1. 都氏家祠族谱

福安上杭陈氏宗祠是中国福建省福安市的一座历史名胜和文化遗产，也是中国现存最大的陈氏宗祠之一。该宗祠分为前殿、正殿和后殿三个部分，涵盖了丰富的文化内涵和历史价值。

根据文献记载，在清代时期，福安上杭陈氏宗祠共分为十个房，分别为：通房、兴房、靖房、襄房、承房、安房、肃房、庆房、贤房、景房。这些房屋分别用于供奉祖先、祭祀神灵、举行家族会议等，是陈氏宗族活动的重要场所。

经过历史的变迁，目前在宗祠内保留下来的房屋数量已经减少，具体的房屋数量可能需要咨询当地相关文化和旅游部门了解。

2. 都氏家祠辈分

程家63世是永字辈。现在有的大型都在建造祠堂，立碑修谱，辈分在我国古时候是一种姓氏里面最重要的组成部分，它都是以健康和强盛的资源来组成辈分的。

3. 都氏祖先

答案：

余氏祖先是中国古代传说中的黄帝的后代，也是中国历史上著名的家族之一。

原因解释：

据传说，黄帝有三个儿子，其中长子颛顼继承了帝位，次子帝喾被封在东方，而三子少昊则被封在西方。

少昊的后代就是余氏家族，他们在中国历史上有着重要的地位和影响力。

内容延伸：

余氏家族在中国历史上有着悠久的历史和丰富的文化底蕴。

他们曾经是商朝的重要官员和贵族，也是春秋时期的诸侯国之一。

在中国的封建社会中，余氏家族一直是权贵阶层的代表之一，他们的成员曾经担任过许多重要的政治和军事职务。

同时，余氏家族也是中国文化的重要组成部分，他们的成员在文学、历史、哲学等领域都有着杰出的贡献。

4. 都氏家谱排辈大全

我姓梁洧川人，前段老家人提出写族谱，但根据老人们讲我们根本都沒有族谱可查依据，现在想写实在困难，不知道怎么写？请问梁氏族人该怎么办呢？期盼请示正。

5. 都氏辈分排列

1，湖南善邑代氏字辈：“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。

2，湖南资阳代氏字辈：“燕翼遐兴炽鸿图世业彝时祥金玉贵南北极星中禀正添资敏淑气焕人文先工贻万代宗德立家邦流源松析茂远荫后嗣昌”。

3，湖南湘潭代氏字辈：“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。

4，河南邓州代氏字辈：“广华敦林永典孝”。

5，代氏一支字辈：“维应学文楚正光明兴志中启富跺龙庭泽元道德向世传伦”。

6. 都氏辈分

书游

书宗

书儒

书晨

书翼

书旭

书柯

书伯

书驰

书秉

书谊

书谦

书允

书琦

书龙

书徵

书祺

书梓

书春

书起

书石

书俊

书晓

书珅

书铭

书讯

书弘

书家

书君

书祖

书陌

书庭

书基

书柏

书崴

书昂

7. 都氏家谱网

姓氏由来： 姓氏考略：春秋楚，如皋冒姓，自宋以来，世为茂族。望出荥阳。冒氏与河南、安徽包氏，南方茂氏同祖，后二姓是冒氏衍生姓氏。郡望堂号：荥阳郡姓氏家谱 冒氏宗谱（泰州人冒德新长子冒致中迁居如皋家谱），现家谱保存于南京博物馆、复旦大学、苏州大学中；海陵冒氏族谱（泰州人冒德新次子冒启之留居泰州家谱），现家谱保存于泰州图书馆古籍库。冒姓源于复姓棼冒（古楚音fen－wei），在广东东莞，四川，浙江，湖南都有较大的聚居点历史名人：宋代冒敬臣；元末冒致中、冒桧，明冒哲、冒佑、冒政、明末冒襄。冒致中家谱有《冒氏世谱》中国科学院图书馆，《冒氏族谱》《冒氏家谱》均来源于如皋丁堰乡（也是冒氏聚居地）。

8. 都氏家祠族谱大全

首先你得确认你家族有没修族谱，这是前提，不然就白扯了！一般你的姓氏在当地有修有祠堂的都有族谱，问下家里的长辈族谱在谁手里保管，如果长辈有帮你报上去就好查了。如果你起名还用着族谱的字背这也很好查。但如果你不是本地人，那就难说了，你只能从一些年长的长辈的口中的一些传闻和传说中一步步往上查了。

9. 都氏宗祠在哪里

纳兰性德一家人都葬在了今天的北京上庄乡皂甲屯（皂荚屯）。

纳兰性德的墓地不仅仅埋葬着纳兰性德
，也埋葬着纳兰性德的父亲明珠以及纳兰性德的两个弟弟揆叙、揆芳及其妻室子女
，这么多人同时埋葬在了上庄乡皂甲屯
，所以墓地规模宏大
，曾是北京西郊名墓之一
，当地人称“小十三陵”。

1708年
，纳兰性德的父亲明珠亡故之后
，明珠府里的总管安尚仁按照明珠的嘱托
，将原建于唐代的永泰庄东岳庙进行了大量的重修
，并将东岳庙第三进大殿西配殿专门修建作为纳兰氏宗祠
，想来作为纳兰明珠的儿子的纳兰性德肯定也被供奉在纳兰氏宗祠之内的
，宗祠之内悬影像
，树立牌位
，设僧主持
，成为了纳兰性德的家庙。

10. 都氏家祠族谱字辈大全

　　孔、孟、曾、颜四姓字辈诗50字如下：

　　希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

　　走遍全国是一家

　　我国古今使用字辈谱的家族和姓氏十分普遍。一些影响较大的家族或家族中出过名人的家族所使用的字辈谱也就其家族的声誉而广泛传播。山东曲阜孔子家族的孔姓字辈诗50字：希言公彦承，宏闻贞尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬，建道敦安定，懋修肇彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌。目前，不但孔子的后裔按此字辈谱起名，而且孟子、曾子和颜回的后裔也一律使用这个字辈谱。这样，只要看到四大“圣裔”后代姓名中间的字，就可知道他们的辈份，这在华夏众多姓氏中，唯有孔、孟、曾、颜四姓享受这一殊荣，这在中国历史上实为罕见。

　　孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。明崇祯年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔衍植)奏准。后续十字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”；到清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定，再添十字：“令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。

　　由于孔氏谱系的完善，有时孔姓人也会遇到了一些小小的不便之处。如若按孔氏家规规定，同姓同宗晚辈见到长辈一定要按辈份称呼，往往出现年龄相仿者辈分相差数辈甚至十数辈的情形。另衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要原因就是衍圣公很可能比多数同宗人辈份要低，导致主仆关系和辈分关系发生尴尬。一些孔姓贫穷人家可能会先改名姓再进府为仆。

　　孟、曾、颜三族亦用孔姓行辈排序，唯开始时期和严格程度各有差异。

　　据《清稗类钞》记载，孔子嫡传子孙，不论世居曲阜，还是迁居外地，命名都按照同一字派，这种排行的办法，开始于元仁宗的时候，世袭衍圣公，孔子第五十四代孙孔思晦。他规定：凡是五十四代孙，都以“思”字为派，“思”下面为“克”字，“克”字下面，开始为“稀、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、衍”十派，再次为“兴、毓、传、继、广，昭、宪、庆、繁、祥”十派。又次为“令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬”十派。依次类推，循环往复。这样计算之话，轮回一次，大约需要650年。

　　因为孔子被称为圣人，而孟子被称为亚圣，所以孟家的辈分排列和孔家一样。同样的辈分排列的还有曾、颜两个姓氏，他们主要是因为曾子、颜回。比如，相声演员孟繁贵，就和孔繁森一个辈分，历史上还有一个叫孔祥熙的，比这低一辈。不过，因为孔家是圣人之后，为了表示对孔家的尊敬，一般说来，孟、曾、颜三姓氏要是在平常的交往中，遇到比孔姓高辈分的情况，孔姓要是不主动说高低，其他三家一般不去和他比辈分高。要是比孔家低呢，就可以直接说比孔低了。曾、颜两姓见到孟姓也一样的道理。当然，这只是个礼貌的问题，不是让人一定要这样做的。