八大美女核雕图片(美女题材核雕)
1. 美女题材核雕
梅林鹰嘴铁核主要有鹰嘴,鲨鱼背,黄筋,三角口这四个特点,如下:
美女戴翡翠吊坠被男子盯上,知真相让她先惊后喜
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鹰嘴
铁核一般都是有尖尖的,就像鹰嘴那样,铁核的原料有没张开的鹰嘴,也有张开的鹰嘴,但是有的有鹰嘴的还不一定是铁核,所以光看这一点是不够的。
鲨鱼背
鲨鱼背,很多人听了这个词就想就是像鲨鱼的背一样的嘛,很多朋友都不会很清楚,但这也同样不是所有鲨鱼背的不一定是铁核,所以要谨慎。
黄筋
原来的核磨皮了后,会显示红色的橄榄核壁还有淡黄色的筋线,油核的筋线是发红的。
三角孔
铁核的两端孔一端是圆孔,另一端是三角孔,三角孔是鹰嘴磨掉后出现了。铁核的孔道挺大,很少会把三角孔转成圆孔。
大家可以根据这四点挑选出铁核,不过有些长得像的不一定是,所以大家一定要注意注意在注意,别上当了!
2. 核雕美女头像
桃子核雕刻的人头像,真品值钱的;真品喜欢就可以当一个品种收藏!
3. 核雕四大美女
后羿射日其他含义
中国古代神话传说
大羿射日,是中国古代神话传说。远古的时候,大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林,烘干了大地,晒干了禾苗草木。原来,帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳,他们住在东方海外,海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下,轮流跑出来在天空执勤,照耀大地。但有时,他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类,后羿张弓搭箭,向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球,坠下一个个三脚的乌鸦。最后,天上只留下一个太阳。
基本信息
中文名
后羿射日
文学记载
《楚辞章句》、《淮南子》
类型
中国古代神话传说
历史误会
后羿射日
历史上有一个大羿,一个后羿,前者是帝尧时人物,后者是夏太康时期人物。
传说蚩尤被杀之后,东方各部落方国又陷于长期的内战之中,烽火连天,民不聊生。大羿就是在这样的情况下,临危受命,担负起统一东方各部族的历史使命。《山海经·海内经》记载:“帝俊赐羿彤弓素缯,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰”。今本《山海经》不见大羿射日的故事,但古本中有记载。唐人成玄英《山海经·秋水》疏引《山海经》云:“羿射九日,落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云:“尧时十日并出,尧使羿射十日,落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事,但在后来失落了。
以《山海经》为蓝本,《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日,而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。——《淮南子(本经训)》
山海经
据史料记载,大羿统一了东方各部落方国,组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成,在《山海经》中被称为“十日国”。
大羿和她的妻子死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵(详见大羿射日)。
因此,尽管二人均善射,射日神话中的羿是大羿而不是后羿,嫦娥的丈夫大羿而不是后羿。读者在读下面的内容时需要注意。
琚村 崇庆寺
后羿射日的传说来自山西省长子县琚村。长子县在尧舜时代为尧王 长子丹朱封地,相传是尧王故里,县境内的发鸠山是精卫填海的传说发源地。据说琚村之白,是因为这里生长有罕见的白皮松。在琚村有座崇庆寺,南面不远处有明代修建的一座“灵贶王庙”,又称“三嵕庙”,为祀奉羿神的殿堂,当地乡民也称前寺。民间传说这里原有十七美女与崇庆寺相对。庙前山坡上有白皮松百余株,树冠不大,造型奇特,树龄500余年。被林学家称之为世界上最美丽的树种,冠之美誉“花边树皮松”,当地人视其为“白龙”、“神松”。这里还有一段优美的神话传说,说这白皮松正是 后羿射日遗落的箭,传说 后羿射日时一口气射了九个太阳,留下最后一个太阳,把剩下的箭杆就插在紫云山,后来就繁衍生长为白皮松。 白皮松不仅树皮发白,更有趣的是每个松针呈三支状,一般松针分两支,这里一针分三支,奇松奇色奇状奇闻,匪夷所思。琚村是要与上古对话的,煮一锅长鲛与巨鲸,拉开乌号的神弓,搭一支棋卫的劲矢,仰视九日,你能说清羿射九日的场景吗?这里却留下了他高高的祭坛;你能讲明那弯弓长箭的神奇吗?这里却有遗落的箭影。
另一说法,后羿射日的故事出自江苏省射阳县,射阳县相传由精卫填海而成陆,后羿射日而得名。为纪念后羿射日,射阳建成地标性建筑——中华后羿坛和著名旅游景点——后羿公园。根据“射阳”县名的来历及“后羿射日”的传说,在公园入口处设置八面景观墙,上置八个石球,与不远处的“中华后羿坛”遥相呼应,寓意后羿射下九颗太阳,降福人间。此外,园内的每一处特色景观,都与“后羿射日”的文化相联,串起了一个古老而又美丽动人的传说。
另说,羿射十日,即羿射杀夏后“相”,盖因古书传抄之误,将夏后“相”字误写成了“十日”。羿射十日,实为后羿射死相。
太康失国后不久死去,族人立其弟仲康,流落于洛水附近,仲康死,子相立,后相在后羿的追杀下,逃往帝丘(今河南濮阳)依同姓之诸侯于斟寻氏以及斟灌氏。这时斟寻氏已从伊洛平原迁往豫东北,斟灌氏则在今豫鲁接界处的范县北。寒浞为防止夏后相势力复兴,命浇率师“杀斟灌以伐斟寻,灭夏后相”。然后封浇于过(今山东掖县北,或疑在今河南太康县东南),封豷于戈(在宋、郑间,约当今豫中偏东部)以控制东方。当寒浞攻杀后相之时,其妻后缗东逃至鲁西南母家有仍氏(有任氏,今任城)之地,生下遗腹子少康。
江苏省射阳县中华后羿坛
又,《山海经》:“甘水之间,有羲和之国。有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”更加令学者确信,“十日”绝不是什么是十个太阳,而是人名!“十日”即“相”。夏后仲康之子相,被后羿、寒浞射死后,相之子少康逃奔有仍氏,在有仍氏、有虞氏帮助下,一举发兵灭掉寒浞,成功复国,光复夏朝,史称“少康中兴”。
江苏省射阳县后羿公园
相关传说
传说古时候,天空曾有十个太阳,他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后,让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟,所以大树就成了他们的家,九个太阳栖息在长得较矮的树枝上,另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时,栖息在树梢的太阳便坐着两轮车,穿越天空,照射人间,把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换,轮流当值,秩序井然,天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样,生活在一起,日出而耕,日落而息,生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐,经常面向天空磕头作揖,顶礼膜拜。
可是,这样的日子过长了,这十个太阳就觉得无聊,他们想要一起周游天空,觉得肯定很有趣。于是,当黎明来临时,十个太阳一起爬上双轮车,踏上了穿越天空的征程。这一下,大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团,他们一起放出的热量烤焦了大地,烧死许许多多的人和动物。森林着火啦,所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物,猪突狼奔,四下流窜,发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了,大海也面临干涸,所有的鱼类也死光了,水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦,供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎,祈求上苍的恩赐!
这时,有个年轻英俊的英雄大神叫后羿,他是个神箭手,箭法超群,百发百中。他被天帝召唤去,领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中,心中十分不忍,便暗下决心射掉那多余的九个太阳,帮助人们脱离苦海。
青铜雕塑-后羿 朱惟精创作
于是,后羿爬过了九十九座高山,迈过了九十九条大河,穿过了九十九个峡谷,来到了东海边,登上了一座大山,山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩,搭上千斤重利箭,瞄准天上火辣辣的太阳,嗖地一箭射去,第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩,搭上利箭,嗡地一声射去,同时射落了两个太阳。这下,天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热,又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力,一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤,团团旋转。就这样,后羿一枝接 一枝地把箭射向太阳,无一虚发,射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上,他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳,他怕极了,就按照后羿的吩咐,老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。
从此,这个太阳每天从东方的海边升起,晚上从西边山上落下,温暖着人间,保持万物生存,人们安居乐业。
右图:青铜雕塑《后羿》。
三足乌
传说在辽阔的东海边,矗立着一棵神树扶桑,树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子,每日轮流上天遨游,三足乌放射的光芒,就是人们看见的太阳(所以太阳也称三足乌)。 后来,十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天,天空中同时就出现了十个太阳,大地草枯土焦,炎热无比。人们只好白天躲在山洞里,黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们,人类濒临灭绝的危险。消息传到天上,帝俊就赐给羿(天上的神仙)一张红色的弓、一袋白色的箭,叫他下凡到人间,一方面惩治妖魔怪兽,同时也教训教训他的这些太阳儿子。
可这些三足乌根本不把后羿放在眼里,照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒,选择背荫之处拉弓搭箭,瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发,一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死,火光自灭,人们顿感清凉爽快,于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上,帝俊见九个儿子已死大发雷霆,不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游,不得休息。
楚辞章句
原文
尧时十日并出,草木焦枯,尧命羿射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。
(选自《楚辞章句》卷三《天问》的注文.
注释
(1)并:一起。
(2)命:命令。
(3)中:射中。
(4)皆:都。
(5)堕:掉下。
(6)故:故意。
翻译
尧统治的时候,有十个太阳一同出来,花草树木枯死。
(于是)尧派羿射十日,射掉九个太阳,太阳里的九只鸟都死了,它的羽翼都掉了,故意留下它一个太阳。
淮南子
原文
帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。逮至尧之时,十日并出。焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豖希于桑林。万民皆喜,置尧以为天子。”
注释
(1)逮:等到。
(2)杀:晒死。
(3)猰貐(yàyǔ):神话中的的怪兽,牛身而赤,人面马足,或说是蛇身人面或龙首。
(4)凿齿:神话中的怪兽,齿长三尺,如凿形,露在下巴外面,能持戈盾等武器。
(5)九婴:神话中的九个头的怪物,能喷水吐火。
(6)大风:神话中的风神,即风伯。一说是一种凶猛的大鸟,即大凤。
(7)封豨(xī):大野猪。
(8)修蛇:长大的蟒蛇。
(9)使:派。
(10)诛:杀。
(11)畴华之野:南方的泽地荒野。
(12)凶水:北方的地名。
(13)缴:系着丝绳的箭,这里意谓用箭射。
(14) 青丘之泽:叫青邱的大湖。
(15)断:斩断。
(16)洞庭:即洞庭湖。
(17)禽:通”擒“。擒获。
(18)桑林:地名。
(19)置:推举。
译文
等到了尧统治的时候,有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼,花草树木枯死,老百姓连吃的东西也没有。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。
于是尧派大羿去为民除害,在南方的泽地荒野杀死凿齿,在北方的凶水杀灭九婴,在东方的大湖青邱用 系着丝绳的箭来射大风,射太阳,接着又杀死猰貐,在洞庭湖砍断修蛇,在中原一带桑林擒获封豨。(大羿把那些灾害一一清除)民众都非常欢喜,并推举尧为天子。
赏析
这则神话塑造了一位英雄——大羿的形象。作者的想象力极为丰富,他想象天上有十个太阳。十个太阳一起出现在天上时的景象:草木庄稼枯死,百姓无食可吃,猛兽祸害人间……百姓们遭受着天灾人祸,凄惨之状难以尽述。就在这时,救星大羿出现了!作者把他想象得神勇非凡:他下杀猛兽,上射太阳,救万民于水火。大羿射日的壮举,千百年来为人们所称道。这反映了我国古代劳动人民想要战胜自然、改造自然的美好愿望。
后羿之死
战国时思想家孟子所著《孟子》和西汉初年刘安(前179-前222)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样,有的说是用桃木大棒打死的,有的说是用暗箭射死的。总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。
有的传说里还说,后羿死后英魂不散,变成了打鬼的钟馗神。这一说法是我国著名史学家顾颉刚(1893-1980年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法,实际上反映了我国古代人民对这位不幸死去的英雄的无限怀念。
相关记载
原文
夏王使羿射于方尺之皮①,径寸之的②。乃命羿曰:“子射之,中③,则赏子以万金之费;不中,则削子以千邑之地④。”
羿容无定色⑤,气战于胸中⑥,乃援弓而射之⑦,不中,更射之,又不中。
夏王谓傅弥仁曰⑧:“斯羿也⑨,发无不中!而与之赏罚, 则不中的者,何也?”傅弥仁曰:“若羿也,喜惧为之灾,万金为之患矣。人能遗其喜惧⑩,去其万金,则天下之人皆不愧于羿矣。”
(选自《苻子》)
译文
夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上,于是告诉后羿说:“你射这个,射中了,就赏你一万两黄金;射不中,剥夺你拥有的封地。”
后羿听后脸色不定,呼吸紧张局促。于是后羿拉开弓射靶,没中;再次射靶,又不中。
夏王对大臣傅弥仁说:“这是后羿,射箭是百发百中的;但对他赏罚,就不中靶心了呢?”傅弥仁说:“就像后羿,高兴和恐惧成为了他的灾难,万两黄金成为了他的祸患。人们若能抛弃他们的高兴和恐惧,舍去他们的万两黄金,那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了。”
欣赏
后羿是古代传说中射箭技艺精湛的人,但就是这样的人,因为夏王给他加了万金的筹码,让他射箭,他就射不中了,原因是他有了患得患失的心,乱了方寸,因而发挥不出平时的水平。
科学解释
NASA华裔科学家赵丰教授认为:后羿射日事件其实是一次彗星撞击地球事件,类似于1994年levy-9彗星撞击木星事件的缩小版。因为彗星质地松散,当彗星被行星捕捉,在潮汐力作用下会发生解体成为一串天体,所谓九日,正是彗星解体为9块。9块天体进入地球大气层后,因摩擦灼热成为似“太阳”的发光发热体,这便是山海经中“九日居下枝,一日居上枝”。接着这些看似“太阳”的物体便会很快一一撞击地球,因为彗星质地松散,撞击行星后并不会留下明显的陨石坑,所以陨落之处一片焦黑泥烂,这便是山海经中“羿射九日,落为沃焦”的原因。
彗星撞击行星事件在漫长的太阳系历史里是经常发生的,后羿射日很可能是远古先民亲眼目睹了一次彗星撞击地球的盛况,惊恐万分而又无能为力的他们只好向其射箭,从而留下了这相传千年的传奇神话故事-后羿射日。
桃雕艺术
核雕工艺师杨洪武的核雕作品——嫦娥奔月。
材质:为秦皇岛地区盛产的桃核 雕刻技法:纹理浮雕。即利用桃核的天然纹理,随形雕刻,状物刻形。
图案内容:前面的是后羿肩扛一只麋鹿满载猎物归来;后面是后羿正在张弓搭箭。
杨洪武核雕《后羿》
制作者:杨洪武河北省民间工艺美术大师,从事核雕创作20余年,作品多次被国家、省报刊发表,精品被 海内外爱好者收藏,1999年9月参加首届河北省民间艺术节获一等奖。他的核舟作品“南湖红船”,橄榄核材质,2009年3月12日捐赠中国航海博物馆。
4. 核桃雕刻美女
首先先选好料,要选择适合雕刻的核桃品种,要纹路比较厚重的;
第二在雕之前仔细观察核纹的每一个部位,特别要注意纹路的深浅变化,然后选出您想要雕的作品主题部分,您可以用铅笔画出大体的轮廓;
第三设计好后用平口刀先雕出某一部位的整体大轮廓,然后再进一步刻细
5. 女核雕师都有谁
1. 朱守亭
朱守亭是中国国家级非物质文化遗产传承人,他是中国玉雕的代表人物之一。他的作品非常精湛,用他的话说:把玉石捏成了一种艺术形态,就是对玉石的最高敬意。朱守亭的玉雕作品几乎走遍了全球,其代表作品有《白玉观音像》、《白玉孔雀屏风》等。
2. 潘雕春
潘雕春是一位来自台湾的玉雕大师,他的玉雕厂是台湾最大的玉雕加工基地。潘雕春的作品风格独具特色,其代表作品有《玉燕》、《水月穿梭》等。他的作品在国内外都备受追捧。
3. 徐秀全
徐秀全是一位出生于江苏无锡的玉雕大师,他被誉为玉雕界的大师级人物,其代表作品有《滴水观音》、《玉狮》等。徐秀全的作品在市场上的价值非常高,被收藏家视为珍品。
4. 韩德建
韩德建是一位来自辽宁省的玉雕大师,是中国工艺美术大师、中国工艺美术协会会员、辽宁省工艺美术大师等多个头衔的获得者。他的代表作品有《红玛瑙笔筒》、《玉狮子》等。
5. 李振华
李振华是另一位台湾玉雕大师,他的玉雕作品格调清新,内容丰富,具有很高的艺术价值。其代表作品有《千里江山图》、《玉瑶》等。
6. 钱江明
钱江明是徐秀全的得意门生,他在徐秀全的指导下,取得了非常出众的成就。他的作品表现了非常高超的技艺,同时还非常注重创新,其代表作品有《玉佛》、《玉麒麟》等。
7. 孙绍周
孙绍周是中国玉雕大师之一,他的作品造型优美,内容充实,同时还非常细腻。其代表作品有《玉龙床》、《玉观音》等。
8. 李宁
李宁是一位年仅30岁的玉雕大师,他的作品在玉雕界引起了轰动。他的作品风格鲜明,其代表作品有《玉壶》、《玉蛇镇河》等。他的作品非常受年轻人的欢迎。
9. 刘菊生
刘菊生是一位来自浙江绍兴的玉雕大师,他的作品造型独特,技巧高超,同时充满了一种浓郁的民间文化气息。其代表作品有《玉鸽》、《玉孔雀》等。
10. 陈忠实
陈忠实是一位中国内地玉雕大师,他的作品非常具有时代感,同时也非常注重兼顾实用性和艺术性。其代表作品有《玉香炉》、《玉观音》等。
6. 核雕美女寓意是什么
寓意:
1、事业顺利。在核上雕刻青龙图案,象征着帝王般的权力和地位,可以让佩戴之人事业顺利,步步高升。
2、吉祥幸福。在神话故事中,朱雀是一种吉祥的神鸟,可以带来好运和幸福,这种寓意在四象八卦核雕作品中也有体现。
3、避灾驱祸。白虎作为四大神兽之一,具有惩恶扬善、战无不胜的神力。可以保佑佩戴者消灾解难,事事顺利。
4、长命百岁。四大神兽中的玄武是生命的守护神,有平安健康,长命百岁的美好寓意
7. 美女题材核雕图片大全
千青核雕是一种传统的中国民间艺术,以核桃、榧子、椰子壳、牛角等硬质材料为原料,通过刻、雕、镂等技法,将材料雕刻成各种形态的工艺品。
其特点是工艺精细、造型逼真、色彩艳丽,是中国传统文化艺术中的重要组成部分。千青核雕的制作历史悠久,已有数百年的历史,具有很高的收藏价值和文化意义。近年来,千青核雕已经成为了中国的非物质文化遗产之一,备受人们的喜爱和关注。
8. 核雕美女背影
个人认为文玩物件的流行与地区,人们习惯及媒体商家炒作等因素相关。如2016年库克曾流行一时,还有一代盘龙小金刚,星月菩提手串等都曾风糜一时。但个人认为玩文玩不应去追求流行,而应去玩一些有传承比较有内涵的文玩。这样你的个人品性才能得到磨炼,个人品格才会升华。如玩名贵红木手串及摆件等就是不错的选择。毕竟玩文玩不像人们追求服饰的流行趋势。个人观点仅供参考!
9. 美女核雕大师
美女雕刻师【千青】师傅作品! 《九千岁》 爆红老油核。 规格:2.3×4.2,传统老寿星
10. 美女题材核雕图片
不一样因为金陵十二钗是十二件不同的首饰,每一件的图案和结构都是不同的。其代表的是十二个女子各自不同的性格与命运,所以每件的设计都是精心打造的。可以说每一件都是独一无二的。此外,金陵十二钗也代表了中国传统文化中女子美德与风情,具有很高的收藏价值,是一种艺术和历史文化的结晶,也是极具民族特色的文化遗产。