1. 苏轼石刻

答：卧碑亭因为有横卧的石碑而得名。碑正面刻的是苏东坡行草 《题吴道子画后》，背面刻的是苏东坡的正楷石刻《登州海市》。他的草书非常有特色。开始时，字小而正规，刚劲而清秀，到了年款后5行，笔锋豪放飘逸，并且年款前后的书风有明显的差异，不像是一气呵成的。

经文物工作者的反复查证，发现年款后的5行文字，是东坡的另一篇文章《跋吴道子地狱变相》的一段。

由此推论：原石刻《海市诗》刻成 以后，意犹未尽，又在背面刻文《题吴道子画后》，恰恰诗又少于碑 面，不得已只好在《跋吴道子地狱变相》中，摘取意义相关的一节，来 填满碑面。

因两段文字的意义相近，所以后人很容易将其合二为一。此卧碑是蓬莱阁内珍贵碑刻之一，有着重要的历史资料价值和 书法艺术价值。

旁边还有清朝人龚保琛题的联语：“海市蜃楼皆幻 影，忠臣孝子即神仙。”

劝诫人们对国家要尽忠，对父母要尽孝

2. 苏轼石像

在低低的呼唤声传过之后，整个世界就覆盖在雪白的花荫下。

　　丽日当空，群山绵延，簇簇的白色花朵象一条流动的江河。仿佛世间所有的生命都应约前来，在这刹那里，在透明如醇蜜的阳光下，同时欢呼，同时飞旋，同时幻化成无数游离浮动的光点。

　　这样的一个开满白花的下午，总觉得似曾相识，总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。可以放进诗经，可以放进楚辞，可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里，都应该有过这样的一个下午，这样的一季初夏。

　　赏析：

　　这段话运用生动优美的笔触描绘桐花盛开的美景，视觉与听觉相结合，动静结合，充满生机和动感。作者运用比喻的手法，把繁华盛开的场景比作流动的江河，把阳光比作醇蜜，将这幅景象刻画得美不胜收。最后的排比句，语势加强，让人感受到桐花盛开时喷发的生命力，仿佛整个山坡都被桐花覆盖，生命的张力无限延伸。

　　而作者的想象则充满浪漫的梦幻。

3. 苏轼的碑文或石刻

书法碑刻是指将书法作品刻在石头上，以便长久保存和流传。其起源可以追溯到秦代，当时刻石记事、歌功颂德之风盛行。汉代时期，碑刻艺术达到了高峰，书法名家辈出，碑刻作品丰富多彩。这些碑刻作品不仅具有艺术价值，也是研究中国古代历史、文化、社会生活等方面的重要资料。

在制作书法碑刻时，通常先将书法家书写在纸上的作品摹刻在石上，再经过加工和磨制，使字迹与石面磨制得一样平。碑刻制作需要高超的技艺和精湛的工艺，刻工的技艺水平和雕刻刀的硬度是制作高质量碑刻的关键。

书法碑刻是中华文化的重要组成部分，具有独特的的历史、文化和艺术价值。它们不仅是珍贵的文物，也是中华书法文化的重要传承和展示方式。

4. 苏轼石雕

旅顺海上博物馆镇馆之宝是西周吕方鼎，周穆王时期的遗存国宝。

北宋苏轼的《阳羡帖》，记录一代文豪归田养老的经历。

唐.泥塑彩绘仕女俑头像，是唐代新疆地区与中原文化融合的杰作。

还有古代的金戈，铜钟乐器，铜铸地震仪，铜铸佛像，木雕，象牙雕，瓷器，玉器，石雕佛像等极其珍贵的馆藏文物。

5. 苏轼石刻 二十五字

《潜山赋》是唐代文学家韩愈所著的一篇散文，全文如下：

潜山秀异，伟岸而不峻，峻而不崔。民在其间，犹若嵯峨之巅，而不觉高下之异；溪流其中，犹若游龙之行，而不觉曲直之迴。长烟缭绕，气象万千，比隆嶂之山，不啻蚕蛾之翼。其为山也，一也。

庶几有志者，谓将以通其大意，孰知所措其手足哉？愿因赴者之思，就为其图。

山之为山也，无他用也，仅存其山之美。虽有百川之流，千仞之峰，人毕竟不能得其用焉。及其为文之意，尚有不得已然，可为而已矣。何则？竭人以尽其智，劳人以竭其力，挫人以屈其志。故有才之士，不可不尽此志也。

赋者晓其志，挹其情，夙夜匪懈，筋力恒苏焉。是以造物者赋意，而赋者造辞；故其为赋也，不可不深厚者矣。

夫山固有其山之美，歌者以赋之；水固有其水之美，歌者以赋之；岸固有其岸之美，歌者以赋之。然人所赋之意，不可不览者矣。

故山之为山也，不可以千仞之峰悦人之目；水之为水也，不可以波澜之险悦人之耳；岸之为岸也，不可以石崖之峻悦人之足。夫广大明辨之志，不可不也。

人有有生之乐，有以生之乐；人有有生之悲，有以生之悲。有生之乐者，以谷高为也；有以生乐者，以治水为也。有生之悲者，以狂风为也；有以生之悲者，以早寒为也。如此之类，不可不多览者矣。

人有志于何至？志至于至也。然人之志，总归不出于趋利避害。虽高尚之志，亦因此而发。故夫志者，不可单见其所趋，而不知其所避。夫山之为山也，不可以千仞之峰悦人之目，而千仞之峰之上有一峰，人不敢及登；水之为水也，不可以波澜之险悦人之耳，而有四海之大，人不敢涉；岸之为岸也，不可以石崖之峻悦人之足，而石崖之下有一崖，人不敢下。此皆人所自避者也，其志之渺小，不可不畏者矣。

然而此之谓也，不可不勇者矣。怯功之士，不足以涉千仞之峰；犹豫之人，不足以泅四海之洋；无决之志，不足以攀石崖之阴。干惟不畏，故其所至，辄显而大；去惟不怯，故其所向，辄显而功。是以胆愈壮者，志愈大；志愈大者，气愈盛。故有气之人，不可不勇者矣。

山之为山也，岂为千仞之峰哉？水之为水也，岂为波澜之险哉？岸之为岸也，岂为石崖之峻哉？其美也，皆源于其朴。夫朴，不加饰之诚也。故曰：真朴不以朴为朴，朴之所以为朴，为其不加饰之诚也。夫不加饰之诚，不可以长久；山之为山也，不可以长久以千仞之峰悦人之目；水之为水也，不可以长久以波澜之险悦人之耳；岸之为岸也，不可以长久以石崖之峻悦人之足。夫故漫消于其中者，必加以饰；故能长久者，必固本朴。夫所谓真长久者，朴也。故曰：朴之所以饰，为其真长久也。夫真长久者，不可不知者矣。

故曰：大难若饴；朴实如兹。此之谓也。大难之时，君子尽其诚也；朴实之人，尽其真也。应节肃穆之士，不可不勇；明发遒劲之人，不可不朴。故东周之志不可谓不盛，夫庄周之志不可谓不奇。故勇力之士，志至以为邦本，不可不有克强；文辞之士，志至以为邦柄，不可不有峻篇。疾风知劲草，平湖浅显玉。强文之士，志至以为邦柄；明达之士，志至以为邦本。故明达之士，不可不有才；强文之士，不可不有义。

大荒大劫之际，天下非无明主而后人不得其所。故曰：大难若饴；朴实如兹。夫难若饴者，岂其韶光永永，而无所为哉？

此之谓也。是以志益坚者，功益高；气益壮者，志益坚。志益坚者，心无旁骛；功益高者，事无大小。就今论古，盛者必衰，壮者必惫。故曰：坚志高功，不因时易；笃行持节，不因世变。此之谓也。乃时易世变而中原之气衰，而南面之君维维焉。格于古，不愧于今；以往慎未来，止于至善。一言以蔽之曰：志壮则功旺；行笃则业兴。此之谓，亦夫兴邦之要素也。

6. 苏轼雕刻

回答如下：1. 他的手指像是在跳舞一般，精准地雕刻着石头的纹路。

2. 雕刻家的手法细腻而又有力，每一刀都能凸显出石头的质感。

3. 他的手法恰到好处，既不过于精细，也不失粗犷之气。

4. 雕刻家的双手像是有着自己的生命一般，灵活地在石头上舞动着。

5. 他的手法充满着创造力和想象力，让石头变得活灵活现。

6. 雕刻家的手法犹如一把利剑，刀刀见血地削减着石头的不完美之处。

7. 他的手法既有着传统的古典美感，又融入了现代的艺术元素。

8. 雕刻家的手法像是在探索石头的灵魂一般，用心灵的手段雕刻出石头的内涵。

9. 他的手法简单而又实用，让石头的美丽浮现于人们的眼前。

10. 雕刻家的手法细致入微，让石头的表情和神态都显露无遗。

7. 苏轼石刻有原石存世吗

刻于庐山西林寺内的,后移至东林寺,原迹早毁,现在有重新仿制之石刻置于东林寺碑刻廊下

8. 苏轼碑刻

三苏坟是北宋大文学家苏洵、苏轼和苏辙的墓冢，位于河南省郏县茨芭镇苏坟村东南隅，背依嵩岳余脉莲花山，面对汝水旷川，黄帝钧天台在其前，左右两小岭逶迤而下，宛若峨眉，山明水秀，景色宜人。1956年被评为河南省重点文物保护单位，2006年被评为国家级重点文物保护单位。坟院坐北朝南，占地面积14800平方米，院门古朴雅致。门前神道两旁四株古柏苍翠挺拔，遮天盖地。雕工精细的望柱、石马、石羊、石虎、石人两侧侍列，仪仗严整。入院，迎面是一座高3.25米、宽3.54米的红石牌坊，“青山玉瘗”四个苍劲有力的大字镌刻于坊楣正中，枋柱阴刻苏东坡“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。

坊楣背面是郏邑正德年间进士浙江右布政使王尚同《祭三苏先生文》。穿过石坊、飨堂、祭坛，就来到三苏墓冢前。自东北向西南依次排列为“宋东坡子瞻苏先生墓”、“宋老泉苏先生墓”、“宋颍滨子由苏先生墓”。冢前耸立墓碑，碑前分别设石供桌、石蜡台、石香炉。整个坟院内有588株古柏，交错葱郁，遮天蔽日，柏香扑鼻，傲干奇枝，山风袭来，满园幽穆。 三苏原籍四川眉山，在文学上成就卓著，又是宋朝命官，走南闯北，作古后为何安葬于河南郏县？追溯其中缘由，归于苏轼。

9. 苏轼石碑

豫章：滕王阁在今江西省南昌市。南昌，为汉豫章郡治。唐代宗当政之后，为了避讳唐代宗的名(李豫)，“豫章故郡”被替换为“南昌故郡”。所以现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。

　　故：以前的。

　　洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。

　　星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书·天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。

　　衡：衡山，此代指衡州(治所在今湖南省衡阳市)。

　　庐：庐山，此代指江州(治所在今江西省九江市)。

　　襟：以……为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。

　　三江：太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。

　　带：以……为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。

　　五湖：一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，又一说指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。以此借为南方大湖的总称。

　　蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。

　　引：连接。

　　瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯(今浙江省永嘉县)，境内有瓯江。

　　物华天宝：地上的宝物焕发为天上的宝气。

　　龙光射牛斗之墟：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书·张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城(今江西省丰城市，古属豫章郡)牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。

　　杰：俊杰，豪杰。灵：灵秀。

　　徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书·徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。

　　雄：雄伟。州：大洲。

　　雾列：雾，像雾一样，名词作状语。喻浓密、繁盛，雾列形容繁华。“星”的用法同“雾”

　　采：“采”同“寀”，官员，这里指人才。

　　枕：占据，地处。尽：都是。

　　东南之美：泛指各地的英雄才俊。《诗经-尔雅-释地》：“东南之美，有会稽之竹箭;西南之美，有华山之金石。”会稽就是今天的绍兴，后用“东箭南金” 泛指各地的英雄才俊。

　　都督：掌管督察诸州军事的官员，唐代分上、中、下三等。

　　阎公：阎伯屿，时任洪州都督。

　　雅望：崇高声望。

　　棨戟：外有赤黑色缯作套的木戟，古代大官出行时用。这里代指仪仗。

　　遥临：远道来临。

　　宇文新州：复姓宇文的新州(在今广东境内)刺史，名未详。

　　懿范：好榜样。

　　襜帷：车上的帷幕，这里代指车马。

　　暂驻：暂时停留。

　　十旬休假：唐制，十日为一旬，遇旬日则官员休沐，称为“旬休”。

　　胜友：才华出众的友人

　　腾蛟起凤：宛如蛟龙腾跃、凤凰起舞，形容人很有文采。《西京杂记》：“董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。”又：“扬雄著《太玄经》，梦吐凤凰集《玄》之上，顷而灭。”

　　孟学士：名未详。学士是朝廷掌管文学撰著的官员。

　　词宗：文坛宗主。也可能是指南朝文学家、史学家沈约。

　　紫电青霜：《古今注》：“吴大皇帝(孙权)有宝剑六，二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖(刘邦)斩白蛇剑，刃上常带霜雪。”《春秋繁露》亦记其事。

　　王将军：王姓的将军，名未详。

　　武库：武器库。也可能是指西晋军事家杜预，即杜武库。

　　家君作宰：王勃之父担任交趾县的县令。

　　路出名区：(自己因探望父亲)路过这个有名的地方(指洪州)。出：过。

　　童子何知，躬逢胜饯：年幼无知，(却有幸)参加这场盛大的宴会。

　　维：在。又有一说此字为语气词，不译。

　　序：时序(春夏秋冬)

　　三秋：古人称七、八、九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。

　　此句被前人誉为“写尽九月之景”。

　　潦水：雨后的积水。

　　尽：没有

　　俨：整齐的样子。

　　骖騑：驾车的马匹。

　　上路：高高的道路。

　　访：看

　　崇阿：高大的山陵。

　　临、得：到。

　　帝子、天人：都指滕王李元婴。有版本为“得仙人之旧馆”。

　　长洲：滕王阁前赣江中的沙洲。

　　旧馆：指滕王阁

　　层：重叠。上：上达。

　　飞阁流丹：飞檐涂饰红漆。

　　飞阁：架空建筑的阁道

　　流：形容彩画鲜艳欲滴

　　丹：丹漆，泛指彩绘

　　临：从高处往下探望。

　　鹤汀凫渚：鹤所栖息的水边平地，野鸭聚处的小洲。

　　汀：水边平地

　　凫：野鸭

　　渚：水中小洲

10. 苏轼石刻收皇宫

寻乐书岩位于四川省广元市苍溪县东青镇，为省级文物保护单位，是梨乡大地“文眼”之所在，堪称川北天然的清代书法艺术展厅和珍贵的文化艺术宝库。

寻乐书岩在一近乎垂直的悬崖上的洞窟内，据文献记载，石窟本是为了躲避清军与白莲教的“兵乱”开凿的，而后被地方名儒贾儒珍与众多文人学士将各类佳作刻于室壁之上，历经数代，便形成了现在的寻乐书岩。

详细历史背景

清嘉庆五年(1800)

由乡人寇继顺等鸠工依山凿石室两间以避兵乱。

清道光二十年(1840)至光绪十年(1884)

地方名儒贾儒珍利用原石室右下侧天然岩穴及穴上端石岩先后新凿石室5间，加原石室共7间连接相通，面积355.5平方米。在石室外办“竹桥斋”，厚聘县内名儒考订、刊刻、翻印“四书”、“五经”，增印《小学集注》，质地精良，信誉远蹈，一时文人学士往观不绝；凡题咏善书者均留有佳作刻于室壁，行、楷、篆各体共152幅、1.9万多字。内有石雕孔子、文昌帝、关圣大帝、八仙、观音、药王、财神、土地、送子娘娘、蚕丝公、蚕丝婆等像和浮雕5处、壁画9幅。贾儒珍又在洞外数十处建亭台房廊，环以石砌围墙，墙内植花木。石室内泉水四时不涸。贾儒珍常住其间，以文会友，以乐其志，故名“寻乐书岩”。

光绪十五年(1889)

贾儒珍75岁时将书岩改名“九思祠”，乡人俗称“贾家洞”。民国以来，贾家衰败，贾氏子孙将“竹桥斋”书版卖尽。解放前夕，洞外亭台房廊已被拆毁“0”期间，洞内神像被破坏。现浮雕和石副书法尚存，人称“清代书法展厅”

1983年4月8日

县政府公布为县级文物保护单位。

寻乐书岩虽无名人所刻，但其意义和影响远甚于作品本身的艺术价值。

11. 苏轼 石头

苏轼是文学的集大成者，文学上的造诣是一座高峰，让宋代的光辉再添新彩。这个大家都耳熟能详，这里不再重复。

苏轼，不止为我们留下了许多朗朗上口的词句，还为我们留下来很多有意思的传说、故事，他和苏小妹的趣事，他和佛印和尚的禅事、趣对，都为我们带来了素材和谈资。

这里，我们试着从另一个角度去看苏轼的“成就”，有戏说的成分，我姑妄言之，大家姑妄看之。

古人基本上是“三有”人士（有姓有名有字），而对于一些文人雅士来说，还会更丰富，除了“三有”，还有号、斋、排行，地位显赫、身份高贵的人，死了还会有谥号。

大文豪苏轼是古人取名字中的“奇葩”，取得太多了，有走心者将其作了分类整理，竟有50多个不同的称谓，真是蔚为大观。开片荒地，叫东坡，他就是苏东坡，东坡居士；在家族中排行九二，叫九二郎，在家中排行第二，被称苏二，父兄三人合称三苏，他是大苏；被贬海南，叫海上道人；作过密州知州，叫苏密州，故乡在眉州，叫苏眉州。

这可以算作是苏轼的另一种成就吧。