顗大师应邀赴扬州授菩萨戒，途径如皋，诛茅建寺，取名定慧寺，同时建七级宝塔一座。

4、如皋市九华地藏寺

九华地藏寺始建于南宋隆兴年间，距今已有800余年历史。现建有明三暗五老式大殿一座，内塑地藏王菩萨像，右丰都帝，左东狱帝；十王殿十间，殿内塑十殿阎王像，文武判官，夜叉小鬼千姿百态，栩栩如生；西厢楼房十二间，上层僧人宿舍，下层营业用房；东厢四间，设供多佛，佛道并存。自古就有“去狼山烧香，不到九华地藏寺，功德只有一半”的说法。该寺暮鼓晨钟，香烟缭绕，与南通狼山广教寺遥相互应。

5、南通市通州区南山寺

通州区南山寺一期规划用地48、5亩,控制用地100亩。整体建筑按照明清风格设计，分三条轴线，中轴线上设 计建造牌坊、天王殿、放生池、大雄宝殿和万佛殿。东轴线设计建造多宝财神殿、通州塔、观音殿、药师殿和方丈楼。西轴线设计建造帝释殿、地藏殿、极乐水院、极乐楼和藏经楼。目前已经建好的有天王殿、放生池、大雄宝殿、观音殿、钟楼、鼓楼、法物流通处和厢房两幢。正在建设的有帝释殿，多宝财神殿和通州塔，准备开工建设的有牌坊、极乐楼、药师殿等。

6、南通市峨嵋山普贤寺

峨眉山普贤寺至今已有400多年的历史，是南通著名的佛教圣地之一。寺庙占地约35亩，建筑面积约15000平方米，总投入约5000万元。寺庙内分别建有普贤殿、万佛殿、大雄宝殿、藏经阁、东西厢房、素斋楼等建筑，有提供信徒修养身心的佛法堂、放生池、诵经阁等设施，寺庙给人以规模宏大、富有内涵的整体感觉，每逢农历初一、十五来此进香、朝拜的信徒更是络绎不绝，近年来峨眉山普贤寺已成为南通佛教文化中不可或缺的组成部分，在今后必将成为我们南通城又一个新的旅游景点。

7、南通市海安县广福禅寺

广福禅寺，古名广福教寺，俗称东寺，始建于唐贞观年间，国家3A级旅游景区。寺院坐落于江苏省海安县县城东北郊的明道村。寺院南临新通扬运河，西南倚凤山及韩国钧先生的墓区，西侧是规划中占地数十亩的凤山公园，东北近秀丽的紫石中学，东为宽阔的凤山大道，加之闻名的海安十景之一“凤山早”，寺院内庄严的晨钟暮鼓，幽雅别致的周边环境，使得广福禅寺成为海安一处极好的风水宝地。

8、海门市法光寺

法光寺位于“凤城福地”余东镇，始建于明代万历年间（1573-1620），距今已有400多年的历史，是海门市境内唯一留存的明代古刹，历来香火旺盛。海门市佛教协会设于本寺。法光寺的前身原是一座道观--东岳庙，又称东皇庙，后又建成大雄宝殿并塑东岳大帝。嗣后陆续建后殿、山门、东西侧殿等，房屋40余间，占地600多亩，成为通东地区规模较大、盛极一时的庙宇。1984年起，余东镇政府先后拨数百万元专款对寺庙进行修缮。

9、南通市通州区香光寺

江海名刹——香光寺，位于国家卫生镇二甲镇龙游河畔，建有石牌坊、九龙壁、山门殿、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿、玉佛楼、三圣殿等建筑物3000多平方米。寺内佛宇楼阁金光闪耀，绿树成荫，花香氤氲。其中汉白玉浮雕九龙壁，生动凸现，有破壁欲飞之势，雕刻工艺在江海佛门独树一帜；大雄宝殿为仿宋宫殿式建筑，金碧辉煌，巍峨壮观；玉佛楼供奉的玉佛和宝鼎，造型俊美、工艺精湛；山门殿外两座10.5米高的钟楼，难得一见；寺中收藏的汉白玉卧佛、千尊木刻佛像、汉代铜佛像、大明宣德观音铜像，均为稀有宝佛。

10、南通市海安县镇海禅寺

镇海禅寺乃是古镇李堡的著名古刹。始创于明神宗年间。因太子朱潜“弃帝位而明高志，建寺院以抚民心”之缘修建而成，原址建在李堡泰山之上，占地三十亩，寺凡三进。规模宏大。寺内站立观音像为当时少有，寺内一棵银杏树数人合抱不下，望及18里。寺内一口青铜大钟，亦声及18里，为当时周边信众计时之准。足见其影响之大，历史文化底蕴之深厚。后毁于抗日战争时期。恢复宗教政策后，恢复重建了海安第一座寺院——念佛堂，后于1995年更名为镇海寺，经过逾二十年的努力，初具当年镇海寺的规模。

7. 一念神魔橄榄核

买不起一念神魔，可以通过抽奖获得，也可以通过打开宝箱获得，李信一念神魔体验卡，可以通过观看腾讯直播的KPI比赛时长来获得。

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8. 橄榄核一念成佛一念成魔图片

一念成佛一念成魔，一念是生一念是往，只得叹，世事无常

一念花开，一念花落。

人只有当美好倏然而过了才倍觉珍惜，

有时候追寻更多的东西，反而会成为另一种羁绊。

佛说万事有因果，魔说一切皆在我。

众生万相皆无相，成佛成魔皆是我。

看，是谁坐在菩提树下，

细数着轮回了一季又一季的满帘落花。

柔柔的呢喃，瑟瑟的叹息，

潺潺的相思，妩媚了胭脂妖冶的芳华。

听，是谁在三千红尘中，

轻轻弹奏一曲愁肠的弦音。

又是谁，沉醉在烟雨红尘中，

墨香袅袅的书写人间的风花雪月，

一首唐诗，一阙宋词，一曲箫音，

涟漪了前世今生的眷恋。

9. 橄榄核佛魔一念代表作

你好，关于带佛的网名，我可以给你几个建议。

第一是“佛系少年”，这个网名比较流行，富有佛系的气息，适合年轻人使用。

第二是“带佛直达”，这个网名比较直接，带有带佛的含义，适合那些比较直爽的人使用。

第三是“同行有佛”，这个网名比较有感觉，可以表达出和佛在一起的感觉，适合那些喜欢静思的人使用。希望这几个建议能够帮到你。

10. 橄榄核一念之间寓意是

一念成佛单籽橄榄核核雕的配对方式有很多种，这取决于你个人的喜好和场合。

以下是几种常见的配对方式：

1. 搭配白色或浅色服饰，突出珠子的颜色和亮度。

2. 搭配简约风的服饰，强调珠子的简洁和美感。

3. 搭配黑色或深色服饰，强调造型的高级感和时尚性。

总的来说，这款珠子较为清新简洁，可以搭配各种不同风格的服饰。建议根据场合和个人喜好来选择搭配方式。